丑陋的真相：为什么美丽的总是更多的机会 Bashny.Net

七千万七百三十一千三百四十九



©*伯恩一分钱

我们都知道某些注意的是，在我们文化的外观。 这是不是意味着丑恶是被压迫人民无处不在，和是否可以摆脱社会文化态度的演变过几个世纪? 讲师在普林斯顿大学,Jonny名谈判关于这一主题的一篇文章编写的报Aeon的。

歧视的许多形式和面孔，他们中的大多数产生的不公正：之间的差距什么我们应该得到和什么我们接受。 当然，这是非常难以确定谁应该得到什么，但是在现代世界，我们认为，值得的东西，让我们自己。 例如，我们不能控制我们的皮肤颜色，所以对享有人严重由于皮肤颜色—它的骚扰。 这种态度将不一定是明确的:一个社会中，同性恋者受到压迫不会产生这样一个令人沮丧的影响，因为它是一个社会中，性取向属于少数群体一般都是非法的，但它仍然是巨大的。 非常容易骚扰由于性别和种族，以同样的方式为性别和社会地位。 但是，如果压迫的是治疗人不为他们应得的，就是另一种压迫，这是不那么明显的：它是压迫的丑陋的人。

我们没有选择既不是他的面部特征，也没有皮肤的颜色，但人们往往歧视彼此是因为外表。 如发现Komila Shahani-邓宁，一名心理学家和教授，霍夫斯特拉大学，在他们的研究，在2003年，有吸引力的外青睐在这样的不同领域作为评价学生由老师，在选择候选人，或法官的判决。 吸引力也在发挥作用所选择的竞争者的工作。 因为童年，从那一刻起这孩子看来在你，和你到它时，优先考虑的是无情美丽。 丑没有人喜欢。

亚里士多德明确地说，我们不能幸福如果我们的孩子都不高兴，没有人可以真的很高兴如果他是ugly.By 这样，古希腊人曾道德怀疑。 正如所指出的瑞士文化的历史学家雅各布*伯克哈特，美丽不只是至关重要的古希腊人，他们是无处不在，并公开表示，他们赞赏其价值。 在某一点在"伊利亚特》"荷马出现的平民叫他，他的挑战权威的阿伽门农雷和其颠复奥德修斯，他的蔑视的新贵的品牌，是不妥协："他是最丑陋的所有人来到克利奥斯"的。 因此，从这进一步说明，我们了解到，荷马，对于大部分"丑陋–相等于"坏的":

丈夫不体面的他之间Danaev来到克利奥斯:

是斗鸡眼的、瘸腿的；双峰绝对是从后面

肩膀上涂片趋于一致；第一章，他在上升

最尖端和只是偶尔的虚与绒毛

将"丑陋的"到"糟糕"不仅是一个特点诗意荷马。 非常希腊形容词καλός为"美丽"还意味着"高贵的"，同时άσχημος，那就是，"丑陋的"又是指"可耻的"，"可耻的"。 如果再次引用伯克哈特，在古希腊，"之间的链接的美容和精神上的贵族几乎是无可争辩的"。

希腊人公开受尊敬的美丽的人永生，完全折运动员中的大理石和悬挂美丽的男孩和半神。 但是不要忘记，一个社会的赞美，同时损害所有的丑陋的。 布克哈特引用了故事的一个单一的简朴的女孩，后来国王的妻子Demarta是如此丑陋的，她每天都开车到庙里的海伦治疗她的疾病。

我们的社会是害怕丑陋的是不小的希腊，虽然现在更有信心的外科手术干预，不神圣的。 父母仍希望自己的孩子是美丽的，保留的抽脂手术植入物和鼻更成熟，但括号是把尽可能早。 这是因为歪牙是丑陋的微笑，一个丑陋的笑容可能太昂贵的未来。 当然，大人会说这是用于健康，而不是用于吸引力，但孩子，谁是被强迫戴牙套，嗯，知道真正的原因。 括号已经成为一个现代的替代中脚结合。

