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男性开始
男性发起，大致说来，是两种类型：社会和性。 "一个男人"为一个男孩不仅意味着"是"，而是要成为一个成年人件的人包，保护者，战士，而不是在军事意义，但在一般情况。 饥饿包还需要保护的自然灾害等。 因此，对表达方式"是一个男人"用在两个意义上，最经常在社会(成熟)和性感(出生的妇女)所以...作为一个笑话。
不同的妇女。 妇女直到性别和社会发起几乎是分不开的，而当一个女人正在试图分享，另一部分是有时候掉下来，所以它是最好的没有分割或划分条件。
但现在我们谈论的是男人。
社会发起的男人都清楚地描述了通过弗洛伊德。 一些人认为，他是一个开始性活动的描述，但它是不是和关于性的我会告诉。 反映了社会发起男人的俄狄浦斯，着名的故事关于弗洛伊德的恋母情结的冲突。
其本质是一个小男孩喜爱的母亲和羡慕的父亲，同时，父亲是害怕的，讨厌，但是爱，太。 这场冲突造成的男孩很多不同的困难感情和经历时，他寻求和发现它开始父亲效仿，成为像他这样的，看到他作为教师、样品，要成长然后悄悄地取代他的位置和停止已经对这个生存。 和母亲自己的，是的。
与资本"妈妈"和"父亲"是书面的，因为他们的意思是不真实的父母，象征性数字。 男性人物手段的社会中，一名成年男子的社会，这个男孩需要证明其价值，其相关性，其效用，并采取一个受人尊敬的地方。 一个女字意味着不同的好处的机会有你的家，家庭、妇女、儿童和所以，在一般的社会权力和权利。
第八十九百万五十九千六百九十
获得益处，需要成为一个有用的成员包，但你—孩子，你得安静的可怕和不能放出来听听成年男子，不管你怎么想表达自己。 首先，你必须成为强大和证明。 这本质上是男性的社会发起的。 弗洛伊德没有发明，描述，因为它是。 她是被开始以来，牧首辖区和私有财产(在这之前一点不同，你可以读恩格斯，因为它是)。 不同的古代仪式反映了同样的事情，但没有仪式，这是所有发生和发生的每一个人。
想要考虑不同男性发起、性，这是我们知道较少。
第一个—这是什么开始性活动吗？ 它允许男人成为一个男孩被一名男子，在性感的的话，那就是，为获得权力的一个女人。 在这里，我要求不要淡淡的女权主义者，因为的性质的女性发起的同获得权力的男子。 当两者都具有功率超过对方，并且除了这项权力是一个成熟的责任，这就是所谓的爱。 相当不力的另一个人通过自己关于他喜欢说没有，绝对没有权力在另一人不应该说他的爱。 政府应该是一个共同理想，但是，人们只能处理自己的权力和他们自己的责任。 不是吗？
因此，性感的男人开始让一个人电力超过一个女人。 这意味着他能够吸引所需的女子(一个负责任的人做它的唯一的女人是他期望的严重)，并给她的快乐爱的，这不仅仅是在最开放他，但分配给它。 是啊，想教训课程，一些课程和研讨会，所有男孩要成为男人在性方式和获得权力的妇女，但大多数情况下，他们不这样做，这是良好的，因为所承担的责任，他们已经是不够的。
我会告诉你(逐渐)如何通过起始和接收这种权力。 该部分的当局，不幸的是，能够获得没有特殊的责任，但它是环境不友好，因此将是代价高昂的，以自己的男人，即使没有立即的。 但是完整的权力只能获得，如果有足够的责任，以及它是不是"万无一失"，但简单的法律性质--每一个新的水平的复杂性需要一个新的水平的发展。
性感的男性开始描述的神话的特修斯
短我这个神话的重述。 最近的正确解释的神话接近罗伯特*坟墓，但是，我使用的不只是他的解释，和其他一些人。 和一概而论和结论的神话开始的，当然，都是我的。
