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四百万，两百八十万八千五百七十四个

在2011你写的书"的可能性的一个绝对的架构。" 你绝对的架构？

单词"绝对"适用的对象是独立或分离。 在绝对的架构应该是一个反思的想法的分离，这是一项基本原则的创造。 这在一定程度的特征是在任何固有的结构。 在我研究我试图找到这样的例子激进的分离。

—你能不能给这些例子吗？

—我不想把重点放在特定的对象，因为你不想要的标签。 有大师,谁在他的工作解决基本问题架构的密斯凡德罗,Le Corbusier,Bulle巴拉迪奥—他们都试图创建的架构，突出，不仅在他们的环境，但在空间的历史发展。 此外，它能够影响环境的想法和经验的人得到它。 每个建筑都有这么多的潜力，但只有几个建筑师管理带来此方面的绝对的。

—在书上你试图建立一个新的历史架构。 告诉我，是什么逻辑？

—只有这样，才能了解本通过的历史。 我不喜欢这想法，我们需要在这里和现在明白发生了什么。 第一，我们必须了解自己，了解我们从哪里来。 我的书是企图改写历史的架构，通过棱镜的政治思想和他们自己的政治观点，一方式到达的人，所以他们开始思考有关的意识形态的形式。 在现有的教科书中，我们谈论的对象、建筑师、分析审美方面，有时触的社会问题，但大多数往往是很差的表示。

—发生了什么到现代建筑?

—建筑的想法已经成为非政治性的，每个人都在谈论的标志性建筑的美学设计的，但这不值得不推理有关的城市结构和人民的生活。

—你相信，通过建筑这是可以改变的社会？

—肯定。 建筑部分的文化。 因为我们不仅生产建筑，但也知识，通过突出他们自己的看法上产品的创造、进入的讨论。 但改变的东西不可能在一天，这将需要时间。 然而，话语有一定的影响如何我们想象的城市。

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同Le Corbusier，大会暹罗(国际大会的现代建筑，1928-59)—痕迹他们的活动，他们的想法和态度可以追溯到在工作的其他建筑师。 今天，这种方法已丢失。 我们已经有影响力的图像哈斯，但他们的方法是大多局限于创建的美丽的形式，而不是更多。

"建筑是目前唯一的纪律可能有能力谈论空间，而不是简单地作为一个无动于衷的事实，但作为一个重要的政治我们生活的方方面面。 我觉得这段对话应该进行不仅通过设计，但也通过手段的哲学的语言。" —在60-e年，有许多项目有关的城市发展。 大富有远见的项目的是明确表示的位置，他们作者在社会结构。

—架构，它不仅是该建筑，不仅设计是一种思维方式，我们期待的方式在空间。 有一个科学geourbanistics，认为该空间规模的城市，但该架构目前是唯一的纪律可能有能力谈论空间，而不是简单地作为一个无动于衷的事实，但作为一个重要的政治我们生活的方方面面。 我觉得这段对话应该进行不仅通过设计，但也通过手段的哲学的语言。 第一个建筑师—阿尔贝蒂，顺便说一句，作为一个训练有素的哲学家。 如果你不要培养这方面的项目活动，解决设计问题，因此，纪律成为生产手段毫无意义的物品或服务。

—你的设计师具有适用于他的远见的政治结构的社会中他的作品吗？

—没有做到它的故意。 每一个建筑项目的确定何人将生活在它里面。 即使是建筑师非政治性的，只顾关于美的形式，有一个想法关于人们如何将使用他们的建筑物。

—今天，许多建筑师、设计师太注意到的研究，分析了人类行为，理由有关如何满足用户的要求。

—是的。 我觉得问题在于这种方法，你描述—缺少一个关键的眼睛。 你需要仔细的分析，但它不可能提供解决方案，重现旧的理念。 你为建筑师都有责任提供一些新的东西，即使它与冲突的现实。 分析是重要的，但它不应该占主导地位的工作。

—你的演讲你讲了很多有关的想法现代化的禁欲主义。 这是什么意思你？

—禁欲主义—最古老的传统之一的人的主观性，这种做法是侧重于活动的个人在他的行为。 修行有助于结构生活的秩序，因为主题的设计，其对象变成你自己的生活、生活习惯。 欧洲经济今天是不是在最好的条件。 政府规定了相当严格措施管理的经济行为的社会，这导致减少财富的国家。 不知道这是如何真正对俄罗斯来，但在欧洲，这是一个很大的问题。

