Виктор Франкл: Воля к смыслу — наиболее человеческий феномен

Поделиться



Воля к смыслу — наиболее человеческий феномен

Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни

Виктор Франкл

Широко известно суждение Зигмунда Фрейда, которое он высказал в письме к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт: «Если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен». Не менее известно и другое его высказывание: «В своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился в подвале». Попытки его последователей подняться на «верхние этажи» неизбежно приводили к критической переоценке классического наследия.

Виктор Франкл, увлекшись психоанализом еще в юности, не удовольствовался блужданиями по «подвалу» и создал в итоге собственную теорию, собственную школу, диаметрально противостоящую фрейдистской. В отличие от скептической позиции венского патриарха, именно поиск смысла жизни Франкл назвал путем к душевному здоровью, а утрату смысла — главной причиной не только нездоровья, но и множества иных человеческих бед. Самая известная книга Франкла так и называется «Человек в поисках смысла». Наверное, именно так можно было бы охарактеризовать и ее автора.





МЕЖДУ ФРЕЙДОМ И АДЛЕРОМ

Виктор Эмиль Франкл родился 26 марта 1905 года в Вене, где уже в ту пору на квартире доктора Фрейда собирался по средам психологический кружок — прообраз Венского психоаналитического общества. Членов кружка еще можно было пересчитать по пальцам, но в него уже входил ироничный скептик Альфред Адлер, который 6 лет спустя со скандалом покинет ряды фрейдистов, чтобы основать собственную школу. Уже было издано «Толкование сновидений», но почти половина первого тиража еще пылилась на прилавках невостребованной, а в адрес Фрейда и его последователей сыпались критические стрелы.

Впрочем, к тому времени, когда Франкл достиг юношеского возраста и перед ним остро встали проблемы профессионального и личностного самоопределения, психоанализ уже оформился во влиятельное течение и получил широкое признание. Еще школьником Франкл заинтересовался идеями Фрейда, вступил с ним в личную переписку. Фрейд благоволил к юноше, по его протекции статья 19-летнего Виктора Франкла была в 1924 году опубликована в «Международном журнале психоанализа». Однако молодого человека в не меньшей мере интересовали идеи «отступника» Адлера, создавшего Вторую венскую школу психотерапии (первой по праву считалась фрейдистская).

Еще не получив законченного образования, Франкл примкнул к адлерианцам. Этот этап его научной биографии был отмечен публикацией в «Международном журнале индивидуальной психологии». Впрочем, сотрудничество длилось недолго. В 1927 году на почве очевидных разногласий с коллегами Франкл покинул Общество индивидуальной психологии. Однако эти годы не прошли бесследно. Они наложили отпечаток на все последующее творчество Франкла: практически во всех его трудах присутствуют и Фрейд, и Адлер — как явные и неявные оппоненты.

Фрейд и Адлер уже принадлежат истории, последующее развитие оставило их далеко позади… Штекель удачно определил положение дел, когда заметил, поясняя свое отношение к Фрейду, что карлик, стоящий на плечах гиганта, может видеть дальше, чем сам гигант. В конце концов, хотя индивид может восхищаться Гиппократом и Парацельсом, нет никакой необходимости, чтобы он следовал их предписаниям или методам хирургии.

Психоанализ говорит о принципе удовольствия, индивидуальная психология — о стремлении к статусу.Принцип удовольствия может быть обозначен как воля к удовольствию; стремление к статусу эквивалентно воле к власти. Но где же то, что является наиболее глубоко духовным в человеке, где врожденное желание человека придать своей жизни так много смысла, как только возможно, актуализировать так много ценностей, сколь это возможно, — где то, что я назвал бы волей к смыслу?

Эта воля к смыслу — наиболее человеческий феномен, так как животное не бывает озабочено смыслом своего существования. Однако психотерапия превращает эту волю к смыслу в человеческую слабость, в невротический комплекс. Терапевт, который игнорирует духовную сторону человека и, следовательно, вынужден игнорировать волю к смыслу, отрицает одно из самых ценных его достоинств.

(Здесь и далее курсивом даны цитаты из работ В. Франкла)

Пройдя Первую и Вторую венские школы психотерапии, Франкл встал на путь создания собственной — Третьей. Именно так впоследствии назовут созданное им учение. Но должны были пройти еще годы накопления опыта, годы тяжелейших жизненных испытаний, прежде чем юношеские идеи оформились в стройную концепцию.

ИММУНИТЕТ ПРОТИВ НИГИЛИЗМА

О своем юношеском мироощущении Франкл писал: «Будучи молодым человеком, я прошел через ад отчаяния, преодолевая очевидную бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом я создал логотерапию».

Термин «логотерапия» Франкл предложил еще в 20-е годы, впоследствии в качестве равноценного использовал термин «экзистенциальный анализ». «Логос» для Франкла — это не просто «слово», как это обычно понимается в отечественной традиции. (Так, основоположником отечественной психотерапии К.И. Платоновым термин «логотерапия» использовался в значении «лечение словом» — в противовес медикаментозному и хирургическому лечению, то есть как синоним психотерапии; в этом значении термин распространения не получил. В некоторых отечественных работах по коррекционной педагогике термином «логотерапия» обозначается совокупность психотерапевтических методов и приемов, направленных на преодоление речевых нарушений.)

Франкл опирается на более широкое понимание греческой основы: «логос» — это «слово» не просто как вербальный акт, а как квинтэссенция идеи, смысла, то есть это и есть сам смысл. Такая трактовка проясняет многие недоразумения при толковании евангельского текста: «В начале было слово...»

Получив в 1930 году степень доктора медицины, Франкл продолжил работать в области клинической психиатрии, и уже к концу 30-х годов в статьях, опубликованных им в разных медицинских журналах, можно найти формулировки всех основных идей, на основе которых впоследствии выросло здание его теории — логотерапии и экзистенциального анализа.

Еще в 1928 году Франкл основал Центр консультирования молодежи в Вене и возглавлял его до 1938 года. С 1930 по 1938 год он входил в штат Нейропсихиатрической университетской клиники. В практической сфере он с 1929 года разрабатывал технику «парадоксальной интенции» — психотерапевтического инверсионного метода, ориентированного на подкрепление опасений пациента и достижение лечебного эффекта по принципу «от противного». В 1933 году им было выполнено интересное исследование «невроза безработицы», имеющее (к сожалению!) непреходящее значение, однако упоминаемое ныне редко.

«ЕСЛИ ЕСТЬ ЗАЧЕМ...»

Присоединение Австрии к нацистскому рейху для еврейской части населения страны (а к ней принадлежал и Франкл) означало верную гибель. Незадолго до аншлюса у него была возможность эмигрировать в США, однако он ее отверг: полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл считал недопустимым их бросить. (Наверное, в науке о душе различия в мировоззрении сказываются во всех сферах: Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию с женой и дочерью, не проявил никакой заботы о своих родных сестрах, и все они сгинули в концлагерях.)

Фортуна дала Франклу несколько лет отсрочки. По счастливой случайности, гестаповец, оформлявший отправку Франкла в лагерь смерти, оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка. Но в 1942 году про доктора Франкла вспомнили снова. Да и как было не вспомнить про заведующего отделением Венской Ротшильдовской еврейской больницы! Печи Освенцима и Дахау требовали топлива, и Виктору Франклу предстояло стать одним из миллионов поленьев в их адском пламени.

Он, однако, выжил. Здесь сошлись и случайность, и закономерность. Случайность — что он не попал ни в одну из команд, направлявшихся на смерть (направлявшихся не по какой-то конкретной причине, а просто потому, что машину смерти нужно было кем-то питать). Закономерность — что он прошел через все это, сохранив себя, свою личность, свое «упрямство духа», как он называл способность человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу.В концлагерях получил проверку и подтверждение его взгляд на человека, и вряд ли удастся найти хоть одну психологическую теорию личности, которая была бы в такой степени лично выстрадана и оплачена такой дорогой ценой.

Любая попытка восстановления внутренней силы узника предполагает в качестве важнейшего условия успеха отыскание некоторой цели в будущем. Слова Ницше: «Если есть Зачем жить, можно вынести почти любое Как» — могли бы стать девизом для любых психотерапевтических и психогигиенических усилий… Горе тому, кто не видел больше ни цели, ни смысла своего существования, а значит, терял всякую точку опоры. Вскоре он погибал.

Опыт этих страшных лет и смысл, извлеченный из этого опыта, Франкл описал в книге «Психолог в концлагере», вышедшей вскоре после войны. Эта книга с 1942 по 1945 год фактически «писалась» им в уме, и одним из стимулов к выживанию было стремление ее сохранить и в конце концов опубликовать. Хотя, как признавался автор, книгу он «писал с убеждением, что она не принесет, не может принести успех и славу», из всех его книг именно эта получила наибольшую популярность.

После того как эта книга вышла в 1959 году на английском языке, она выдержала баснословное количество переизданий на десятках языков по всему миру и общий ее тираж уже перевалил за 2,5 миллиона (всего им написано 16 книг, их совокупный тираж уже не поддается подсчету; на этом фоне особенно огорчительно, в сколь узком кругу Франкл популярен в нашей стране — многие практические психологи о нем даже не слышали).