在历史论述的特修斯被认为是一个神话图，结合了几个国王的雅典，从其起源的世界第一个国家。 在解释其它给国家，例如，恩格斯，特修斯是一个符号的过渡从母系到父权制中，电力的父亲，当权利继承通过从产妇线的父亲，和财产权利的社区(优先地妇女的权利)的私人与男性。
在空间的神话图的特修斯是一个象征如何依赖性的妇女(或担心他们，避免他们的)男性采取权力，它们。 在这个意义上发起的是获取权力和权威。 回想一下，权力没有责任的是破坏性的两侧。 还记得，在理想的神话空间的妇女也发起和采取权力的男人。 而不是两个薄弱的人有两个强大的，能够采取功率超过对方，并以友好的方式，分享权力的和平与合作。
但现在我要谈的男性权力，没有女性，我将只考虑的道路修斯，除了妇女的方式，这仍然是告诉(我有，但是，提到他，这个神话的Kore的，迪米特和哈迪斯的)。
发起的提修斯由5部分组成:
1)引发的特修斯Eproj(知识)
2)冲突与美狄亚，在雅典(所面临的挑战和反对派)
3)战胜牛头人在克里特岛(实现的权力)
4)驱逐出境从雅典的美狄亚(获得部分电力)
5)征服的王后的亚马逊人和她结婚(得到绝对的权力和分区)
神话的特修斯的立的发起是这样的：
1. 特修斯的儿子的女祭司海神的名Εfra的。 Ephra违反普通法，并留下了他的儿子在他身边的时候他们达到青春期，因此特修斯是给妇女的启动和讲授特别的女魔法(一个男的在那个时候并不是根据坟墓). 因此，他开始感受和理解妇女很多好比它是允许男性。
2. 成年后，修斯去雅典。 它所代表的儿子国王埃勾斯，但的坟墓认为，特修斯不是国王的儿子和竞争者的地位国王、一个新郎的女王的美狄亚(在那些日子里，是母系社会和国王-牧师是改变每隔几年，正在更换新的，年轻的和强大的)。 特修斯(按照所有神话)来到雅典的女性(女祭司)裙子，长头发，美狄亚立刻意识到，他假装来取代她的位置，而不是她的卑微的仆人，因为她的丈夫。 因此她决定要摆脱的特修斯，送他作为一个牺牲的克里特岛的女王帕西法尔，告诉他，这是一份工作为新国王打败怪物的牛头怪。
3. 帕西法尔的受害者送入迷宫和喂Minotaur Asterius，他的儿子从神圣的白色的牛(农业的女祭司是象征性的成虫有一个图腾动物为了生育条)。 同样的命运在等待修斯，然而，使用知识获得从母亲(我们记得这方面的知识不是更多地在一些魔术作为在完美了解妇女)的特修斯爱的女儿帕西法尔的阿里阿德涅，克里特，未来的王后。 阿里阿德涅帮助他击败牛头(给予剑)，并得到出迷宫(给予的螺纹)。
4. 特修斯回到雅典，采取了地方的权利的埃勾斯(埃勾斯把自己扔到海里，据说从悲痛、痛苦的损失他的儿子，但的坟墓说，这是一个以后可疑的解释，并且象征性的死亡和铸造成的海洋是在等待任何老国王，当它改为新的)，并迅速采取了控制的美狄亚(部队，主要是，但狡猾的太)。 她不能忍受的耻辱，逃离雅典飞龙(因为他是一个女巫，当然，因为所有的皇后区). 因此特修斯，设在雅典，东正教。
5. 他国的完全不同的土地和所附的《雅典和其他领域，创造一个强大的国家。 一些地区违背了建立东正教，试图保持母系设备。 这是真实的，尤其是所谓的亚马逊。 但是，知识中获得从母亲和接收的功率从阿里阿德涅和经验得到的斗争中与美狄亚，特修斯是能够征服的很大号的马逊安提厄普(伊波利特)和把她带进他的妻子。 因此被冠以充分授权的特修斯的女性。
请注意，神话反映了什么是发生在象征性的空间，也就是说，所有的妇女特修斯征服的一部分同样的象征性的妇女自己的灵魂男人(如果根据Jung)，其他的需要以力量(和那个女人的男人，理想的是，在他和他的敌意).
