Тест мечів

До середини 17 століття самураї не зіткнулися з проблемою тестування меча. Постійні війни дають їм можливість перевірити зброю в дії. Вранці, що купили в ранок, потрібно використовувати до заходу сонця. Але під час мирного часу Токугава змінилися речі. Бійські мечі ранніх епоху стали сім'єю спадкоємців, у порівнянні з якими нові мечі не мали історії, ні заслуги. Тим не менш, ці мечі були зброєю, і кожен самурай хотів бути впевненим у надійності і різкості його леза. Таким чином, явище темшігірі (просте різання) поширюється.

Бліди були випробувані ріжучими соломками (вар), бамбукові, солом'яні килими (татамі), старі шоломи, мідні та залізні пластини, а також у виконанні злочинів і на органах виконаних людей. Використання меча проти тварин розмахнула меч. Порізання тіл відмерлих самурай та монахів також вважається поганою. У кримінальних проваджень повинні бути поширені - хінін (не людина) і це (нечистий).
Найлегші, найдоступніші і найбільш поширені тести були ріжучі солом'яні ножиці. Рисова солома, висушена або замочена в воді, зібрана в пучку діаметром 18 см, надягають на палицю молодого бамбука діаметром 2,4 - 3.0 см і щільно загортають мотузкою однакової рисової соломи в п'ять-шісточках кожні 6 см. Одержаний шеф повинен бути щільним і жорстким, щоб ледачий рух не вирізати його. Наклейка бамбука імітує шийну вершину, соломкою - м'якою тканиною. Вони зазвичай виготовляють п'ять або десять ножиць і намагалися затягнути мотузку з такою ж силою. Якщо ви зав'язуєте його міцніше, то ослабше, висновок про якість меча не буде вірним. Ці ножиці вирізати на трьох позиціях: фіксують вертикально на стовпах, лежачи горизонтально на підставці і підвішують вертикально на тросах. Останнім є найскладніше виконання, так як шерсть не жорстко фіксується і занурюється в повітрі в непередбачуваний спосіб. Якщо на підставці шеф розміщувався шеф, то виступаючі кінці зв'язали щільно мотузкою до кінців металевого стрижня, горизонтально вводять в підставку. Якщо було використано кілька ножиць, завдання стала більш складною. Для того, щоб виключити будь-яке зміщення ножиць при застрягі з мечем і для цього вони були пов'язані дуже щільно. Порізка кручених соломок не сильно відрізняється від різання ножиць.
Випробування мечів на металевих об'єктах була більш відповідальною матерією, а при цьому шавлії вирізати з насолодою багатьма самурами, шоломами і пластинами вирізати тільки досвідченими тестувальниками. Для запобігання найменшого зсуву кладуть шолом, обраний для тесту. Для вирізати пластини з особливою підставкою. Два стовпи занурилися в землю і пластину вводили в них так, щоб вона сиділа міцно і щільно. Іноді samurai пішов дуже далеко в цих випробуваннях. Наприклад, коваль Оно Ханкей (17 ст.) вирізати бочку гармати мечем. Під час Другої світової війни, щоб підняти моральність, японські солдати були показані документальним документом, в якому фахівець зрізав бочку кулемета з мечем. Тестування на металеві предмети завжди був дуже ризикованим бізнесом.
Серце спокійне, плутати думки прокидаються, променувати трохи, крок на платформі, приймати виразний дихання і, розрахувавши момент, вдарив. Дихання повинна бути нижньою частиною живота і руки повинні працювати в одному ритмі. меч повинен мати схильність до переходу наліво. Таким чином, після тренування кілька десятків разів, слід почати тест на ножиці. Ця цитата від 17-го століття практичний посібник Tameshigiri показує, що тестування мечів не було простою матерією і обов'язковою великою майстерністю. Тому, хоча кожен самурай знає техніку огорожі (кендо), щоб протестувати мечі довірили експерти. Найвідомішими були сім’ї Ямано та Ямади, в яких у спадкуванні попадало мистецтво Тамешігірі. Сім'я Ямади практикувала тумшігірі для токугависького шагунату в період Кансея (1789-1800).