ВОПРОС К СЕБЕ

Конец сороковых отмечен ярчайшим всплеском творческой активности Франкла. Его книги — философские, психологические, медицинские — появляются одна за другой. Среди его наиболее значительных работ (помимо названных) — «Доктор и душа», «Психотерапия и экзистенциализм», «Воля к смыслу», «Время и ответственность», «Подсознательный бог», «Психотерапия на практике».

В 1946 году Франкл становится директором Венской неврологической больницы, с 1947 года начинает преподавать в Венском университете, в 1949 году получает степень доктора философии, в 1950 году возглавляет австрийское общество психотерапевтов. В 60-е годы издание его трудов на английском языке принесло ему всемирную славу, запоздало докатившуюся до наших берегов лишь к началу 90-х.

Франкл дважды объехал вокруг света с лекциями о логотерапии, побывал во многих странах, в том числе и в СССР (аудитория психологов в МГУ встретила его овацией). Он умер в глубокой старости в своей родной Вене.

В нашей стране его идеи еще ждут настоящего признания. Ведь логотерапия — это не столько техника, сколько философия. В отличие от столь любимых многими манипуляторских ухваток, его концепция не содержит директивных рекомендаций и приемов. На вопрос, существуют ли таковые, Франкл любил отвечать: «Это все равно что спрашивать гроссмейстера, какой шахматный ход самый лучший». Ведь смысл своей жизни каждый человек открывает для себя сам.

Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос. опубликовано 

 

Автор: Сергей Степанов

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! ©

Источник: //frankl.hpsy.ru/biography/

Как оценки других влияют на вашу жизнь

Поделиться



Вопрос как влияют на личность, её формирование и развитие, оценки «других» людей, социума, культурные традиции, этические нормы активно обсуждался и обсуждается в психологии.

В гуманистической психологии этот вопрос рассматривался в работах А.Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла, в отечественной психологии Л.С.Выготский занимался изучением эмоционально-мотивационной сферы социализации, обобщающие и объединяющие этих авторов, работы созданы Ю.Б. Гиппенрейтер.

А. Маслоу: Каждый человек (за редким исключениями, связанными с патологией) постоянно нуждается в признании, в устойчивой, и, как правило, высокой оценке собственных достоинств.





Удовлетворение потребности в оценке, уважении порождает у индивидуума чувство уверенности в себе, чувство собственной значимости, силы, адекватности, чувство, что он полезен и необходим в этом мире. Неудовлетворённая потребность, напротив, вызывает у него чувство униженности, слабости, беспомощности, которые в свою очередь служат почвой для уныния, запускают компенсаторные механизмы.

Эту потребность «в признании» Маслоу считает базовой, необходимой для существования человека, для его здорового развития.

И действительно примеры этому можно найти в повседневной жизни: радостный студент, сдавший сложный экзамен «на отлично», спешит скорее сообщить об этом своим близким и друзьям, и его удовлетворение от самого результата усиливается похвалой этих людей.





В случае же когда эти близкие люди, в силу каких-либо причин, внутренних качеств и др., не реагируют положительной оценкой, общая удовлетворённость студента снижается.

В нашей культуре существует «Принцип кнута и пряника», который активно используется из поколения в поколение при воспитании детей:похвала, подарок – выступают в качестве положительного подкрепления (пряника) при успехе, и наказание, брань, запреты – в качестве негативного «подкрепления» (кнута) при неудаче.

Ребёнок привыкает к этим реакциям взрослого, они закрепляются в его психике, и каждый раз в похожих ситуациях он ждёт схожего поведения взрослого.

Также взрослые (родители, педагоги) внушают ребёнку основные культурные традиции, этические нормы, правила поведения, правила получения и освоения новых знаний – создают рамки, в которых положено жить воспитанному человеку, в данных культуре, месте и времени.

В связи с этим у ребёнка (растущей, развивающейся личности) возникают эмоционально-мотивационные проблемы, например такого характера: «В школе проходят умножение, ребёнок решает туже задачу, используя сложение, и получает правильный ответ. Учитель ставит двойку, за то, что ребёнок не освоил новый способ. Ребёнок получает негативную оценку своей работы, в связи с ней у него снижается мотивация «решил правильно, а оценка плохая».





Также сюда можно отнести примеры фраз родителей «Такой большой, а всё никак не научишься ровно писать, правильно считать и т.д.». Во всех этих случаях негативная оценка снижает мотивацию достижения результатов. Встаёт вопрос «А нужно ли вообще оценивать? Задавать какие-то рамки?».

А. Маслоу в своих последующих работах, посвящённых самоактуализирующимся личностям, говорит о том, что им присуще такие черты как: «независимость от окружения, самостоятельность и самодостаточность».

Самоактуализанты подчиняются «…прежде всего, внутренним, а не общественным детерминантам окружения.

Этими детерминантами являются законы их собственной внутренней природы, их возможности и способности, таланты, их скрытые ресурсы, их творческие импульсы, их потребность познать самих себя и стать более целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом деле, чего они на самом деле хотят, в чём состоит их призвание или какой должна быть их судьба.

Поскольку они в меньшей степени зависят от других людей, они меньше боятся их, меньше лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почётом, престижем и наградами».

Самоактуализанты выходят за пределы культуры, в которой живут, они подчиняются больше общечеловеческим правилам и нормам, главным для них является самооценка, а не мнение окружающих. Им свойственна большая устойчивость к негативным влияниям социума: трагедиям, стрессам, лишениям. Самоактуализанты побуждаются внутренними факторами, а не внешними.

Похожее мнение разделяет с Маслоу К. Роджерс, опираясь на практику психотерапии, он говорит о том, что социум, является неким прессингом для человека, который воспитывает в человеке конформность, заставляет быть «тем, кого хотят видеть другие», мешает ему быть «тем, кем он действительно является». Многие клиенты К. Роджерса после курса терапии осознавали это влияние, осознавали его фальшивость, осознавали, что большинство норм определено вне их самих, и возложено на них внешними факторами (людьми), понимали, что их «намерения или цели ничего не стоят, даже если они следовали им всю свою жизнь до настоящего момента». После такого инсайта люди чаще всего приходят к понимаю «того, что им действительно нужно делать, а не того, что им следует делать».

 





В. Франкл занимался изучением смысла жизни человека, говорил, что это является «первичной движущей силой в его жизни».Смысл жизни является для человека чем-то таким «ради чего стоит жить», смысл жизни является личным для каждого человека. В процессе поиска своего смысла жизни человек может столкнуться с такими трудностями как ноогенные неврозы, которые возникают в связи с несоответствием ценностей человека, тем ценностям, которые приняты в обществе. И здесь мы вновь видим, проблему влияния социума на личность. Франкл говорит, что напряжение, которое в этом случае испытывает человек полезно для его дальнейшего развития, обретения им смысла существования, психологического здоровья.

В качестве примера переосмысления жизненных ценностей, в пользу общечеловеческих, самоценностей можно привести пример из романа Л.Н.Толстого «Война и мир», когда раненный Андрей Болконский смотрит на небо, и понимает насколько мелкими и ничтожными были все его жизненные смыслы и ценности, в сравнении «с высоким, бесконечным небом и бегущими по нему облаками». Для героя Толстого в этот момент открывается естественность в чистом виде, красота и безграничность бытия как такового, которое для него символизирует, словно впервые увиденное небо.

В своих работах Маслоу, Роджерс, Франкл говорят об изменениях, происходящих в уже взрослых людях, а можно ли воспитать ребёнка так, чтобы ему не пришлось испытывать эмоционально-мотивационные трудности влияния социума на себе.

Ответ на этот вопрос дают такие работы как: «Саммерхил – воспитание свободой» А.Нилл, и «Общаться с ребенком как?» Ю.Б. Гиппенрейтер. А. Нилл говорит о свободе выбора ребёнка в своём самоопределении, при этом происходит «удивительный расцвет здоровых жизненных сил ребёнка». Это положение Нилла перекликается с одним из путей к самоактуализации Маслоу о том, что в каждой жизненной точке есть выбор прогрессивный и регрессивный, и выбор прогрессивного пути ведёт к личностному росту.

В своей книге Ю.Б. Гиппенрейтер, опираясь на гуманистическую психологию, показывает, как можно прийти к взаимопониманию не только с ребёнком, но и с взрослыми.Касательно влияния оценок и социума Гиппенрейтер выдвигает положение о безоценочном, полном принятии человека таким, какой он есть. В этом случае поощряется свобода выбора, поддерживается любое собственное решение человека, оно никак не оценивается и не «подгоняется» под определённые рамки традиций. Конечно, кроме этого, взрослым необходимо овладеть ещё многими навыками общения с ребёнком, но, применительно к проблеме влияния оценок «других», социума – безоценочное принятие является главным фактором, который может помочь при решении этой проблемы. опубликовано 

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! ©

Источник: www.psyarticles.ru/view_post.php?id=597

Как оценки других влияют на вашу жизнь

Поделиться



Вопрос как влияют на личность, её формирование и развитие, оценки «других» людей, социума, культурные традиции, этические нормы активно обсуждался и обсуждается в психологии.