1. Ephra 产妇图，一个象征性图的女神，一个人必须遵守(意识到她的爱)和以打开获得的知识有关妇女和妇女早。
冲突的男子在这一级别将使他Mizulina恐惧和憎恨妇女(和女性的部分)，羡慕他们，轻视他们，撤退，离开他们，因此不能够理解他们的感觉。 功率超过妇女人是不可能的，只有蛮力、物理力量非常薄弱的妇女(直到进行干预，由警方或其他人)。
性作为这样一个人也没有原始的物的性欲而迅速失去其性别之前就变得无法或无兴趣。 此外，它可以有很多其他的恐惧和内部冲突，因为他痛恨和拒绝的一个重要部分。
2. 美狄亚 —敌对女性图中，男性反对，这始终是(给任何一个女人)，尤其是在初始阶段的开始，一个象征性图的巫师(或母狗)，其实质是，如果男子是弱者和被动的，妇女迅速制服他和转身离去。
冲突在这一水平是必需的，然而，应当处理正确。 一个男人应该喜欢和了解的美狄亚，否则他不会理她的，同时，他应该认识到，它仍然是一个敌对的开始，其存在是为他总是在权力，在调，不放松完全，但也不怕她不会关闭。 你的敌人需要爱情和理解的，然而，这并不意味着要给他和被动的信任。 这意味着挑战，并愿意赢得的斗争，然后让去的失败者。
一个人被困在这个水平，是怕的妇女和避免，完全从属于他们，在一般情况下，他不能决定，是危险的他或女性都是安全的，但问题是要了解那个女人是安全的(甚至是有益)为男性，但危险的弱。
3. 阿里阿德涅 —一个友好的女人可以爱一个男人和帮助他，如果他会做法，将显示足够的关注、理解，表示了他的脆弱性和自愿的英雄主义，展示你的实力，同时需要在一个女人，然后她会喜欢他，并把钥匙打开的迷宫，并帮助打败怪物(牛头人是阿里阿德涅的弟弟的)。
冲突在这一级别，使个人不断地看到在妇女的敌人(美狄亚)中，打她，而不是看她为他的盟友，你的一半，并帮助开始。 一个人被困在这个水平，所有的，而战斗的妇女，证明他的权力和压迫他们，但不能够得到妇女的信任和喜爱，因为他害怕向他们展示你的漏洞，需要为他们或者不知道如何表达和需要在同一时间和强度和苍蝇以前的水平怪物他赢了。
4. 安提厄普 —相对敌视的女性，这应该是友好的，那些残余的性、主权和反对对妇女，她们需要赢得和吸引自我的爱，那就是赢了，不是唯一的力量就像美狄亚，不仅嫩作为阿里阿德涅，甚至外交和愿意分享政府的一部分，提供合作，使得敌人变成了朋友。
冲突在这一级不能完成的启动。 一个人可以显示力量，当一个女人的行为就像美狄亚，可以得到爱，当一个女人照顾的阿里阿德涅，但不知道如何将两者结合，如何将潜在的敌意安提厄普在她的信心，如何定位一个女人真的，委派的一部分，她的力量，如何把她的愤怒到怜悯、和仇恨进入爱。
该名男子，谁通过所有各级，变成一个男人在每一个词的意义，接受他的灵魂，因此对所有妇女，就是他选择去爱(我们记住的责任，责任意味着互惠的)。
你可能意识到术语"开始性活动"不仅意味着性别在技术意义上说，不对实际性别和整个区域性的，浪漫的、亲密关系的一个男人与妇女(与他内心的和真实的，外部)。 到独立的法从整个过程的同情，吸引诱惑和融合是不可能的。 它是一个单一的飞机。出版
作者：玛丽娜障碍追逐项目
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
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资料来源：evo-lutio.livejournal.com/145846.html
