Pierre-vittorio Аурели de la renuncia del exceso de Bashny.Net

— En 2011 se escribió el libro "la Posibilidad absoluta de la arquitectura". Que para usted la absoluta arquitectura?

— La palabra "absoluta" se aplica a un objeto que individual o separado. En absoluto, la arquitectura debe llevar la idea de la separación, que es uno de los principios fundamentales de la creación de un formulario. En cierto modo, esta característica es propia de cualquier construcción. En su estudio he tratado de encontrar radicales ejemplos de ese segregación.

— ¿Podría citar estos ejemplos?

— No me gustaría detenerme en entidades particulares, ya que no apetece colgar las etiquetas. Eran y son los asistentes que en su obra se dirigían a las cuestiones fundamentales de la arquitectura de Mies van der rohe, Le corbusier, lo que podian, palladio — todos ellos han tratado de crear una arquitectura que se destaca, no sólo en el contexto de su entorno, sino también en el espacio del desarrollo histórico. Además, es capaz de influir en el entorno, en el pensamiento y la experiencia de las personas que en ella caen. Cada edificio tiene un potencial, pero pocos los arquitectos que se las arregla para traer este aspecto a lo absoluto.

— En el libro se ha intentado construir una nueva historia de la arquitectura. Dime, żcuál es su lógica?

— La única manera de conocer el presente — a través de la historia. No me gusta la idea de que tenemos que estar aquí y ahora, para entender lo que está sucediendo. Primero debemos entender, de comprender, de dónde venimos. Mi libro es un intento de reescribir la historia de la arquitectura a través del prisma del pensamiento político y de las propias opiniones políticas, una manera de llegar a las personas que comenzaron a reflexionar sobre la ideología de la forma. En los libros de texto nos cuentan acerca de los objetos, arquitectos, se analizan los aspectos estéticos, a veces se ven afectadas las cuestiones sociales, pero más a menudo es débil expresó.

— Lo que sucede con la arquitectura moderna?

— Hoy en día, la arquitectura, el pensamiento se convirtió en apolítico, todos hablan de la иконических construcciones, la estética, el diseño, pero no hay ningún razonamiento sobre el dispositivo de la ciudad y la vida de las personas.

— ¿Cree usted que con la ayuda de la arquitectura puede cambiar a la sociedad?

— Sin duda. La arquitectura es parte de la cultura. Producimos ya que no sólo el edificio, sino también su conocimiento, proyectar la propia percepción del producto de la creatividad, entrando en el discurso. Pero cambiar algo imposible en un solo día, para ello debe de pasar el tiempo. Sin embargo, el discurso tiene cierta influencia en nuestra manera de concebir la ciudad.



El mismo Le corbusier, el congreso de SIAM (congreso internacional de arquitectura moderna, 1928-59 años) — los rastros de su actividad, de sus reflexiones y puntos de vista se puede rastrear en las obras de otros arquitectos. Hoy en día, este enfoque ha demostrado ser perdido. Tenemos las figuras influyentes, como rema Колхаса, pero es el método más frecuentemente se limita a la creación de la belleza de la forma, no más.

"La arquitectura de hoy es la única disciplina que potencialmente tiene la oportunidad de hablar sobre el espacio, no como indiferente el hecho, sino como un importante político de los aspectos de nuestra vida. Creo que esta conversación debe tener lugar no sólo a través de su diseño, sino mediante el cultivo de la lengua". — En los años 60, hubo muchos proyectos relacionados con el desarrollo urbano. Grandes визионерские proyectos, donde fue claramente expresada la posición de sus autores, en relación con el dispositivo de la sociedad.