年轻一代的人，刚毕业的机构，可以找不到工作，他们没有机会从老一代。 薪酬低和有时没有支付。 一个人要学习在这个世界上生存。 然而，我们看到的兴趣增加，在创意行业在年轻人中，新的穷人很少有机会找到稳定的工作。 但它不是一类的穷人，我们满足在贫民窟里，因为他们在某种程度上只是知道如何存在的贫困，他们是非常有创意。 "新的穷人"—你这样的人—发现自己处在一个奇怪的情况。 情况，其中介绍了沃尔特Benjamina在1930年当中。 事实上，我所有的研究的灵感来自于他的书籍。 禁欲主义，反过来，是唯一的方法，讲述了如何应付这种情况下，如何保护自己。

—你提到的是，修行可以被看作是一种形式的创造力。 这是什么意思？

—有一种看法认为，创造性是一种特权的人才。 但我认为，它是一个基本的财产的内在所有人。 男人是一只动物和什么他不同于其他动物是存在的语言。 语言允许我们创造出字面上的没有，有了它我们可以不断地改变我们周围的事物，来改变这一概念。 创造力，能够揭示当我们发现自己在危机情况。 例如，如果一个人扔进了未知的动物在他的地方被死亡的可能性，人们会找到一种方法生存。

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明显的在这种情况下，故事的罗宾逊漂流记。 一旦在一个荒岛上，他能够组织自己的活动具有几乎没有什么工作。 没有巧合的创新已经成为一个基本原则的资本主义的意识形态，其重点是创业潜力的社会，和他又是不可分割的概念的创造力。 禁欲教导我们如何调整自己的内部世界的外部变化。

—禁欲主义的工作可以被理解为一种拒绝是多余，没有必要的。

—在俄罗斯的十九世纪有一个运动的虚无主义者的。 他们离开城市，离开村庄并开始新的生活。 男人，脱离文明，放弃权利，拒绝命令和做法的社会中的其他居住，并因而接受财政紧缩。 在古罗马的还有是概念的abdicatio或放弃，统治者辞职，他们的权力和儿童被遗弃的家庭的遗产。

"财政紧缩允许一个人划定的边界的需要。 了解出生的潜向内部，结构安排他们的生活中根据这些感觉，而不是结果的从属地位的裁决的意见。" 在俄罗斯也有的概念，"愚蠢的"。 神圣的傻瓜叫的人是谁有意识地抛弃道义和道德基础的社会假装自己是疯狂的。 他的行为，他们试图以暴露的缺陷的集体意识，其中许多人没有注意到。 在你的理解，是否有创造力的人这样的行为？

—此外，如果他们不会犯这类行为的自我否定，公众的意识，并仍将受到控制的当局。 的激进主义的这种不可避免的。 在中世纪西欧一些所谓的乞丐命令—作为应对腐败和权力的天主教教堂。 在他们之中的圣方济各会，谁说你不想要任何与此系统。 创始人的秩序的圣弗朗西斯称自己是疯狂的。 有一天他出现在广场上，他的家乡，阿西西完全赤身裸体，放弃衣服作为一个确定的社会规范的社会。 他的发言没有注意到在未来影响的结构的教堂。 他不仅仅是挑衅行为、他改革的思想的人。

—主要论题的演讲：少是确定的需要。 我们如何可以评估的"必要"?

—忏悔允许一个人划定的边界的需要。 了解出生的潜向内部，结构安排他们的生活中根据这些感觉，而不是结果的从属地位的裁决的意见。 在这种情况下，"必要时"不能被定义为另一个人。

但是，当我们创造的东西，我们这样做是为其他人。

—不，你为自己做。 一个可以争辩说，社会必须生活的规则你都不能遵守。 在演讲我给的例子史蒂夫*乔布斯谁是能够实现卓越的在调节自己的生命，但不是因为他是个天才，他只是能够深入你的内心世界和确定它的需要。 然而，技术上的其他工作，因为只是相反的效果。 这在我看来，是的悲剧，他的项目。 第一和最重要的是，财政紧缩必须应用于自身，并使用自己的例子来影响他人。

—应该如何建筑师的今天，鉴于目前的经济情况？

—每个人都应该做什么他喜欢。 我想很多人都非常模糊的想法是他们想要在生活中实现，并在结束时感到失望。 我的学生我总是说："我不关心你的意见和偏好，但你必须决定什么你想要做的。 也许它不是建筑。"发布

 

P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©

资料来源：theoryandpractice.ru