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伏都教的法术和它的基本类型
这篇文章会告诉你，这个“巫术”，因为在现实中，巫毒是从“魔术”，它显示在好莱坞电影有所不同。你看。
三种不同类型
的
事实上，有三种主要类型的巫毒教的，在自己的领域，并在非洲的某些区域，每个区域的发展。
西非巫术是由大约30亿人仍然实行，尤其是在国家，如加纳和贝宁。在这里，礼仪和信仰很多，几乎碰到其他宗教的外界影响。
路易斯安那州巫毒 - 一个独特的邪教主要实行路易斯安那州和美国东南部。宗教巫毒教，从西非带来了新的世界由黑人奴隶，经历了西班牙和法国殖民者和克里奥尔人的影响下急剧变化。
海地巫毒教的实践型在海地经历了法国和基督教的影响下，显著的变化。
强大的相似之处与基督教
乍一看，似乎宗教，它围绕着香水药水和祖先崇拜，没有什么与基督教。不过，也有与这个世界上的宗教巫术显式并行。
在路易斯安那州和海地巫毒教的情况下，这一灵活的信仰系统，包括许多基督教传统。在巫术精神的实践的心脏是，许多在这个神殿的核心人物是基督徒的同行。
因此，阿依达Webo - 玛利亚的原始图像，而爸爸Legba - 圣彼得的镜像。在西非巫术有一个非常基督教的概念，比如一个至尊神 - 在世界上统治一切
。
通过天主教
的
事实上，伏都教和基督教之间的相似之处是如此强烈，在这两个宗教之间没有敌意，而且在许多地区，他们和平共处。今天，这两个宗教的教士正在共同努力，以帮助实现和平和繁荣的非洲，巫术的家。
事实上，教宗若望保禄二世，谈到了崇高敬意与他提到巫毒牧师的做法，承认“基本美德”内在的教义和巫术的信仰。若望保禄二世甚至于1993年参加了一个巫毒仪式，帮助这两个看似对立的宗教的结合最善良并存。
巫毒娃娃
巫毒娃娃实际上要复杂得多，通常在好莱坞电影中描绘。它们并不代表在这个意义上，什么是与娃娃怎么回事，会发生对人的人。娃娃只与一个特定的人相关联的，作为一项规则，当连接到她的照片的人，或他的一些亲密的事情，像头发丝。
巫毒娃娃可以用于许多不同的目的，其中包括为好。本身使用巫毒娃娃是不是邪恶的或暗的事情，但是，像许多世俗和宗教符号，娃娃只能由谁使用它们的人的意志成为邪恶的工具。
治愈
有一种刻板印象巫术 - 黑暗的，这是为了帮助与黑暗势力控制人带来损害的精神和身体的宗教。但在现实中，巫术得多用于治疗和草药。一个调用在巫术仪式的精神，最重要的原因，是试图询问他的伤病员的康复帮助。
治疗既可以是物质与精神。因此，专家们可以专注于修复一个破碎的心脏还是在运气好转的变化。
巫毒教祭司们真正承认自己不是万能的。当涉及到诊断和治疗，如果他们认为这种情况超出了他们的控制，他们将鼓励寻求现代医学的帮助。
红色魔
在许多文化中，人们认为白魔法是用来治疗和作恶的黑色和暗物质。据巫术，有白色和黑色之间魔法方没有区别。因此，当魔法用于邪恶的或者不好的东西，它被称为红色的魔法。颜色幽灵 - 红色，而当一个男人允许邪恶«LOA»抓住他们，他的眼睛变红，显示出邪恶的存在
。
万神殿巫术
找到一个惊人的相似之处基督教，灵巫毒神殿主要有三个层次。在顶部是一个上帝，谁现在是不可想象的男人那么，这是不可能来形容。一个新的水平 - 一个香水不断与凡人交流。死者家属人格起着巫毒教信徒的属灵生活中的重要作用，使祖先的崇拜 - 是巫术的重要组成部分。万神殿巫毒教的第三个层次 - 它自己的死亡
一个巫毒的基本概念是这些层次之间的关系：爸爸Legba是最重要的«LOA»（灵魂）的一种，它是一种凡人界和神界之间的把关。所有死刑通过结合协议书，通过Legba，它会打开世界的大门。作为圣彼得的反映，这也是房子的托管人，和旅行者的守护神。
蛇
你经常可以看到巫术舞蹈的追随者蛇。蛇在神话巫术一个极其重要的因素。 Damballah或Danballa - 蛇神和最古老的万神殿巫术的。据说，他被要求创造世界。 Damballah从他们的皮肤产生水，明星出现在其环天空。他与结婚对阿依Webo，他们喂对方永恒的爱，这是男性和女性之间的平衡。
Damballah象征着智慧和情报，并与如白，鸡蛋，骨，象牙符号相关联。的无奈和儿童，残障人士及后卫，它承载死者来世的灵魂。祭司们灵魂附体Damballa不说，相反，他们嘘声。
动物牺牲
动物的牺牲一直发挥在巫术仪式中起重要作用，但原因不是一种病态的迷恋死亡和鲜血。鬼神（LOA）动用血液中的能量与凡人进行沟通，以及他们的日常业务的综合管理。巫毒教牧师认为，受害人的血结合活力的动物的生命力协议书。
肉类和动物血液的往往准备和消费作为仪式的一部分。某些精神的牺牲，更多的时候，把这些动物谁是与他们最相关的：例如，鸡往往提供Damballah，精神蛇