— La arquitectura no es sólo el edificio, no sólo el diseño es una forma de pensar, como vemos en el espacio. Existe la ciencia геоурбанистика, que considera el espacio en toda la ciudad, pero la arquitectura hasta la fecha, es la única disciplina que potencialmente tiene la oportunidad de hablar sobre el espacio, no como indiferente el hecho, sino como un importante político de los aspectos de nuestra vida. Creo que esta conversación debe tener lugar no sólo a través de su diseño, sino con el lenguaje filosófico. Uno de los primeros arquitectos — alberti, entre otras cosas, fue el filósofo de la educación. Si usted no культивируете este aspecto en su actividad, resolviendo cuestiones de diseño como tal, la disciplina se convierte en un medio de producción sin sentido de los objetos o servicios.

— Por su arquitectos deben aplicar su visión política de la sociedad en sus obras?

— No es necesario hacerlo de forma intencional. Cada proyecto arquitectónico define como una persona va a vivir dentro de él. Incluso los más apolíticas los arquitectos que se ocupan sólo de la belleza de la forma, tienen una idea de cómo la gente va a usar de su construcción.

— Hoy en día muchos de los arquitectos y diseñadores prestan mucha atención a la investigación, al analizar el comportamiento de la persona, hablando sobre cómo satisfacer las solicitudes de los usuarios.

— Sí. Lo que me parece problemático en este enfoque, la que usted describe, es la falta de visión crítica. Se debe ser cuidadoso en materia de análisis, pero no se puede ofrecer una solución, que reproducen las viejas ideas. Usted, como el arquitecto tiene la obligación de ofrecer algo nuevo, incluso si entra en contradicción con la realidad. Análisis es importante, pero no debe gobernar por encima de la creatividad.

— En su conferencia usted mucho se ha hablado de la idea moderna de la ascesis. Lo que para usted significa?

— El ascetismo es una de las más antiguas tradiciones de la subjetividad humana, en la práctica, la cual se enfoca en las actividades del individuo en su comportamiento. El ascetismo de la ayuda a estructurar el orden de la vida, haciendo uso de la palabra sujeto de diseño, donde el objeto se convierte en su propia vida, hábitos. La economía europea hoy, no en el mejor estado. El gobierno impone bastante estrictas medidas que rigen el comportamiento económico de la sociedad, lo que lleva a una reducción en el bienestar de las naciones. No sé cuánto de esto es relevante para rusia, sino también en europa, es un gran problema.

La generación más joven de las personas que acaban de finalizar las instituciones, no puede encontrar trabajo, no tienen las oportunidades que tuvieron los mayores de esa generación. Paga bajo, y a veces no se paga. La persona tiene que aprender a sobrevivir en este mundo. Sin embargo, observamos un mayor interés a las profesiones entre los jóvenes, los nuevos pobres, las personas que tienen muy pocas posibilidades de encontrar un trabajo estable. Pero no es la categoría de los pobres, que nos encontramos en los barrios de tugurios, porque lo saben, como existir en condiciones de pobreza, y que son muy hábiles en este. "Nuevos pobres" — la gente como nosotros — se encuentran en situaciones desconocidas. Una situación que en su momento fue descrita por walter Беньамином en la década de 1930. De hecho, todo mi investigación fue inspirada por los libros. El ascetismo, a su vez, se convierte en la única manera de подсказывающим cómo hacer frente a esta situación, cómo protegerse a sí mismos.

— Usted ha mencionado, que el ascetismo se puede considerar como una de las formas de la creatividad. Lo que esto significa?

— Existe la percepción de que la creatividad es un privilegio de personas con talento. Pero creo que es básico es el de la propiedad, inherente a todo человческому edad. El hombre es un animal y lo que es diferente de la de otros animales, es la presencia de la lengua. El lenguaje nos permite hacer, literalmente, de la nada, con su ayuda podemos cambiar las cosas a nuestro alrededor, modificar conceptos. La creatividad es capaz de расскрываться, cuando nos encontramos en situaciones de crisis. Por ejemplo, si a una persona tirar a lo desconocido, el animal, en su lugar, es probable que muera, y el hombre ha encontrado una manera de sobrevivir.



