1993
0,5
2013-11-26
Экскурсия по монастырю
Недалеко от сицилийского городка Санто Стефано Квисквина находится небольшой монастырь. Он располагается рядом с одним памятным местом, которое связанно с одной из известных католических святых, покровительницей Сицилии Розалией. Сегодня мы отправимся в этот монастырь и узнаем много нового о жизни монахов-отшельников. Набожная дочь богатого норманна лорда Синибальда (прямого потомка Карла Великого) Розалия еще в юношеском возрасте отказалась от светской жизни и добровольно поселилась в крошечной пещере в лесу, который принадлежал ее семейству. Это было примерно в 1150 году. Девушка провела в этом заточении долгих двенадцать лет, а потом, так как о пещере прознали местные жители и стали тревожить её покой, она перебралась в другую такую же пещеру под Палермо на горе Пеллегрино, где и умерла вскоре. Первые упоминания о святой Розалии датируются 1590 г., примерно тогда же в пещере были найдены останки Розалии. Считается, что она сама явилась в город, которому угрожала чума, под видом больной и указала на то, где находятся её останки с тем, чтобы их перенесли в главную церковь Палермо — после этого видения чума отступила. Розалия была канонизирова в 1630 г. и с тех пор считается покровительницей Сицилии.
А монастырь, о котором я собираюсь рассказать, появился там, где в 1624 г. два местных жителя нашли ту самую первую пещеру, где Розалия провела двенадцать лет. Пещеру нашли по надписи на камне: «Ego Rosali Sinibaldi quisquine et rosarum domini filia amore Domini Mei Jesu Cristi ini hoc antro habitari decrevi» (на русском примерно так: «Я, Розалия Синибальди, дочь владельца этих лесов, решила жить в этой пещере из любви к господу богу Иисусу Христу». Находка была воспринята, как чудо, и на этом месте появилась часовня.
Через несколько лет купец из Генуи Франческо Скасси, услышав историю святой Розалии, решил поехать на Сицилию и вложить все свои деньги в строительство монастыря. После этого он сам остался в монастыре, сформировав с еще тремя отшельниками независимое братство последователей святой Розалии. Со временем братство смогло организовать свой быт таким образом, чтобы абсолютно не зависеть от внешнего мира: помимо приготовления пищи, они сами выращивали овощи, делали хлеб, вино, ткани, обувь и всё остальное нужное для простой жизни монахов-отшельников.
В XVIII веке монастырь святой Розалии стал одним из самых известных на Сицилии. Его посещали епископы, князья и кардиналы, оставляя щедрые пожертвования. Постепенно монастырь достраивали, расширяли, и скоро в нем стало проживать около 100 челвоек. При этом собственно братьев никогда не было больше 10. В монастырь стекалось множество разных людей — от простых бедняков, которые видели в монастыре возможность выжить, до беглых преступников, поэтому был необходим строгий отбор. Пройти испытатетльный срок длительностью в 1 год удавалось далеко не всем новичкам. В конце XIX века монастырь и братство пришли в упадок. В живых оставались всего несколько братьев. Последним был брат Виче (Винченцо), который прожил в полном одиночестве последние годы своей жизни и умер в 1985 г. в возрасте 92 лет. Сейчас из монастыря сделали музей, но, честно говоря, кажется, что оттуда только что ушел последний монах — такое там всё настоящее.
Вот он, вход в пещеру, где двенадцать лет провела в молитвах Розалия Синибальди. Пролезть в её крошечную «келью» до сих по не так-то просто — нужно протискиваться между узкими стенами расщелины в скале, а где-то ползти на коленях.
Вот здесь жила набожная Розалия. Отшельничество в таком виде, по-моему, самый трудный обет, который может дать религиозный человек. Трудно себе представить как здесь можно было жить.
В двух шагах от пещеры — внутренняя церковь монастыря.
«У Бога есть много способов общения, но он, конечно, не обратится к вам по мобильному телефону. Поэтому выключите его».