В гуманистической психологии этот вопрос рассматривался в работах А.Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла, в отечественной психологии Л.С.Выготский занимался изучением эмоционально-мотивационной сферы социализации, обобщающие и объединяющие этих авторов, работы созданы Ю.Б. Гиппенрейтер.

А. Маслоу: Каждый человек (за редким исключениями, связанными с патологией) постоянно нуждается в признании, в устойчивой, и, как правило, высокой оценке собственных достоинств.





Удовлетворение потребности в оценке, уважении порождает у индивидуума чувство уверенности в себе, чувство собственной значимости, силы, адекватности, чувство, что он полезен и необходим в этом мире. Неудовлетворённая потребность, напротив, вызывает у него чувство униженности, слабости, беспомощности, которые в свою очередь служат почвой для уныния, запускают компенсаторные механизмы.

Эту потребность «в признании» Маслоу считает базовой, необходимой для существования человека, для его здорового развития.

И действительно примеры этому можно найти в повседневной жизни: радостный студент, сдавший сложный экзамен «на отлично», спешит скорее сообщить об этом своим близким и друзьям, и его удовлетворение от самого результата усиливается похвалой этих людей.





В случае же когда эти близкие люди, в силу каких-либо причин, внутренних качеств и др., не реагируют положительной оценкой, общая удовлетворённость студента снижается.

В нашей культуре существует «Принцип кнута и пряника», который активно используется из поколения в поколение при воспитании детей:похвала, подарок – выступают в качестве положительного подкрепления (пряника) при успехе, и наказание, брань, запреты – в качестве негативного «подкрепления» (кнута) при неудаче.

Ребёнок привыкает к этим реакциям взрослого, они закрепляются в его психике, и каждый раз в похожих ситуациях он ждёт схожего поведения взрослого.

Также взрослые (родители, педагоги) внушают ребёнку основные культурные традиции, этические нормы, правила поведения, правила получения и освоения новых знаний – создают рамки, в которых положено жить воспитанному человеку, в данных культуре, месте и времени.

В связи с этим у ребёнка (растущей, развивающейся личности) возникают эмоционально-мотивационные проблемы, например такого характера: «В школе проходят умножение, ребёнок решает туже задачу, используя сложение, и получает правильный ответ. Учитель ставит двойку, за то, что ребёнок не освоил новый способ. Ребёнок получает негативную оценку своей работы, в связи с ней у него снижается мотивация «решил правильно, а оценка плохая».





Также сюда можно отнести примеры фраз родителей «Такой большой, а всё никак не научишься ровно писать, правильно считать и т.д.». Во всех этих случаях негативная оценка снижает мотивацию достижения результатов. Встаёт вопрос «А нужно ли вообще оценивать? Задавать какие-то рамки?».

А. Маслоу в своих последующих работах, посвящённых самоактуализирующимся личностям, говорит о том, что им присуще такие черты как: «независимость от окружения, самостоятельность и самодостаточность».

Самоактуализанты подчиняются «…прежде всего, внутренним, а не общественным детерминантам окружения.

Этими детерминантами являются законы их собственной внутренней природы, их возможности и способности, таланты, их скрытые ресурсы, их творческие импульсы, их потребность познать самих себя и стать более целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом деле, чего они на самом деле хотят, в чём состоит их призвание или какой должна быть их судьба.

Поскольку они в меньшей степени зависят от других людей, они меньше боятся их, меньше лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почётом, престижем и наградами».

Самоактуализанты выходят за пределы культуры, в которой живут, они подчиняются больше общечеловеческим правилам и нормам, главным для них является самооценка, а не мнение окружающих. Им свойственна большая устойчивость к негативным влияниям социума: трагедиям, стрессам, лишениям. Самоактуализанты побуждаются внутренними факторами, а не внешними.

Похожее мнение разделяет с Маслоу К. Роджерс, опираясь на практику психотерапии, он говорит о том, что социум, является неким прессингом для человека, который воспитывает в человеке конформность, заставляет быть «тем, кого хотят видеть другие», мешает ему быть «тем, кем он действительно является». Многие клиенты К. Роджерса после курса терапии осознавали это влияние, осознавали его фальшивость, осознавали, что большинство норм определено вне их самих, и возложено на них внешними факторами (людьми), понимали, что их «намерения или цели ничего не стоят, даже если они следовали им всю свою жизнь до настоящего момента». После такого инсайта люди чаще всего приходят к понимаю «того, что им действительно нужно делать, а не того, что им следует делать».

 





В. Франкл занимался изучением смысла жизни человека, говорил, что это является «первичной движущей силой в его жизни».Смысл жизни является для человека чем-то таким «ради чего стоит жить», смысл жизни является личным для каждого человека. В процессе поиска своего смысла жизни человек может столкнуться с такими трудностями как ноогенные неврозы, которые возникают в связи с несоответствием ценностей человека, тем ценностям, которые приняты в обществе. И здесь мы вновь видим, проблему влияния социума на личность. Франкл говорит, что напряжение, которое в этом случае испытывает человек полезно для его дальнейшего развития, обретения им смысла существования, психологического здоровья.

В качестве примера переосмысления жизненных ценностей, в пользу общечеловеческих, самоценностей можно привести пример из романа Л.Н.Толстого «Война и мир», когда раненный Андрей Болконский смотрит на небо, и понимает насколько мелкими и ничтожными были все его жизненные смыслы и ценности, в сравнении «с высоким, бесконечным небом и бегущими по нему облаками». Для героя Толстого в этот момент открывается естественность в чистом виде, красота и безграничность бытия как такового, которое для него символизирует, словно впервые увиденное небо.

В своих работах Маслоу, Роджерс, Франкл говорят об изменениях, происходящих в уже взрослых людях, а можно ли воспитать ребёнка так, чтобы ему не пришлось испытывать эмоционально-мотивационные трудности влияния социума на себе.

Ответ на этот вопрос дают такие работы как: «Саммерхил – воспитание свободой» А.Нилл, и «Общаться с ребенком как?» Ю.Б. Гиппенрейтер. А. Нилл говорит о свободе выбора ребёнка в своём самоопределении, при этом происходит «удивительный расцвет здоровых жизненных сил ребёнка». Это положение Нилла перекликается с одним из путей к самоактуализации Маслоу о том, что в каждой жизненной точке есть выбор прогрессивный и регрессивный, и выбор прогрессивного пути ведёт к личностному росту.

В своей книге Ю.Б. Гиппенрейтер, опираясь на гуманистическую психологию, показывает, как можно прийти к взаимопониманию не только с ребёнком, но и с взрослыми.Касательно влияния оценок и социума Гиппенрейтер выдвигает положение о безоценочном, полном принятии человека таким, какой он есть. В этом случае поощряется свобода выбора, поддерживается любое собственное решение человека, оно никак не оценивается и не «подгоняется» под определённые рамки традиций. Конечно, кроме этого, взрослым необходимо овладеть ещё многими навыками общения с ребёнком, но, применительно к проблеме влияния оценок «других», социума – безоценочное принятие является главным фактором, который может помочь при решении этой проблемы. опубликовано 

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! ©

Источник: www.psyarticles.ru/view_post.php?id=597

О смысле жизни

Поделиться



 



Перед каждым из нас в свое особое время встают вопросы, разрешение которых  является чуть ли ни целью самой жизни. Кто я? Зачем я? И еще один особый вопрос стал возникать в моей голове: Как я живу?

Я подумала, неужели весь смысл моей жизни заключается в удовлетворении жизненных функций (еда, сон, секс )?  Ах да, еще я зарабатываю деньги, чтобы иметь  возможность еще лучше удовлетворять свои жизненные функции. Ерунда какая-то. Ну и в чем смысл? Ну и чем, простите, моя жизнь отличается от жизни мошки? (По телевизору недавно показывали. Жизнь мошки длится 20 минут. Родилась, поела, воспроизвела себе подобных и умерла.)

Конечно, моя жизнь не такая примитивная. В ней еще столько суеты, недоверия, страха, непонимания и страдания. Жизнь мошки выглядит счастливей.

А еще я успела причинить столько боли людям. Причем более тем, кого я больше всех люблю. Странная какая-то любовь получается. Стало не по себе. Я всегда отличалась прямолинейностью и правдивостью ( я так думала ). Но только вся моя правда была направлена в сторону другого человека и никогда на саму себя. ( Помните о бревне в глазу.) И когда я все чаще стала задумываться об этом, поняла, чего не доставало в моей жизни.

Я сделала отчаянную попытку повернуться к себе лицом. Признаюсь, чтобы сделать подобный шаг, мне пришлось собрать все свое мужество. Первая реакция была шокирующей. Я была поражена своей эгоистичностью. А ведь раньше я никогда не считала себя эгоисткой, которая думает только о своем удобстве и комфорте, переступая через всех. Но захотев изменить свою жизнь, надо постараться сказать себе правду. О себе. Нет судей, нет прокуроров и адвокатов. Никто не слышит. Но почему же так трудно сказать себе правду и увидеть себя такой как ты есть, во всей «красе»?

За первым шагом следовал второй. Было уже не так страшно. Но все равно неприятно. Ведь недаром говорят, что правда горькая.