Es significativo en este caso, la historia de robinson crusoe. Golpear a una isla desierta, él fue capaz de organizar su propia actividad vital, de hecho nada con las manos. No es casualidad que la innovación ha sido uno de los principios fundamentales de la ideología capitalista, que hace una apuesta en el potencial empresarial de la sociedad, y él, a su vez, no es separable de la idea de la creatividad. El ascetismo nos enseña cómo adaptar tu mundo interior a los cambios externos.

— El ascetismo en la obra puede entenderse también como la renuncia de la superfluo, innecesario.

— En rusia en el siglo XIX había un movimiento de нигилистов. Salían de la ciudad, fue a la aldea, comenzaban una nueva vida. El hombre, отстранившийся de la civilización, que se ha negado de los derechos, отвергнувший órdenes y los fundamentos de la sociedad en la que vivía, por lo tanto acepta la penitencia. En la Antigua roma existía el concepto de абдикации o renuncia, los gobernantes se guardaba sus atribuciones, y los niños se negaban del patrimonio de la familia.

"Ascesis permite a una persona para delinear los límites de lo necesario. La comprensión nace gracias a la inmersión dentro de nosotros para estructurar su vida de acuerdo con estos sentimientos, y no como resultado de la subordinación, predominante opinión". — En rusia, también existía el concepto de "юродства". Юродивыми llamaban a las personas que, a sabiendas, se abstuvieron de morales y de los valores morales de la sociedad, прикидываясь locos. Su comportamiento trataron de convencer a los defectos de la conciencia colectiva de que muchos no se dieron cuenta. A su juicio, si la gente creativa a comportarse de esta manera?

— Además, si no se van a hacer este tipo de actos de abnegación, de la conciencia social y se quedará bajo el control de las estructuras de poder. Радикальность este sentido es inevitable. En la edad Media en europa occidental, una serie de los llamados pobres urbanos de las órdenes, como respuesta a la corrupción y el poder de la iglesia católica. Entre ellos estaban los franciscanos, que han declarado que no quieren tener nada que ver con este sistema. El fundador de la orden de san francisco llamó a sí mismo el loco. Un día se apareció en la plaza de su ciudad natal de asís, completamente desnudo, renunciando a la ropa como una de las normas sociales de la sociedad. Su declaración no fue observado, en el futuro, afectando la estructura de la iglesia. Él hizo no sólo la provocación, se reformó la mente de la gente.

— La tesis principal de su conferencia era: el menor está determinada por la necesidad. Como se puede apreciar el "necesario"?

— Austeridad permite a una persona para delinear los límites de lo necesario. La comprensión nace gracias a la inmersión dentro de nosotros para estructurar su vida de acuerdo con estos sentimientos, y no como resultado de la subordinación de opinión predominante. Cuando este "necesario" y no se puede determinar por la otra persona.

— Pero cuando creamos algo, lo hacemos para los demás.

— No, hacéis para sí mismo. No se puede decir que la sociedad debe vivir según las reglas que no se pueden cumplir. En la conferencia, me dio un ejemplo de steve jobs, que fue capaz de alcanzar la perfección en la regulación de la propia vida, pero no porque él era un genio, él sólo era capaz de sumergirse en su mundo interno y determinar lo que para él es necesario. Sin embargo, las tecnologías sobre las que se trabajó, provocan justamente el efecto contrario. En el este, en mi opinión, fue la tragedia de su proyecto. En primer lugar, el ascetismo, se debe aplicar a sí mismo, y a través de su ejemplo de influir en los demás.

— Cómo deben operar los arquitectos de hoy en día, dadas las actuales condiciones económicas?

— Cada uno debe hacer lo que le gusta. Me parece que muchas personas tienen una muy vaga idea de lo que quieren conseguir en la vida y, finalmente, se desaniman. A mis alumnos siempre me repito: "no Me importa a sus opiniones y pasiones, pero usted debe decidir lo que quiere hacer. Tal vez no es la arquitectura". publicado

 

P. S. Y recuerde, sólo cambiando su conciencia — estamos juntos cambiando el mundo! ©

Fuente: theoryandpractice.ru