В монашеских кельях все оставлено так, как было при жизни хозяев.
Вот так жили монахи-отшельники. Они почти не разговаривали, у многих был обет молчания.
Келья последнего брата Винченцо. Он умер в 1985 г. в возрасте 92 лет. На кровати лежит его верхняя одежда, в которой он проходил несколько десятков лет. Это что-то вроде плаща с капюшоном из тяжелого, самодельного материала. Полукруглая железка на полу — грелка для кровати. Ее ставили под одеяло, а внутрь помещали миску с углями. Так монахи отогревали свои ледяные кровати во время зимы.
Латанный-перелатанный плед в одной из келий.
Окна всех монашьих келий выходят только на север.
В туалете была придумана система для смыва отходов жизнедеятельности так, чтобы они попадали на сельскохозяйственные угодья в виде удобрения. Здесь тоже стоит жаровня с углями, хоть как-то поддерживающими тепло.
Здесь давили виноград и делали вино. Запасы продовольствия делались серьезные, потому что зимой в горах часто выпадает много снега и тогда монастырь оказывался совсем оторванным от внешнего мира.
Здесь работали две печи — одна для приготовления еды, другая для выпекания хлеба.
Здесь делали оливковое масло.
Ткацкий станок.
Комната князя Вентимильи, который в свое время принимал активное участие в расширении монастыря. У кровати — еще несколько видов грелок с углями.
В монастыре членов братства не хоронили, а мумифицировали. Технология была похожа на ту, которую использовали монахи-капуцины. Тело умершего герметично закрывалось на период от 6 до 8 месяцев для того, чтобы избавить его от всех жидкостей. Потом высушенное тело обрабатывалось ароматическими травами и уксусом, после чего вывешивалось сушиться на одно из деревьев перед монастырем, после этого тело умершего помещали в одну из ниш в стене склепа.
Когда требовалось место для нового умершего, открывали люк т.н. «оссуария» (он на полу в центре зала) и останки одного из братьев сбрасывалитуда, а череп клали на полку.
Слева — камера, куда помещалось тело умершего для высушивания.
Традиция мумификации связана с философией отшельников: земная жизнь для них всего лишь этап, во время которого надо заработать право на вечную жизнь, и смерть — это долгожданный переход от одного этапа к другому. Братья приветствовали друг друга такими словами: «Помни, что ты должен умереть».
Сейчас монастырь находится под управлением организации Pro Loco (сообщество по сохранению и продвижению местной культуры) Санто Стефано Квисквины.
Источник: drugoi.livejournal.com
А монастырь, о котором я собираюсь рассказать, появился там, где в 1624 г. два местных жителя нашли ту самую первую пещеру, где Розалия провела двенадцать лет. Пещеру нашли по надписи на камне: «Ego Rosali Sinibaldi quisquine et rosarum domini filia amore Domini Mei Jesu Cristi ini hoc antro habitari decrevi» (на русском примерно так: «Я, Розалия Синибальди, дочь владельца этих лесов, решила жить в этой пещере из любви к господу богу Иисусу Христу». Находка была воспринята, как чудо, и на этом месте появилась часовня.
Через несколько лет купец из Генуи Франческо Скасси, услышав историю святой Розалии, решил поехать на Сицилию и вложить все свои деньги в строительство монастыря. После этого он сам остался в монастыре, сформировав с еще тремя отшельниками независимое братство последователей святой Розалии. Со временем братство смогло организовать свой быт таким образом, чтобы абсолютно не зависеть от внешнего мира: помимо приготовления пищи, они сами выращивали овощи, делали хлеб, вино, ткани, обувь и всё остальное нужное для простой жизни монахов-отшельников.