希腊人就不会隐瞒真相有关的括号。 亚里士多德明确地说，我们不能幸福如果我们的孩子都不高兴，没有人可以真的很高兴如果他是丑陋的。 它在逻辑上遵循两件事情：我们想要看到我们的孩子都是美丽的，那的人不拥有美丽，更有可能是不幸的。 我们仍然坚持这个意见，尽管不是的直到结束承认，自己。

为什么每个人都那么兴奋的波肥胖症吗? 这是显而易见的，多余的重量是危险的，为健康，但是我们是诚实的—并且我希望我不要震撼你现在卑鄙他的本性—但这整个运动，反对的脂肪存在于没有那么多关注健康的脂肪多少厌恶。 当我们--或我只是—遇到抑制不住的丰满的，在我们产生一种恐怖和甚至是愤怒。 似乎是错误的。 这是非常困难的承认，这并不是看起来不道德的，所以我会去"诸神的黄昏"(1889年)，尼采的，谁是免费的，从这种配合："如果倾诉的生理，所有的丑陋的削弱和伤心的人。 这让我想起他的死亡的危险，无能为力...当一个人通常沮丧，他的感官接近的东西"丑陋"。 他感的能力，他将向电力、他的勇气、他的骄傲—所有这一切都蔑视随着丑恶和增长与美丽的...丑陋被理解为暗指变性和症状：即使是在最偏远的方式，让人想起的退化，它导致在我们的判断"丑陋"。 每一个症状的用尽，沉重，年龄在...第一所有的气味、颜色、形状的分解，所有引起同样的反应，所有这些"丑陋"。 仇恨打破了这里—谁不喜欢这个人吗？ 但是，毫无疑问：下降的他的类型。"

换句话说，尼采说，我们不喜欢看到肥胖的因为他们都是丑陋的，因此提醒我们的下降，我们的比赛。 尼采是更感兴趣的不是国家作为一个整体，其独立个体。 当时，多么美丽的人倾斜我们的神化的人类和解与他的，丑陋的漏我们的精神和投入到抑郁症有关的未来的人类。 你认为这是太多了？ 可能的。 但要记住卡通片"wall-e"克(2008年)、在其人民的未来更像是一个臃肿的猪肉馅儿的下巴轮椅上并不能站起来如果没有外部的机械援助。 这真的是这样一个噩梦不会影响的看法的肥胖吗？

"有什么悲伤，在恶性性质，我们的世界"的哲学家艾柯有关的历史rodstvennica，我们不想要它如此。 一方面，有一些原纳粹。 另一方面，它只是轻微和愤怒，以及我们是感到羞耻小和恶意的。 来判断一个人，而是表面。 和以肤浅的意思是丑在一个不同的、内部的水平。

尼采的属性，这种改变概念的美容从外部内部的革命作出丑由思想家的牧师和哲学家，向其他处理苏格拉底。 他否认了希腊之间的连接物美容作为一个必要组成部分的幸福。 相反，他认为，头脑会带来美德和品德将带来幸福。

如你所知，苏格拉底是不帅，但是他能够建立这个想法一级的美人，一名年轻男子无可救药地爱上了他，骂他的精神畸形和乞求他的关注。 尼采是这样的一个玩世不恭的说明："辩证法的乌合之众。" 这是难以想出了一个更好的答案的社会中，美女被认为是一个反思的贵族，而不是重新界定这一概念的美容作为一个质量特有的只有知识分子和思想家。

置换由苏格拉底、并且真正把知识分子(艺术家或牧师)在有特权的位置。 按现代标准，这似乎仍坚定和评估。 我们希望继续移动，在一个革命性的方向。 我们都要拒绝别人的丑陋。 要么我们都是美丽的，在内部，或是物美容作为一个整体过相对的，那么，谁能判断？ 在任何情况下，值得注意的是，它是多么难得到别人承认这样或那样的人丑陋的。 经过一段时间后，我们的外表并不反映接受一旦解决方案(如通过乔治*奥威尔："在50岁，你有面，值得"，使该段的物美容从其余的困难。 和尚。