不同的妇女。 妇女直到性别和社会发起几乎是分不开的，而当一个女人正在试图分享，另一部分是有时候掉下来，所以它是最好的没有分割或划分条件。
但现在我们谈论的是男人。
社会发起的男人都清楚地描述了通过弗洛伊德。 一些人认为，他是一个开始性活动的描述，但它是不是和关于性的我会告诉。 反映了社会发起男人的俄狄浦斯，着名的故事关于弗洛伊德的恋母情结的冲突。
其本质是一个小男孩喜爱的母亲和羡慕的父亲，同时，父亲是害怕的，讨厌，但是爱，太。 这场冲突造成的男孩很多不同的困难感情和经历时，他寻求和发现它开始父亲效仿，成为像他这样的，看到他作为教师、样品，要成长然后悄悄地取代他的位置和停止已经对这个生存。 和母亲自己的，是的。
与资本"妈妈"和"父亲"是书面的，因为他们的意思是不真实的父母，象征性数字。 男性人物手段的社会中，一名成年男子的社会，这个男孩需要证明其价值，其相关性，其效用，并采取一个受人尊敬的地方。 一个女字意味着不同的好处的机会有你的家，家庭、妇女、儿童和所以，在一般的社会权力和权利。
第八十九百万五十九千六百九十
获得益处，需要成为一个有用的成员包，但你—孩子，你得安静的可怕和不能放出来听听成年男子，不管你怎么想表达自己。 首先，你必须成为强大和证明。 这本质上是男性的社会发起的。 弗洛伊德没有发明，描述，因为它是。 她是被开始以来，牧首辖区和私有财产(在这之前一点不同，你可以读恩格斯，因为它是)。 不同的古代仪式反映了同样的事情，但没有仪式，这是所有发生和发生的每一个人。
想要考虑不同男性发起、性，这是我们知道较少。
第一个—这是什么开始性活动吗？ 它允许男人成为一个男孩被一名男子，在性感的的话，那就是，为获得权力的一个女人。 在这里，我要求不要淡淡的女权主义者，因为的性质的女性发起的同获得权力的男子。 当两者都具有功率超过对方，并且除了这项权力是一个成熟的责任，这就是所谓的爱。 相当不力的另一个人通过自己关于他喜欢说没有，绝对没有权力在另一人不应该说他的爱。 政府应该是一个共同理想，但是，人们只能处理自己的权力和他们自己的责任。 不是吗？
因此，性感的男人开始让一个人电力超过一个女人。 这意味着他能够吸引所需的女子(一个负责任的人做它的唯一的女人是他期望的严重)，并给她的快乐爱的，这不仅仅是在最开放他，但分配给它。 是啊，想教训课程，一些课程和研讨会，所有男孩要成为男人在性方式和获得权力的妇女，但大多数情况下，他们不这样做，这是良好的，因为所承担的责任，他们已经是不够的。
我会告诉你(逐渐)如何通过起始和接收这种权力。 该部分的当局，不幸的是，能够获得没有特殊的责任，但它是环境不友好，因此将是代价高昂的，以自己的男人，即使没有立即的。 但是完整的权力只能获得，如果有足够的责任，以及它是不是"万无一失"，但简单的法律性质--每一个新的水平的复杂性需要一个新的水平的发展。
性感的男性开始描述的神话的特修斯
短我这个神话的重述。 最近的正确解释的神话接近罗伯特*坟墓，但是，我使用的不只是他的解释，和其他一些人。 和一概而论和结论的神话开始的，当然，都是我的。
在历史论述的特修斯被认为是一个神话图，结合了几个国王的雅典，从其起源的世界第一个国家。 在解释其它给国家，例如，恩格斯，特修斯是一个符号的过渡从母系到父权制中，电力的父亲，当权利继承通过从产妇线的父亲，和财产权利的社区(优先地妇女的权利)的私人与男性。