Это как лекарство, которое не обязано быть вкусненьким. И чтобы вылечиться от лжи и фальши нужно принимать такие таблетки «до», «во время», и «после».

И знаете, помогает.

Ведь очень хочется прожить жизнь по человечески, чтобы не завидовать мошкам.

Источник: www.ipslabs.net/feed/

Пробуждение. О жизни и смерти

Поделиться



Если вам плохо и вы хотите пробудить в себе желание жить – помогите тому, кому еще хуже.
Когда я только начал выползать со дна своей ямы, мое желание жить горело совсем слабо. Я просто делал то, что делает обычный человек, чтобы жить дальше. И это довольно странно, что первый импульс активных перемен я получил от человека, жизнь которого угасала на глазах.

Этим человеком была мама друга, у которой после долгих обследований, ошибок в диагнозах и медикаментозного лечения несуществующих болезней обнаружился рак.

Я не хотел бы писать трагическую историю. Более того, я вижу ее как жизнеутверждающую. Во всяком случае уроки, извлеченные из нее участниками, включая саму Нину Ивановну, ведут к жизни. Я в этом уверен.



Первые вспышки

Когда я узнал о пришедшей беде, по первому взгляду на, обычно, стойкого и стабильного друга, я понял, что дело — дрянь. Мне хотелось помочь и я напросился в гости.

Пока я шел по дороге, я думал, чем именно я могу помочь и как мне себя вести, чтобы эта помощь была эффективной. Я пришел к выводу, что лучшая тактика – это пробуждать желание жить, привлекая внимания к жизнеутверждающим процессам и позитивным состояниям. И что единственный способ пробудить такое желание – это передать его, самому став его носителем.

Тогда я понял насколько моя мотивация «делать для другого» сильнее чем «делать для себя». Впервые за последнее время, мое жизненное пламя стало ярко вспыхивать внутри.

Состоянии Нины Ивановны было весьма тяжелым. После химиотерапии и большого количества поглощенных лекарств, она сильно похудела, ее волосы стали совсем редкими, пропал аппетит, а слабость в теле приковала ее к постели. Видеть ее такой было само по себе непростым переживанием. И это особенно сложно было для ее сыновей, привыкшим видеть в ней сильную женщину, активно помогающей всем своим знакомым.

Я зарекся игнорировать все внешние проявления ее болезни, заменяя их здоровыми проекциями.

Мы стали общаться.

Желание жить

При первом же моем посещении Нина Ивановна мобилизовалась и старалась держаться на уровне. Насколько могла. И с тех пор это стало традицией. В каком бы она ни была тяжелом состоянии, с моим приходом она брала себя в руки и держалась героем.

Мы общались обо всем, что только приходило в голову.Я следил за ее состоянием и акцентировал те темы, которые его улучшали, попутно обращая ее внимание на все что пробуждает жизнь.

Например, я говорил о том, что аппетит – это одно из проявлений желания жить, а слово «живот» в старославянском означало «жизнь». И что в санскрите есть однокоренное слово «джива», которое указывает на вечно живую душу. И что процесс пищеварения – это проявление жизненного огня.

Потом мы переходили на общение о кулинарии или о том, кто какие блюда предпочитает. И всегда с моим приходом она ела больше обычного.

На стене висел ее молодой портрет, на который я часто переводил внимание, расспрашивая о временах молодости. Так мы посвятили несколько встреч семейному альбому и рассказам о прошлом. Когда я видел, что в очередной истории ее глаза зажигались, я задавал больше вопросов об этом и мы погружались в ее позитивные моменты жизни. Я вплетал между ними свои истории, которые она с удовольствием слушала. И я каждый раз подмечал ее чувствительность к моментам искренности. Она будто ощущала дефицит этих моментов и я видел, как они согревали ее.

Мы говорили о целях. Я понимал, что это основная проблема, которую нужно решить. Именно цели порождают желание к ним двигаться. Ведь когда есть цель – появляются и силы для преодоления пути к ней. И эту проблему я не мог решить за нее, я мог лишь пробуждать в ней вопросы к себе самой:

  • Чего я хочу?
  • Что меня вдохновляет?
  • Что я умею делать хорошо?
  • Ради чего мне стоит жить?
Она отвечала: «Ради этих хануриков» — подразумевая сыновей. Но я видел, что этого явно недостаточно. Ее сыновья уже были взрослыми, хорошо воспитанными и вполне морально устойчивыми. Она прекрасно понимала это. Дело было в другом.

В её жизнь пришла скука.

С уходом на пенсию она потеряла свою привычную возможность активно действовать, помогать другим и постоянно общаться с большим количеством людей. Таков был ее образ жизни, который ей нравился и в котором она чувствовала себя живой и нужной.

Альтернативное лечение рака

В то время мы с другом накопали информацию об альтернативных методах лечения рака.

Мы стали заказывать в Мексике витамин B17 (амигдалин), производство которого во многих развитых странах быстро прикрыли, как только стало ясно, что есть массовые результаты. Сейчас его производство сосредоточено в Мексике.

Я давно уже сделал выводы о современной медицине и фармацевтике: здоровые люди никому не выгодны. На здоровых много не заработаешь.

Вообще в официальных источниках мало полезной информации на тему рака. Сплошной «научный» пессимизм и скепсис.

Другое направление, которое мы применили – это лечение пищевой содой. Да, да. Так вот просто. Еще в девяностых годах один итальянский доктор (Тулио Симончини) стал вылечивать содой множество раковых больных, дав новое толкование раковой опухоли и утверждая, что рак имеет грибковую природу. Так, с помощью соды восстанавливается нормальный кислотно-щелочной баланс при котором грибок перестает развиваться и погибает.

Его упекли на несколько лет в тюрьму, но метод стал распространяться и испытываться многими докторами и обычными людьми. Кроме всего прочего сода оказалась полезной в лечении целого списка болезней, при этом практически не имея побочных эффектов.

Я – не тело

Применив все, что было в арсенале, через некоторое время состояние заметно улучшилось. Нина Ивановна стала активней, а ее настроение радостней. И в одной из бесед я указал на необходимость хоть немного контактировать с солнечным светом и видеть как на улице весенняя природа пробуждается от спячки.

И в мой следующий приход её удалось вывести на прогулку. Мы прошлись вокруг дома и в беседе Нина Ивановна лишь однажды за все наше общение дала слабину, сказав: «я была сильной». Тогда я сразу парировал: «Вы остались сильной. Ослабело только тело».

Я почувствовал, как ее состояние изменилось в этот момент, хотя внешне она это никак не проявила. Видимо тогда она поняла сказанное глубже меня самого. За все время болезни, испытывая тяжелейшие состояния боли, дискомфорта и слабости, она ни разу не пожаловалась. Ни мне, ни своим сыновьям, которые всегда были рядом.

О смерти

Казалось, что она пошла на поправку и это было заметно. Даже врачи отметили остановку роста опухоли. Я стал заходить реже, переключившись на работу, которой в том время стало больше.

В определенный момент, в очередное мое посещение, я заметил, что в ней произошла какая-то внутренняя перемена. Да и внешняя тоже. Она будто определилась со своим будущим. Будто уже знала, что ее ждет.

Тело снова стало медленно ослабевать. Организм перестал вырабатывать нужное количество гемоглобина. Переливания крови давали кратковременный положительный эффект. Выяснилось, что уже давно распространились метастазы.

Я старался не подавать виду, но я понимал к чему все идет. В последние наши встречи я хотел поговорить с ней о смерти, но мне как-то не удавалось остаться с ней наедине. Я бы жалел об этом не состоявшемся разговоре, если бы потом не почувствовал, что она прошла через смерть более чем достойно.

Она покинула тело, когда я был в другой стране. Я узнал об этом в день похорон. По началу я расстроился, но потом вызвал внутри образ Нины Ивановны и ощутил светлое и легкое состояние. Какая-то тонкая радость приходила при каждом воспоминании о ней. И это удивительный опыт.

По приезду я спросил друга как она умерла и он лишь подтвердил мои догадки и чувства. Она умерла на руках у сына. И сразу как это произошло ее тело будто помолодело на лет 20. Некоторые древние учения говорят, что светлые чувства при вспоминании умершего и помолодевшее тело после смерти — это признаки ухода в более высокие миры.

Всякий раз когда мы посещали ее могилу, мы уходили в приподнятом настроении. Скорбеть не получалось. Даже погода резко менялась – от хмурых пасмурных облаков к ясному голубому небу.

Извлеченные уроки

В этот период, параллельно событиям в изложенной истории, в моей жизни происходило следующее:

1. Попытавшись пробудить желание жить в Нине Ивановне, я извлек его из самого себя.  

2. Взывая к ее жизненным целям, я актуализировал эти вопросы в своей жизни.  

3. Обращаясь к ее прошлому, я осознал, что мое прошлое нуждается в капитальной ревизии.     

4. Я перестал жаловаться на жизнь и стал намеренно вычищать всякие выражения малейшего недовольства.  

5. Я согласился с тем, что мои болезни – моя заслуга. Поблагодарил за это жизнь и взялся заслуживать противоположное.  