离
三种不同类型
的
事实上，有三种主要类型的巫毒教的，在自己的领域，并在非洲的某些区域，每个区域的发展。
西非巫术是由大约30亿人仍然实行，尤其是在国家，如加纳和贝宁。在这里，礼仪和信仰很多，几乎碰到其他宗教的外界影响。
路易斯安那州巫毒 - 一个独特的邪教主要实行路易斯安那州和美国东南部。宗教巫毒教，从西非带来了新的世界由黑人奴隶，经历了西班牙和法国殖民者和克里奥尔人的影响下急剧变化。
海地巫毒教的实践型在海地经历了法国和基督教的影响下，显著的变化。
强大的相似之处与基督教
乍一看，似乎宗教，它围绕着香水药水和祖先崇拜，没有什么与基督教。不过，也有与这个世界上的宗教巫术显式并行。
在路易斯安那州和海地巫毒教的情况下，这一灵活的信仰系统，包括许多基督教传统。在巫术精神的实践的心脏是，许多在这个神殿的核心人物是基督徒的同行。
因此，阿依达Webo - 玛利亚的原始图像，而爸爸Legba - 圣彼得的镜像。在西非巫术有一个非常基督教的概念，比如一个至尊神 - 在世界上统治一切
。
通过天主教
的
事实上，伏都教和基督教之间的相似之处是如此强烈，在这两个宗教之间没有敌意，而且在许多地区，他们和平共处。今天，这两个宗教的教士正在共同努力，以帮助实现和平和繁荣的非洲，巫术的家。
事实上，教宗若望保禄二世，谈到了崇高敬意与他提到巫毒牧师的做法，承认“基本美德”内在的教义和巫术的信仰。若望保禄二世甚至于1993年参加了一个巫毒仪式，帮助这两个看似对立的宗教的结合最善良并存。
巫毒娃娃
巫毒娃娃实际上要复杂得多，通常在好莱坞电影中描绘。它们并不代表在这个意义上，什么是与娃娃怎么回事，会发生对人的人。娃娃只与一个特定的人相关联的，作为一项规则，当连接到她的照片的人，或他的一些亲密的事情，像头发丝。
巫毒娃娃可以用于许多不同的目的，其中包括为好。本身使用巫毒娃娃是不是邪恶的或暗的事情，但是，像许多世俗和宗教符号，娃娃只能由谁使用它们的人的意志成为邪恶的工具。
治愈
有一种刻板印象巫术 - 黑暗的，这是为了帮助与黑暗势力控制人带来损害的精神和身体的宗教。但在现实中，巫术得多用于治疗和草药。一个调用在巫术仪式的精神，最重要的原因，是试图询问他的伤病员的康复帮助。
治疗既可以是物质与精神。因此，专家们可以专注于修复一个破碎的心脏还是在运气好转的变化。
巫毒教祭司们真正承认自己不是万能的。当涉及到诊断和治疗，如果他们认为这种情况超出了他们的控制，他们将鼓励寻求现代医学的帮助。
红色魔
在许多文化中，人们认为白魔法是用来治疗和作恶的黑色和暗物质。据巫术，有白色和黑色之间魔法方没有区别。因此，当魔法用于邪恶的或者不好的东西，它被称为红色的魔法。颜色幽灵 - 红色，而当一个男人允许邪恶«LOA»抓住他们，他的眼睛变红，显示出邪恶的存在
。
万神殿巫术
找到一个惊人的相似之处基督教，灵巫毒神殿主要有三个层次。在顶部是一个上帝，谁现在是不可想象的男人那么，这是不可能来形容。一个新的水平 - 一个香水不断与凡人交流。死者家属人格起着巫毒教信徒的属灵生活中的重要作用，使祖先的崇拜 - 是巫术的重要组成部分。万神殿巫毒教的第三个层次 - 它自己的死亡
一个巫毒的基本概念是这些层次之间的关系：爸爸Legba是最重要的«LOA»（灵魂）的一种，它是一种凡人界和神界之间的把关。所有死刑通过结合协议书，通过Legba，它会打开世界的大门。作为圣彼得的反映，这也是房子的托管人，和旅行者的守护神。
蛇
你经常可以看到巫术舞蹈的追随者蛇。蛇在神话巫术一个极其重要的因素。 Damballah或Danballa - 蛇神和最古老的万神殿巫术的。据说，他被要求创造世界。 Damballah从他们的皮肤产生水，明星出现在其环天空。他与结婚对阿依Webo，他们喂对方永恒的爱，这是男性和女性之间的平衡。
Damballah象征着智慧和情报，并与如白，鸡蛋，骨，象牙符号相关联。的无奈和儿童，残障人士及后卫，它承载死者来世的灵魂。祭司们灵魂附体Damballa不说，相反，他们嘘声。
动物牺牲
动物的牺牲一直发挥在巫术仪式中起重要作用，但原因不是一种病态的迷恋死亡和鲜血。鬼神（LOA）动用血液中的能量与凡人进行沟通，以及他们的日常业务的综合管理。巫毒教牧师认为，受害人的血结合活力的动物的生命力协议书。
肉类和动物血液的往往准备和消费作为仪式的一部分。某些精神的牺牲，更多的时候，把这些动物谁是与他们最相关的：例如，鸡往往提供Damballah，精神蛇
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