在空间的神话图的特修斯是一个象征如何依赖性的妇女(或担心他们，避免他们的)男性采取权力，它们。 在这个意义上发起的是获取权力和权威。 回想一下，权力没有责任的是破坏性的两侧。 还记得，在理想的神话空间的妇女也发起和采取权力的男人。 而不是两个薄弱的人有两个强大的，能够采取功率超过对方，并以友好的方式，分享权力的和平与合作。
但现在我要谈的男性权力，没有女性，我将只考虑的道路修斯，除了妇女的方式，这仍然是告诉(我有，但是，提到他，这个神话的Kore的，迪米特和哈迪斯的)。
发起的提修斯由5部分组成:
1)引发的特修斯Eproj(知识)
2)冲突与美狄亚，在雅典(所面临的挑战和反对派)
3)战胜牛头人在克里特岛(实现的权力)
4)驱逐出境从雅典的美狄亚(获得部分电力)
5)征服的王后的亚马逊人和她结婚(得到绝对的权力和分区)
神话的特修斯的立的发起是这样的：
1. 特修斯的儿子的女祭司海神的名Εfra的。 Ephra违反普通法，并留下了他的儿子在他身边的时候他们达到青春期，因此特修斯是给妇女的启动和讲授特别的女魔法(一个男的在那个时候并不是根据坟墓). 因此，他开始感受和理解妇女很多好比它是允许男性。
2. 成年后，修斯去雅典。 它所代表的儿子国王埃勾斯，但的坟墓认为，特修斯不是国王的儿子和竞争者的地位国王、一个新郎的女王的美狄亚(在那些日子里，是母系社会和国王-牧师是改变每隔几年，正在更换新的，年轻的和强大的)。 特修斯(按照所有神话)来到雅典的女性(女祭司)裙子，长头发，美狄亚立刻意识到，他假装来取代她的位置，而不是她的卑微的仆人，因为她的丈夫。 因此她决定要摆脱的特修斯，送他作为一个牺牲的克里特岛的女王帕西法尔，告诉他，这是一份工作为新国王打败怪物的牛头怪。
3. 帕西法尔的受害者送入迷宫和喂Minotaur Asterius，他的儿子从神圣的白色的牛(农业的女祭司是象征性的成虫有一个图腾动物为了生育条)。 同样的命运在等待修斯，然而，使用知识获得从母亲(我们记得这方面的知识不是更多地在一些魔术作为在完美了解妇女)的特修斯爱的女儿帕西法尔的阿里阿德涅，克里特，未来的王后。 阿里阿德涅帮助他击败牛头(给予剑)，并得到出迷宫(给予的螺纹)。
4. 特修斯回到雅典，采取了地方的权利的埃勾斯(埃勾斯把自己扔到海里，据说从悲痛、痛苦的损失他的儿子，但的坟墓说，这是一个以后可疑的解释，并且象征性的死亡和铸造成的海洋是在等待任何老国王，当它改为新的)，并迅速采取了控制的美狄亚(部队，主要是，但狡猾的太)。 她不能忍受的耻辱，逃离雅典飞龙(因为他是一个女巫，当然，因为所有的皇后区). 因此特修斯，设在雅典，东正教。
5. 他国的完全不同的土地和所附的《雅典和其他领域，创造一个强大的国家。 一些地区违背了建立东正教，试图保持母系设备。 这是真实的，尤其是所谓的亚马逊。 但是，知识中获得从母亲和接收的功率从阿里阿德涅和经验得到的斗争中与美狄亚，特修斯是能够征服的很大号的马逊安提厄普(伊波利特)和把她带进他的妻子。 因此被冠以充分授权的特修斯的女性。
请注意，神话反映了什么是发生在象征性的空间，也就是说，所有的妇女特修斯征服的一部分同样的象征性的妇女自己的灵魂男人(如果根据Jung)，其他的需要以力量(和那个女人的男人，理想的是，在他和他的敌意).