6. Я решился отправиться в Непал и купил авиабилет за 5 месяцев до вылета, еще будучи материально не готовым к этому. Сейчас я уже готов. Причем совершить его в одиночку.  

7. С каждым днем я добавляю в свой распорядок все больше сознательных действий, повышая физические и психические нагрузки.  

8. Я понял важность осознанных ограничений – духовных аскез.  

9. Я стал просыпаться до рассвета.  

10. Контрастный душ, медитация, волевая йога и физические нагрузки – обязательные ежедневные действия.  

11. Я понял, нет – ощутил: жизнь для себя лишена всякого смысла.

Источник: alter-world.net/2013/09/11/probuzhdenie-o-zhizni-i-smerti/#more-842

Петр Мамонов о смысле жизни

Поделиться






Знаменитый своей неординарностью российский актер и музыкант достоин того, чтобы слушать его часами. Впрочем, сам о себе он куда более скромного мнения. — Каждый встречающийся на пути человек — ангел. Он тебе помощник и встретился недаром. Он тебя или испытывает, или любит. Другого не дано. У меня был случай в молодости. Выпивали мы с приятелем, расстались поздно. Утром звоню узнать, как добрался, а мне говорят: он под электричку упал, обе ноги отрезало. Беда невыносимая, правда? Я к нему в больницу пришел, он говорит: «Тебе хорошо, а я вот...» — и одеяло открыл, а там… ужас! Был он человеком гордым. А стал скромнейшим, веселым.
Поставил протезы, жена, четверо детей, детский писатель, счастьем залит по уши. Вот как Господь исцеляет души болезнями физическими! Возможно, не случись с человеком горя, гордился бы дальше — и засох, как корка черствая. Таков труднопереносимый, но самый близкий путь к очищению духовному. Нужно каждую минуту поучаться, каждую минуту думать, что сказать. И созидать, созидать, созидать.
Жизнь порой бьет, но эти удары — лекарство. «Наказание» — от слова «наказ». А наказ — это урок, учение. Господь нас учит, как отец заботливый. Ставит маленького сына в угол, чтобы он в следующий раз не делал плохого. Дитя рвется, а отец держит его за руку, чтобы под трамвай не попал. Так и Бог. Искушения — это экзамен. А экзамен зачем? Чтобы его сдать. В этих испытаниях мы становимся все чище и чище. Золото в огне жгут, чтобы оно стало чистым. Так и души наши. Мы должны переносить скорби безропотно, без вопроса «за что?». Это наш путь.

Подлинный смысл жизни — любить.

— Зачем мы живем? Долгие годы я никак не отвечал на этот вопрос — бегал мимо. Был под кайфом, пил, дрался, твердил: «Я главный». А подлинный смысл жизни — любить. Это значит жертвовать, а жертвовать — это отдавать. Схема простейшая. Это не означает — ходить в церковь, ставить свечки и молиться. Смотрите: Чечня, 2002 год, восемь солдатиков стоят, один у гранаты случайно выдернул чеку, и вот она крутится. Подполковник, 55 лет, в церковь ни разу не ходил, ни одной свечки не поставил, неверующий, коммунист, четверо детей… брюхом бросился на гранату, его в куски, солдатики все живы, а командир — пулей в рай. Это жертва. Выше, чем отдать свою жизнь за другого, нет ничего на свете.
В войну все проявляется. Там все спрессовано. А в обыденной жизни размыто. Мы думаем: для хороших дел есть еще завтра, послезавтра… А если умрешь уже сегодня ночью? Что ты будешь делать в четверг, если умрешь в среду? Кажется, только вчера сидел рядом Олег Иванович Янковский, вот его курточка лежит, вот трубочка. А где сейчас Олег Иванович? Мы с ним на съемках фильма «Царь» сдружились. Много о жизни беседовали. Я и после его смерти с ним беседую. Молюсь: «Господи, помилуй и спаси его душу!» Вот что проходит туда — молитва. Поэтому, когда буду умирать, мне не надо роскошных дубовых гробов и цветов. Молитесь, ребята, за меня, потому что я прожил очень всякую жизнь.
Молитва важна и при жизни. Слово «спасибо» — «спаси Бог» — это уже молитва. Бывает, не могу очки найти, прошу Творца Вселенной: «Помоги, Господи!» — и нахожу. Отец Небесный любит нас, к нему всегда можно за помощью обратиться. Вы знаете, какое это чудо?! Cидим мы здесь с вами, такие червячки, — и можем напрямую сказать: «Господи, помилуй!» Даже маленькая просьба — запрос во Вселенную. Вот крутняк! Никакой героин рядом не лежал!
Господь не злой дядька с палкой, который, сидя на облаке, считает наши поступки, нет! Он нас любит больше, чем мама, чем все вместе взятые. И если дает какие-то скорбные обстоятельства — значит, нашей душе это надо. Вспомните свою жизнь в моменты, когда было тяжело, трудно, — вот самый кайф, вот где круто! Написалась у меня такая штучка: чем хуже условия, тем лучше коты. Вот так…

Любовь — это вымыть посуду вне очереди.

Видеть хорошее, цепляться за него — единственный продуктивный путь. Другой человек может многое делать не так, но в чем-то он обязательно хорош. Вот за эту ниточку и надо тянуть, а на дрянь не обращать внимания. Любовь — это не чувство, а действие. Не надо пылать африканскими чувствами к старухе, уступая ей место в метро. Твой поступок — тоже любовь. Любовь — это вымыть посуду вне очереди.

Спаси себя — и хватит с тебя

— Нельзя рассказать про вкус ананаса, если его не попробовать. Нельзя рассказать про то, что такое христианство, не пробуя. Попробуйте уступить, позвонить Людке, с которой не разговаривали пять лет, и сказать: «Люд, давай закончим всю эту историю: я что-то сказала не так, ты сказала… Давай в кино сходим». Вы увидите, как ночью будет хорошо! Все возвращается во сто крат тебе, любимому, но только не тряпками, а состоянием души. Вот подлинное счастье! Но чтобы его достичь, каждую минуту надо думать, что сказать, что сделать. Это все есть созидание.
Посмотрите, что делается вокруг: сколько хороших людей, чистых, удивительных, веселых лиц. Если мы видим гадость — значит, она в нас. Подобное соединяется с подобным. Если я говорю: вот пошел ворюга — значит, я сам стырил если не тысячу долларов, то гвоздь. Не осуждайте людей, взгляните на себя.
Спаси себя — и хватит с тебя. Верни Бога в себя, обрати свой взор, свои глаза не вовне, а вовнутрь. Полюби себя, а потом самолюбие преврати в любовь к ближнему — вот норма. Мы все извращенцы. Вместо того чтобы быть щедрыми — жадничаем. Живем наоборот, на голове ходим. На ноги встать — это отдать. Но если ты отдал десять тысяч долларов, а потом пожалел, подумал, что нужно было отдать пять, — твоего доброго дела, считай, и нет.

Я прожил сегодняшний день — кому-нибудь от этого было хорошо?

Каждую ночь нужно задавать себе простенький вопросик: я прожил сегодняшний день — кому-нибудь от этого было хорошо? Вот я, знаменитый крутой артист, рок-н-ролльщик, — могу с вами разговаривать так, что вы по струнке будете ходить. Но разве мне от этого лучше будет? Или вам? Одно из имен дьявола — «разделяющий». Внутренний дьявол внушает: ты прав, старик, давай всех построй! Я стараюсь таким не быть. Продвигаюсь в своей душевной работе каждый день. Комариными шажочками.
Не хочу ничем гордиться: ни своей ролью в фильме «Остров», ни стихами своими, ни песнями, — хочу с краю глядеть на все это. Мне чудо — каждый день, у меня каждый день небо разное. А один день не похож на другой. Счастье, что стал это замечать. Я очень много пропустил, мне очень жаль. Об этом я плачу, внутренне, конечно. Могло быть все чище и лучше. Один человек сказал: ты такие песни написал, потому что водку пил. Но я их написал не благодаря водке, а вопреки. С высоты своих 60 лет я говорю: нельзя терять в этой жизни ни минуты, времени мало, жизнь коротка, и в ней может быть прекрасен каждый момент. Важно утром встать и убрать вокруг. Если я проснулся в дурном настроении, не портвейн пью, а говорю: «Господи, что-то мне плохо. Я надеюсь на тебя, ничего у меня не получается». Вот это движение самое важное. 

Источник: shkolajizni.com/post/11dec2014/Tips/35-petr-mamonov-o-smysle-zhizni.html

Если мы рассматриваем человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже

Поделиться







Нам нужно прекратить рассуждать о смысле жизни и вместо этого начать воспринимать себя так, как будто бы это мы — те, в ком жизнь ищет смысл, ежедневно и ежечасно. И наш ответ ей должен состоять не только из разговоров и медитаций, но также из действий и поведения. В конечном счете, жизнь означает принятие ответственности за поиск правильных ответов на поставленные ею вопросы и разрешение задач, которые она постоянно задает каждому из нас.