В XVIII веке монастырь святой Розалии стал одним из самых известных на Сицилии. Его посещали епископы, князья и кардиналы, оставляя щедрые пожертвования. Постепенно монастырь достраивали, расширяли, и скоро в нем стало проживать около 100 челвоек. При этом собственно братьев никогда не было больше 10. В монастырь стекалось множество разных людей — от простых бедняков, которые видели в монастыре возможность выжить, до беглых преступников, поэтому был необходим строгий отбор. Пройти испытатетльный срок длительностью в 1 год удавалось далеко не всем новичкам. В конце XIX века монастырь и братство пришли в упадок. В живых оставались всего несколько братьев. Последним был брат Виче (Винченцо), который прожил в полном одиночестве последние годы своей жизни и умер в 1985 г. в возрасте 92 лет. Сейчас из монастыря сделали музей, но, честно говоря, кажется, что оттуда только что ушел последний монах — такое там всё настоящее.
Вот он, вход в пещеру, где двенадцать лет провела в молитвах Розалия Синибальди. Пролезть в её крошечную «келью» до сих по не так-то просто — нужно протискиваться между узкими стенами расщелины в скале, а где-то ползти на коленях.
Вот здесь жила набожная Розалия. Отшельничество в таком виде, по-моему, самый трудный обет, который может дать религиозный человек. Трудно себе представить как здесь можно было жить.
В двух шагах от пещеры — внутренняя церковь монастыря.
«У Бога есть много способов общения, но он, конечно, не обратится к вам по мобильному телефону. Поэтому выключите его».
В монашеских кельях все оставлено так, как было при жизни хозяев.
Вот так жили монахи-отшельники. Они почти не разговаривали, у многих был обет молчания.
Келья последнего брата Винченцо. Он умер в 1985 г. в возрасте 92 лет. На кровати лежит его верхняя одежда, в которой он проходил несколько десятков лет. Это что-то вроде плаща с капюшоном из тяжелого, самодельного материала. Полукруглая железка на полу — грелка для кровати. Ее ставили под одеяло, а внутрь помещали миску с углями. Так монахи отогревали свои ледяные кровати во время зимы.
Латанный-перелатанный плед в одной из келий.
Окна всех монашьих келий выходят только на север.
В туалете была придумана система для смыва отходов жизнедеятельности так, чтобы они попадали на сельскохозяйственные угодья в виде удобрения. Здесь тоже стоит жаровня с углями, хоть как-то поддерживающими тепло.
Здесь давили виноград и делали вино. Запасы продовольствия делались серьезные, потому что зимой в горах часто выпадает много снега и тогда монастырь оказывался совсем оторванным от внешнего мира.
Здесь работали две печи — одна для приготовления еды, другая для выпекания хлеба.
Здесь делали оливковое масло.
Ткацкий станок.
Комната князя Вентимильи, который в свое время принимал активное участие в расширении монастыря. У кровати — еще несколько видов грелок с углями.
В монастыре членов братства не хоронили, а мумифицировали. Технология была похожа на ту, которую использовали монахи-капуцины. Тело умершего герметично закрывалось на период от 6 до 8 месяцев для того, чтобы избавить его от всех жидкостей. Потом высушенное тело обрабатывалось ароматическими травами и уксусом, после чего вывешивалось сушиться на одно из деревьев перед монастырем, после этого тело умершего помещали в одну из ниш в стене склепа.
Когда требовалось место для нового умершего, открывали люк т.н. «оссуария» (он на полу в центре зала) и останки одного из братьев сбрасывалитуда, а череп клали на полку.
Слева — камера, куда помещалось тело умершего для высушивания.
Традиция мумификации связана с философией отшельников: земная жизнь для них всего лишь этап, во время которого надо заработать право на вечную жизнь, и смерть — это долгожданный переход от одного этапа к другому. Братья приветствовали друг друга такими словами: «Помни, что ты должен умереть».
Сейчас монастырь находится под управлением организации Pro Loco (сообщество по сохранению и продвижению местной культуры) Санто Стефано Квисквины.
Источник: drugoi.livejournal.com