这是不是意味着在我们的文化，不骚扰丑/丑陋像在古希腊的？ 事实是，我们不想显示自己作为一个有限和残酷的，但这并不意味着我们不是。 来掩盖这种不愉快的事实，我们假装的丑陋不存在，从而创造一个新水平的压迫。 在某种意义上说，情况丑陋的形成一样，黑人在所谓的"后种族的"社会：该类别，它是抑制，如果它不在那里。



为丑恶的种情况甚至更为悲伤，因为没有一个需要认真丑作为一个单独的类别的骚扰。 麻烦上发生的种族理由的，当然，甚至不能比较的那些引起的朴素，但是，这并没有使他们不真实的。 你可以想想他们从观点的机会和机遇这有我们每个人的愿望梦想。 让我们说你想成为一名宇航员，一个杂技演员或演员。 一个愿望是不够的：这在很大程度上取决于你的才干和能力。

越少人才我们一，小我们成功的机会，并吸引力的外观，当然，是一个人才。 重要的是职业增长，其中，研究显示，开始在学校。 不需要是一个天才的通知，于任何人的关系，她也是重要的。 美丽的总是更多的机会。 选择的问题是，当然，还有一个问题是美丽的，这发生得更频繁。 例如，人与一个有吸引力的外观更可能犯下通奸罪，只是因为有机会，他们不断提供。 但是，我们所有人都希望有更多的机会在生活、彩票和丑陋的人，最终，他们都小。

也许这不是抑郁症，但只是运气不好吗？ 在结束时，没有任何法律，将发出丑于历史的边缘吗？ 你当然可以得到沮丧或愤怒的事实，即最快的跑步，以及所有最好的杂技演员的平衡，但它几乎没有骚扰：在某些情况下，该奖项真的去那些人应该得到它。 在同一时间，是一个良好的网络设计，不一定要有一个有吸引力的外观，因此在招聘这一因素不应被包括在内。 这样的法律，当然，这将是难以接受，而不仅仅是因为最终的决定时，申请工作并不总是在逻辑上解释。

在现实生活中有许多行业在那里的外观有很大帮助。 不仅显而易见的电影产业、模型或餐馆的业务，也销售、管理和甚至教导：当客户、员工、学生或保留接受的外貌丑陋的人将更加难以置观众本身。

麻烦上发生的种族理由的，当然，甚至不能比较的那些引起的朴素，但是，这并没有使他们不真实的。这显示了那个丑陋的骚扰并不是基于任何法律或决策，和发生在潜意识水平在我们的日常相互作用。 丑陋的人应该得到的其他人一样：有自己的话听来，他们的手势注意到，直视着他们的眼睛。 但他们不这并不是他们的错。

正如你可能已经听说，生命是不公平的。 很难抹黑丑恶的目的。 多么讨厌将它的声音，但态度的古希腊人就传递给我们。 有时候我们注意到，外部的美丽并不总是意味着内部，但是我们的第一印象将永远是积极的：认为他是个好人。 我们已经喜欢看他的美丽的眼睛，听取的话，从一个美丽的嘴里，我想留下靠近更长的时间。 但对于一些美丽的人，尤其是妇女、磁性可以在两个方向：外表拉的所有注意力，而这句话飞去。 同样的厄运。

问题是，我们形成生物与已经存在的装置。 想象，我们可以完全摆脱了我们的天然继承，我们将收到我们的欠款，或者至少是谁他们应该得到的，是一种幻想—幻觉得希腊人，与他们的想法的命运，命运，没有任何的。 但是，我们的想象力，为面部特征，我们并不总是遵守。 但是，这并不意味着我们不要试图让他们更好。

资料来源：theoryandpractice.ru