Эти задачи и, соответственно, смысл жизни разнятся от человека к человеку, от одного момента к другому. Невозможно определить общий смысл жизни. Вопросы о нем не могут быть разрешены при помощи суждений. «Жизнь» — не значит что-то неопределенное, она очень реальна и конкретна. Так и ее задачи крайне реальны и конкретны. Они формируют судьбу, уникальную и очень разную для каждого человека. Разные судьбы, как и разных людей, не получится сравнивать друг с другом. Ни одна ситуация больше не повторяется, и каждая из них требует различной реакции. Иногда события, которые происходят с человеком, могут требовать незамедлительных действий. В других случаях бывает разумно занять выжидающую позицию и неспешно обдумать варианты. Бывает, что от человека требуется просто принять свою судьбу, нести свой крест. Каждая ситуация уникальна, и на каждую возникшую проблему всегда есть только один правильный ответ.

«Если мы рассматриваем человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже, чем он есть. Но если мы рассматриваем его таким, каким он должен быть, мы даем ему стать таким, каким он мог бы стать». Знаете, кто это сказал? Не мой инструктор по пилотированию, и даже не я. Это сказал Гете».

Не гонитесь за успехом, он не должен быть самоцелью — чем больше сил вы тратите, тем с большей вероятностью вы его упустите. Успех, как и счастье, не получится преследовать; он должен прийти как непреднамеренный эффект всеохватывающей преданности своему делу, а не самому себе. Счастье должно просто произойти, это справедливо и для успеха: вы должны дать ему случиться, просто не думая о нем. Я хочу, чтобы вы прислушались к тому, что повелевает вам сделать ваше сознание, и попытались это воплотить, лучше всего применив все свои знания. Тогда вы увидите, как в долгосрочной перспективе — подчеркиваю, долгосрочной! — успех будет преследовать вас из-за того, что вы и забыли о нем думать.

Когда я ходил на уроки пилотирования самолета, мой инструктор сказал мне: «Если вы хотите попасть на восток, но дует сильный боковой северный ветер, делайте поправку на него — цельтесь на северо-восток, и тогда вы окажетесь там, где нужно. Если же вы будете лететь на восток, то в итоге окажетесь на юго-востоке». Я бы сказал, что это справедливо и для человека. Если мы рассматриваем человека таким, какой он есть, мы делаем его только хуже. Но если мы его переоцениваем и думаем о нем лучше, чем он есть, мы способствуем тому, чтобы он стал тем, кем он может быть. Только идеалисты в итоге оказываются настоящими реалистами.

«Если мы рассматриваем человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже, чем он есть. Но если мы рассматриваем его таким, каким он должен быть, мы даем ему стать таким, каким он мог бы стать». Знаете, кто это сказал? Не мой инструктор по пилотированию, и даже не я. Это сказал Гете. Теперь вы понимаете, почему я написал в одной из своих работ, что это самая подходящая максима и мотив для любой психотерапевтической деятельности. опубликовано 



Источник: theoryandpractice.ru

Уроки жизни от Юрия Сенкевича

Поделиться



Самое, пожалуй, главное, что могут нам дать путешествия — это бесценный жизненный опыт, которым затем можно делиться с окружающими. Чем больше ты видел, тем больше ты пережил. Перед вами один из таких людей, переплывший океаны на древних лодках, покоривший Антарктику, но, к сожалению, покинувший нас 11 лет назад — легендарный российский путешественник и телеведущий Юрий Сенкевич и его уроки жизни.



Как стать путешественником

Я случайно попал в экспедицию Тура Хейердала, он набирал интернациональную команду. Ему нужен был русский врач со знанием английского языка и экспедиционным опытом. Первый раз экспедиция окончилась неудачно. Мы затонули посреди океана, и нас еле спасли — лодка была неправильно построена. На следующий год Хейердал построил новую лодку, побольше — 12 метров в длину. За 2 месяца мы пересекли Атлантику. Потом я плавал с ним полгода по Индийскому океану и стал считаться настоящим путешественником.



Распорядок жизни

Дома я бываю примерно половину дней в году. Было время, когда год зимовал в Антарктиде, полгода плавал с Туром Хейердалом. А сейчас я надолго не уезжаю — дней на десять-четырнадцать.



Удивительное рядом

Стран на планете Земля — двести с лишним, а я был только в 125. Кроме того, в каждую страну можно ездить по многу раз. Даже в нашем Подмосковье можно столько нового и интересного узнать! 



О настоящем путешествии

Я лично трижды пересекал океан. В принципе, не средство важно и не то, по воде или по суше. Важно, насколько интересны цель путешествия и сам процесс.



В Антарктиде почти как в космосе

Экспедиция в Антарктиду была, наверное, первой серьезной экспедицией. Станция «Восток». 4000 метров над уровнем моря. Минус 55 среднегодовая температура, самая низкая была 85. Лыжи не могут скользить по снегу. Нас было три врача: штатный хирург и два из нашего Института медико-биологических проблем Минздрава СССР. Нам надо было выяснить, каким образом те условия влияют на организм человека. Директору нашему пришла в голову идея, что условия жизни там должны быть очень похожи на условия космических полетов. В общем, это так и есть. Очень тесная станция, 16 человек, длительная изоляция. Обследования бесконечные, эксперименты. Человек становится неадекватным, нарастает напряженность… Было трудно и тяжело.



Люди слишком доверчивы

Как-то раз на 1 апреля редакция журнала «7 дней» предложила мне устроить розыгрыш, что дескать в одной из экспедиций мы обнаружили снежного человека, и я поддался. Мне самому было интересно, как они гримировали этого снежного человека. Мы рассчитывали, что люди поймут. Но кто-то не понял. Как всегда. Вот и девчонки из дома, где офис нашей передачи, как меня встречают, всегда тоже спрашивают, когда я с ними снежного человека познакомлю. Я говорю, что скоро. Они визжат: «Ой, мы же сможем тогда с ним сфотографироваться!»



Всегда можно открывать что-то новое

Период Великих географических открытий прошел. Но дело все в том, что открытия бывают разные. Вот я недавно посмотрел ленту ВВС «Живая природа» об орлах — там такие потрясающие съемки, просто обалдеть можно: сколько нужно было затратить времени и средств, чтобы все это снять! Это разве не открытие?!



Безрассудность одиночек

К одиночным плаваниям по океанам я отношусь отрицательно: могут произойти нелепые случайности, и человек погибнет. Но если люди их предпринимают, им не запретишь. Что касается Феди (Конюхова), то он человек одержимый, ему всегда неймется, поэтому раз он хочет… Рискует ведь он только своей жизнью.



По-настоящему экстремальные условия

Мне действительно нравится ездить. Хотя каждый раз меня ожидают суровые испытания в экстремальных условиях. Мы как-то делали передачу с Артуром Чилингаровым, который добрался до Южного полюса, и как раз говорили с ним о том, что люди, которые не бывали в Арктике или Антарктиде, воспринимают эти экспедиции по-своему. Для них, например, сесть на самолет где-нибудь в Антарктиде — все равно что сесть во «Внуково» или «Шереметьево». Я помню, когда мы снимали знаменитую экспедицию, которая прошла на собаках через всю Антарктиду, нам нужно было сделать промежуточную посадку, чтобы дозаправить самолет. Сложилась очень сложная метеорологическая ситуация, и наша промежуточная база закрылась, пилот сделал 17 заходов, прежде чем сел. Как мы не разбились, до сих пор не понимаю, — кругом горы, видимость почти нулевая. 



Красота родных мест

Самое любимое место и в России, и в мире — это Камчатка. Там уникальная природа. Я вообще больше заинтересован ездить по стране, чем за границу. Мы остались фактически единственной программой, которая дает какой-то положительный образ современной России. И мы должны это делать, потому что человек не может любить, не зная. Мы всю жизнь любим то место, где выросли, потому что впитали это с детства, выросли вместе с этими деревьями и этой травой. Россию очень мало знают — я и сам ее для себя каждый раз открываю заново. опубликовано 

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © Присоединяйтесь к нам в Facebook , ВКонтакте, Одноклассниках

Источник: dnpmag.com/2015/12/21/uroki-zhizni-ot-yuriya-senkevicha/

Про Смысл Жизни

Поделиться



Смотрю на то, как все вокруг меняется. Как будто я стою, а мир вокруг стремительно меняет очертания. Понятно, что это не так, и я тоже не стою, а как минимум активно поддерживаю свое равновесие, балансирую. Но это не так заметно, как то, что вокруг. 

С тех пор, как ушел из воплощения сын, я перестала бояться смерти. До этого у меня со Смыслом Жизни по сути было все очень просто — смысл в том, чтобы жить как можно дольше, точнее, как можно дальше отложить\оттянуть приход смерти. Ну, это в самой глубине, а повыше — жить как можно дольше в здоровом телесно и душевно состоянии и как можно больше всего сделать интересного и полезного, для души и тела, и вообще — развлечься и получить разнообразный опыт. Чем я и занималась.





А теперь — задача «как можно дольше» ушла за ненадобностью. Развлечений произошло достаточно, впечатлений разнообразных тоже, опыта тоже. Стремления умереть пока не возникло (разве что эпизодически пару раз очень ненадолго и на сильных чувствах). И снова встал вопрос про Смысл — ладно, если все же живу дальше, то зачем? Просто потому, что тело еще не кончилось???