1. Ephra 产妇图，一个象征性图的女神，一个人必须遵守(意识到她的爱)和以打开获得的知识有关妇女和妇女早。
冲突的男子在这一级别将使他Mizulina恐惧和憎恨妇女(和女性的部分)，羡慕他们，轻视他们，撤退，离开他们，因此不能够理解他们的感觉。 功率超过妇女人是不可能的，只有蛮力、物理力量非常薄弱的妇女(直到进行干预，由警方或其他人)。
性作为这样一个人也没有原始的物的性欲而迅速失去其性别之前就变得无法或无兴趣。 此外，它可以有很多其他的恐惧和内部冲突，因为他痛恨和拒绝的一个重要部分。
2. 美狄亚 —敌对女性图中，男性反对，这始终是(给任何一个女人)，尤其是在初始阶段的开始，一个象征性图的巫师(或母狗)，其实质是，如果男子是弱者和被动的，妇女迅速制服他和转身离去。
冲突在这一水平是必需的，然而，应当处理正确。 一个男人应该喜欢和了解的美狄亚，否则他不会理她的，同时，他应该认识到，它仍然是一个敌对的开始，其存在是为他总是在权力，在调，不放松完全，但也不怕她不会关闭。 你的敌人需要爱情和理解的，然而，这并不意味着要给他和被动的信任。 这意味着挑战，并愿意赢得的斗争，然后让去的失败者。
一个人被困在这个水平，是怕的妇女和避免，完全从属于他们，在一般情况下，他不能决定，是危险的他或女性都是安全的，但问题是要了解那个女人是安全的(甚至是有益)为男性，但危险的弱。
3. 阿里阿德涅 —一个友好的女人可以爱一个男人和帮助他，如果他会做法，将显示足够的关注、理解，表示了他的脆弱性和自愿的英雄主义，展示你的实力，同时需要在一个女人，然后她会喜欢他，并把钥匙打开的迷宫，并帮助打败怪物(牛头人是阿里阿德涅的弟弟的)。
冲突在这一级别，使个人不断地看到在妇女的敌人(美狄亚)中，打她，而不是看她为他的盟友，你的一半，并帮助开始。 一个人被困在这个水平，所有的，而战斗的妇女，证明他的权力和压迫他们，但不能够得到妇女的信任和喜爱，因为他害怕向他们展示你的漏洞，需要为他们或者不知道如何表达和需要在同一时间和强度和苍蝇以前的水平怪物他赢了。
4. 安提厄普 —相对敌视的女性，这应该是友好的，那些残余的性、主权和反对对妇女，她们需要赢得和吸引自我的爱，那就是赢了，不是唯一的力量就像美狄亚，不仅嫩作为阿里阿德涅，甚至外交和愿意分享政府的一部分，提供合作，使得敌人变成了朋友。
冲突在这一级不能完成的启动。 一个人可以显示力量，当一个女人的行为就像美狄亚，可以得到爱，当一个女人照顾的阿里阿德涅，但不知道如何将两者结合，如何将潜在的敌意安提厄普在她的信心，如何定位一个女人真的，委派的一部分，她的力量，如何把她的愤怒到怜悯、和仇恨进入爱。
该名男子，谁通过所有各级，变成一个男人在每一个词的意义，接受他的灵魂，因此对所有妇女，就是他选择去爱(我们记住的责任，责任意味着互惠的)。
你可能意识到术语"开始性活动"不仅意味着性别在技术意义上说，不对实际性别和整个区域性的，浪漫的、亲密关系的一个男人与妇女(与他内心的和真实的，外部)。 到独立的法从整个过程的同情，吸引诱惑和融合是不可能的。 它是一个单一的飞机。出版
作者：玛丽娜障碍追逐项目
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
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资料来源：evo-lutio.livejournal.com/145846.html