При этом — всякие смыслы общественной сферы видятся скорее, как ответы на вопрос «как жить», а не «зачем». Ну, из серии, что раз уж, и пока, я тут живу — буду устраивать мир вокруг себя так, что он мне нравился (в меру возможностей своих, естественно)… Один приемлемый ответ по поводу смысла все же ко мне пришел. Но чтобы говорить о нем, нужно уточнять — из какого представления об устройстве мироздания в части жизни и смерти я исхожу, иначе будет неясно.

Когда мир стремительно меняется и творится что-то невообразимое, главное — следить за дыханием. Еще точнее — вовремя выдыхать. Выдох означает, что жива. Мы насмотрелись в кино сцен «последних вздохов» — там герои красиво, или не очень, закрывают глаза с выдохом. Вранье! Когда мне было 12, у меня на глазах умерла моя бабушка (спокойно ушла, после инсульта долго пролежав, у себя дома) — и последним был вдох. И потом, кто видел вживую, подтверждали — так и есть. Так что следить за выдохом вдвойне полезно — и ощущение жизни поддерживает в случаях, когда кажется, что она уже кончена, и от «перехватываний духа» спасает — они проходят мягче, можно сказать, «продышиваются», не давая телу пережаться.

Ну, это была присказка. А теперь продолжение про смысл жизни.

Начать его придется с мировоззренческих уточнений. Потому что смысл можно искать только среди того, что для меня существует. Если, к примеру, для меня существует загробная жизнь (в той или иной форме, не важно) — то можно искать смысл в связи с нею, а если для меня ее не существует, но существует понятие «долга перед отечеством», то смысл может обнаружиться там, а в загробной жизни — нет… Поиск смысла жизни всегда опирается на представления, с устройством жизни и смерти связанные. А они у многих людей разные. 

Попробую кратенько описать свое.

По моему представлению у каждого человека есть 3 " как бы тела". Физическое — его видно и можно даже потрогать, и смысл его жизни — в самой жизни, оно радуется от состояния живости, радуется ласке, движению, еде и питью вовремя, уходу всякому — как домашний зверек. И о будущем оно почти не способно думать, разве что о ближайшем. 

Второе тело — Общественное. Его удобно называть «Личность» — то, что я представляю обществу, как хочу выглядеть, какое место в нем занимать. Смысл жизни этого тела — в том, чтобы обеспечить человеку как минимум — выживание в обществе, а как максимум — занятие и поддержание в нем достойного места (иногда даже посмертно — так бывает с выдающимися личностями). Личность включает в себя все образцы поведения и способна подчинять себе тело — если проявление, которого телу хочется, для нее опасно, она этого не допустит, а если ей нужно то, что телу неприятно — может принудить (хотя и не всегда, тут они иногда силами меряются). Личность способна думать о будущем, да и вообще жить, только в обществе. У отшельников и т.п. может отсутствовать. С разрушением тела также разрушается.

Третье тело — Душа. Она в этой компании самая старшая, потому как самая крепкая — со смертью тела не разрушается. И с рождением тела не возникает. Поэтому ее смыслы существования — самые крепкие, и им подчинены и физическое тело, и личность. Ради душевных задач человек бывает способен пожертвовать и положением в обществе, и даже телом. Бывает и другое — что вроде как человек больше всего бережет тело, но если приглядеться — за этим тоже непременно найдется что-то душевное, от чего тело делается таким ценным. Как устроена душа — я не знаю, есть предположения, но о них говорить нет смысла. Смысла жизни души вообще, вне данного тела, мне недоступны, опять же только предположения. Остается рассмотреть смыслы жизни в воплощенном в конкретное тело состоянии. 

Вот тут и начинается интересное. Если я считаю, что жизнь души больше, чем жизнь тела, то значит, телесное воплощение ей зачем-то нужно (за каким-то смыслом), есть что-то, что она может только в нем. Вопрос — что? Вопрос, конечно же, открытый. Но наблюдая свою жизнь, жизнь других людей, читая всякие древние философские и религиозные тексты, складывается впечатление, что у души есть задачи двух родов — Совершить нечто (построить дом, вырастить дерево, родить сына, написать произведение, раскрыть людям очередной закон вселенной, полететь в космос и т.д.) и Научиться чему-то. 

Ну и вот, когда я про свой смысл жизни думала, то ощущение на тему Учебы довольно спокойное — что основные уроки пройдены, а дальше есть, конечно же, перспектива бесконечного совершенствования, но это «факультатив», то есть не обязательное — можно сейчас, можно потом, в другой раз в другом месте. А вот по части Совершений — вполне есть, чем заняться, пока жива и здорова.

Можно ли совершенствовать душу в целом — вопрос открытый. Ответа я не знаю, мнения определенного не имею, а потому в таком виде обсуждать его мне не интересно. ))) Но определенно можно совершенствовать душевные качества или черты и раскрывать способности. Это достаточно устойчивые и узнаваемые словосочетания, они есть в языке и это само по себе уже слегка обнадеживает. Но сперва нужно уточнить (или напомнить), что я имею ввиду, говоря о душе и совершенствование качеств чего собираюсь тут обсуждать. Выше мы рассматривали, что человеческое существо можно видеть имеющим три «тела». Физическое (собственно, Тело) — и его понятно, как можно совершенствовать, разработками в этом направлении заняты медицина, спорт, косметология. Общественное (Личность) — включающее все, что связано с поведением в обществе, занятием в нем желаемого места — и совершенствование этого тела также известно — всяческие методы личной эффективности, пиар-технологии, имиджмейкерство, тайм-менеджмент, этикет и т.д.

Все, что не вошло в вышеперечисленное и ощущается частью себя, можно отнести к третьему «телу» — собственно, душе. То есть это — всякие «сердечные» порывы, чувства и стремления, внутренние состояния, разнообразные «непроизвольные» (то есть не обусловленные поведением) реакции на людей и события, не имеющие простых телесных причин, внутренние ощущения от себя, малоописуемые в словах тонкие ощущения от окружающего пространства. С точки зрения нашей темы совершенствования важно то, что среди наблюдаемого (из относящегося к сфере души) встречается то, что мне в себе нравится, устраивает, что я считаю своими сильными сторонами или качествами. И встречается то, что я воспринимаю, как слабость или препятствие, несовершенство. Впрочем, иногда бывают и смешения — например, излишняя жесткость может быть силой, но ощущаться как помеха гибкости и потому не нравиться.

И вот с этими качествами, или чертами, которые ощущаются, как слабости или помехи, можно работать, ослабляя или усиливая их. Именно их, а не то, как я их проявляю вовне. Потому что, например, в детстве у меня была «подружка», которая считала, что я слишком обидчива, и «тренировала не обижаться» — постоянно пытаясь нарочно обидеть и тут же высмеять мою обиженность. И я «натренировалась»… никак внешне не показывать, что обижена. Внутреннее же ощущение никак не изменилось, и вскоре я перестала общаться с этой девочкой. 

Есть и еще одна сложность — иногда помеха определяется не точно. И нечто, кажущееся слабостью или помехой, на самом деле является условием другого, очень важного качества или душевного свойства. Например — повышенная ранимость — часто бывает, что в себе она не нравится. Но у некоторых людей (не у всех!) она — просто признак глубокого уровня чувствительности в целом, и ослабляя ее, человек вынужден будет ослабить чувствительность. Другой вариант неточности — когда слабость или помеха не в самой черте или качестве, а в способе его проявления в мир — например, самой доброй добротой можно так «доставать» окружающих, проявляя ее без их согласия, что они просто возненавидят…

И последнее, чего не могу не сказать — все условно, относительно и у каждого по-своему. Нет черт и качеств, абсолютно плохих или вредных, в каждом человеке есть полный набор хромосом их всех, и убрать совсем ни одно нельзя. Можно только усиливать, ослаблять, раскрывать непроявленное. Это какой-то большой мировой закон, не я его придумала. Те философы и пророки древности, которые говорили — «в тебе есть все» — они об этом… И если это принять — возникает естественный вопрос — а за что тогда хвататься, с чего начинать лично мне, что вообще стоит делать, если вообще стоит?

Не волнуйтесь, в помощь есть еще один прекрасный мировой закон, иллюстрируемый анекдотом: «Сын мой, Господь всегда посылает нам проблемы по силам. и если у тебя ТАКИЕ проблемы — то либо у тебя есть силы с ними справиться, либо это не твои проблемы!». 

Это я про то, что у каждого человека есть его внешние и внутренние условия, которые определяют предмет для совершенствования. Внешние условия — это жизненные обстоятельства, включая характеры близких, культуру страны проживания, особенности своего физического тела, его возможности и ограничения. Внутренние условия — это склонности и стремления, определяющие то, как и куда человек по жизни движется. 

К примеру, ну нет у меня способностей и склонностей к соревнованиям и битвам с людьми. И потому нет стремления совершенствовать качества, нужные для нападения. Рассуждая, я могу решить, что быть плохим «бойцом» — это слабость, и надо бы тут усовершенствоваться… но душа на это не откликается, в ней встречного желания не возникает. И поэтому да, рассуждаю я дальше, если жизнь прижмет — буду совершенствоваться. А пока — займусь другим, чего больше хочется. То есть — если слабость есть, но она никак по жизни не мешает не беспокоит — лучше ее не трогать. Возможно — это на самом деле не слабость, а условие. ;)

Вот это самое «жизнь прижмет» — это один из основных ориентиров того, на что стоит обращать внимание и на что ориентироваться в выборе — что совершенствовать! Второй ориентир — внутреннее желание. Мироздание, доброе внимательное и отзывчивое, обычно устраивает так, что наши слабые места, жесткости и прочие «темы для проработки» регулярно чувствительно налетают на плотности окружающего мира и других людей. Обратная связь и наше понимание иногда бывают не точны, но вот сами «точки приложения» — безошибочны. Поэтому чтобы понять — что сейчас лучше совершенствовать — стоит осмотреть свою жизнь на неделю, максимум — месяц назад, на предмет — глубоко зацепивших за душу событий (были вы в них правы\справедливы или нет — не важно). Можно даже перечислить их на бумажке — достаточно трех-пяти, не больше. Если чувств всколыхнется слишком много, лучше их сразу как-нибудь «допрожить», чтоб не мешали думать. Потому что дальше надо будет посмотреть — а какое мое душевное несовершенство в большинстве этих ситуаций (либо во всех) проявилось? 

Для примера тут же делаю предложенное сама. Вспоминается 4 ситуации, в трех — обида на людей за недостаток поддержки с их стороны. При том, что какая-то поддержка была, да и сил самой справиться вполне достаточно оказалось по факту. Еще и на то, чтоб обижаться — хватило! ;)))) А чего не хватило? В себе, внутри? Очень хорошо вижу, но сложно назвать. Пусть пока это качество условно называется «душевной стойкостью» или даже«упругостью». И вот этого не хватает, да. И хочется развивать! :)

Когда предмет совершенствования найден, определен, возникает следующий вопрос — а как улучшать, ослаблять, развивать? Это же не мышца, которую можно загрузить упражнениями или расслабить массажем. Если, к примеру, слабость в том, что человек не умеет прощать, или слишком обидчив (это не одно и то же!), или горд, или легко гневается — невозможно просто начать «тренироваться не делать этого». Максимум, что получится — убрать внешние проявления, загнав ощущения вглубь, или отморозить чувствительность вовсе. И то, и другое не полезно для здоровья. В результате человек продолжает делать то же, что делал (обижаться, гневаться, не прощать и т.д.), но не чувствует этого или не дает этому выхода. И чувства начинают копиться, внутреннее напряжение нарастает и выплескивается в виде странных реакций или непонятных болезней… В смысле «тренировки» — полезным оказывается только специальное направление внимания в себя, на место с которым хочу работать, и на задачу, которую при этом надо решить.

Потому что любое совершенствование удобно видеть, как задачу с условиями, похожую на задачи из физики. Разберу на своем, живом, так сказать, примере. Дано — когда мне плохо\одиноко — я сразу ищу или жду поддержки, не зависимо от того, есть ли силы справиться самой, вообще про возможность опереться на себя в этот момент забываю. Задача — развить то, что назвала «душевной упругостью» — умение не «проваливаться», когда поддержки нет, и не «наваливаться» на человека, когда она есть, а опираться все время на себя, при этом не закрываясь и будучи готовой принять от окружающих помощь и «подкрепление», а не «спасение». Как решаются задачи такого рода?

Основных методов всего два, и это сильно упрощает дело! 

1. Найти и убрать помеху желательному действию. 

На моем примере — если есть силы — что мешает не ждать поддержки, а ими воспользоваться? По логике — ничего, но по факту-то я этого не делаю и даже не помню об этом! Значит, что-то все же мешает. Если понаблюдать за собой внимательнее — понимаю, что мешает знание — «я сама не справлюсь». Знание получено и от мамы (она постоянно мне это говорила и обо мне и о себе) и проверено на детском опыте, вывод сделан и решение принято — да, я сама не справлюсь. Все. Точка.

Дальше об этом уже не думается, это переходит в разряд знаний, на основе которых я действую, и то, как я это решение приняла — забывается. Теперь нужно снова к этому решению вернуться, подумать его «сызнова» — а теперь так ли это для меня? — и изменить решение. Но это еще не все.

2. На том месте, где я не знаю, как действовать — создать новый образ. 

На моем примере — решение, что сама не могу справиться, я отменила, если силы есть — значит, могу. Хорошо. Значит, действовать по-старому, ждать и обижаться, не нужно. А что нужно? Как иначе-то? Я же всю жизнь поступала так? Это следующий вопрос. Ответ на который иногда сам приходит, как озарение, когда убираешь помеху, а иногда требует творческого поиска — придумывать новые способы внутренних действий, проверять их на практике, находить лучшие варианты и закреплять их, как новую привычку.

Привычки — это очень противная засада. Хотя и полезная. Они создаются, чтобы не думать. И когда привычное действие меняешь — какое-то время приходится специально в соответствующих ситуациях вспоминать, а что я теперь хочу делать. Иначе «на автомате» включается старый образец. опубликовано 

Автор: Ольга Коляда

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! ©

Присоединяйтесь к нам в Facebook , ВКонтакте, Одноклассниках

Источник: lyosia.livejournal.com/225718.html?title=%D0%A8%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%BE%20%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D1%8B%D0%BC%D0%B8%20%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B8...%20%D0%9F%D1%80%D0%BE%20%22%D0%A1%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%20%D0%96

Восточная притча об отцах, детях и желаниях

Поделиться



Однажды к Мастеру Вану пришли трое его детей, и каждый захотел странного

Тогда он подумал: «А стоит ли запрещать им что-нибудь, учить их жить и решать за них? Пусть живут, как хотят!»

— Папа, — заливаясь краской, сказал ему старший сын. — Я долго не знал, как сказать тебе это, но мне мужчины нравятся больше, чем женщины. Я люблю Сунь Ахуя. Конечно, ты хочешь, чтобы твой первенец продолжил твой род и стал наследником твоего учения, но… прости, мне это не нужно… Я просто хочу прожить свою жизнь с Сунь.





— Отец, — смущаясь, обратился к Мастеру его средний сын. – Я должен признаться тебе, что я пацифист, мне противно оружие, мясо и страдания. Ты пытался воспитать меня воином, победителем и защитником, которого бы знали во всей Поднебесной, но мне это не нужно… Давай заберем в дом нашего поросенка, я буду играть с ним, сошью ему одежку и стану вегетарианцем!

— Папочка! – сказала единственная дочь Мастера Вана. – Я молодая, умная и красивая. И мне не хочется нянчиться с детьми и прислуживать мужу. Я хочу успеть насладиться жизнью, заниматься саморазвитием и построить карьеру. Я поеду в город и стану чайлдфри. Но обещаю, что буду приезжать к тебе каждую неделю!

Мастер Ван уже был готов высказаться своим детям, но внезапно в его голове пронеслось: «А стоит ли запрещать им что-нибудь, учить жить и решать за них? Пусть делают, как хотят, главное – чтобы они были счастливы. Я же не дикарь, а толерантный современный человек».

— Ладно, дети мои, — устало произнес он, — живите, как хотите…

Прошло около десяти лет. Дети жили, как хотели. Старший сын Вана после многочисленных болезней умер от СПИДа. Второй практически жил в свинарнике, философствуя о том, что наш мир – это свалка грязи, мусора и нечистот. Дочь стала богатой и успешной. Но ее молодой любовник, скопировав ее подпись, оставил девушку без гроша в кармане. Тогда она вернулась к папе и под мантру «Все сволочи,  все подонки» взялась за книги по самосовершенствованию.

Мистер Ван с ужасом думал: «Что я буду делать, когда стану совсем старым? У меня нет ни одного внука или внучки!».

С такими мыслями он пришел к соседу. Тот сидел в беседке с чашкой ароматного чая.

— Как дела, сосед? – спросил Ван. – Все хорошо? Как дети?

— Да вот старший недавно начал расшифровывать эпитафии на старинных надгробиях. Он так увлекся этим! К тому же это приносит ему хорошие деньги. И еще женился на дочке судьи — смотрю на них и не могу нарадоваться! Средний пошел служить в императорскую конницу, возглавил «длинную сотню». Ну а красавица-дочь родила мне уже пятого внука…

—  Поразительно! – с восторгом сказал Ван. – Но разве лет 10 назад твои дети не желали странных вещей? В молодости же все горячие и глупые…

Сосед Чжан с согласием закивал.

— Как же тогда ты научил их жить? В чем твой секрет воспитания?

— Я просто сказал им, что если они не прекратят валять дурака, я прибью их лопатой…

После этого учение о свободе личности в Поднебесной стало забываться – вместо него расцвело учение Просветляющей Лопаты. И да прибудет со всеми Нирвана! опубликовано 

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! ©

Присоединяйтесь к нам в Facebook , ВКонтакте, Одноклассниках

Источник: storyfox.ru/post/odnazhdy-k-masteru-vanu-prishli-troe-ego-detej-i-kazhdyj-zahotel-strannogo/