Порізка рифів виконаних злочинців є наступним типом теста леза. Тіло укладено на спеціально підготовлену елевацію - додан (флайм).
"Каншіба - простий тонкий мат, грунт між кеншиба і тумшіба посипається піском. Тут стоїть Yamada Asayomon і його супутники. У призначеному часі, коли відбулося виконання посадових осіб, які повернулися до своїх квартир, а ті органи розміщені на Тameshiba з головою. В цей час прийшов експерт слова Гонами, а також консультант Татяї Окачі.
Окоші-но Моно Бугй прийшов пізніше і був запрошений Татія Окачі в офіс. Коли все було готово, всі зібралися біля Канкіба, де привозили мечі в ящиках. Окачі стояв на боці Тameshiba разом з тюрмою (то це був Ішіде Татвакі). Okachi, Uchiaku, Yamada Asayomon і його помічники вшиті в ношіме-аса-кімішімо [чорний кімонос з смужками тканини, зношених по краях рукавів], відпочинок в аса-кімішімо. В'їзд стояв Матіка Тошіорі і в'язниця Учьяка і громадськість не допускається. Головні ворота також охороняються двома в'язницями.
Під керівництвом Yamada Asayomon, два поширені заклали корпси на додану. Одна зручна паста [blade] Асайомон, який провів його на голову і закріпив її в kiritsuka. Потім він зняв карагіну [топ куртку] свого камишімо, перевернув його обличчя до до додану, кладуть меч з батем на корпсі. тримаючи меча в правій руці, з лівим він доторкнувся землі і привітав присутніх. І пішов він, взяв меч і обидва руки, кладуть його за голову (лиза майже вертикально вниз) і, коли всі м'язи були набряки, зрізають корпси крім «Я!» У зв'язку з тим, що поліцейські видалили корпси, Okoshi-no mono Bugyo та інші посадові особи, які підходили, перевірили додан і повернулися до своїх місць. Асайомон згодом писав про стан леза, з родинної книги Ямада Вступ до Тамешігірі.
Найлегший удар був содовий (вирізати рукав) - удар до руки, найскладніший - жито-курума (пара коліс) - удар по стегнах (рис. 49). Вибір удару було зроблено після багатодуму і порад з фахівцями. Не всі мечі можуть витримати такий тест. Але кращі леза були протестовані на двох, трьох і навіть чотирьох тілах стелювали один на вершині іншого, наприклад, в 1662 році, тестер Ямано Кауемон-но Jyo Nagahisa випробував меча ковалюка Hironori of Hizen (учень Тадаоші першої) і вирізати два тіла з ними, які він записав в напис з золотом на хвіст леза. Багато мечів Котецьу також мають Tameshi Mei (остий напис) цього типу. Як правило, темші-меі містить інформацію про те, хто випробував меч, що різати, скільки і дату тесту.
Окремим видом випробувань меча було використання мечів як інструмент виконання. Книга Seikei Sirio згадує певний Гото, дрібний виконавець. Після того, як він мав виконати смертну вироку (вирізати голову) кількох засуджених, пов'язаних у дворі Катування будинку. До подразнення всіх присутніх, він почав дощ. Гото взяв парасольку в лівій руці, новий голий меч в правій руці, і вийшов в двір. Він повернувся через кілька моментів, майже не змочуючи свій одяг і меч, і подав його майстрам з словами затвердження покупки. Неприпустимо, це Гото знав його бізнес.
Ще одна історія, з дотиком гумору, розвиває цю тему. Загинув і вирокував смерть. Коли майстер огорожі пішов до нього з голим мечем в руках, роббер запитав: «У вас, хто вбиває мене?» 'Так,' прийшов відповідь. Я зрізаю вас кесаним ударом [по діагоналі, повторюючи лінію шнура кеса, зношеного на плечі буддійськими монахами]. Якщо я був відомий заздалегідь, я хотів би кілька великих каменів, щоб знищити меч.
Тестування мечів на живих спільних Деякі samurai пили нічого неправильного з вбивством бугару або пов'язаного пасербі. У класі воїнів було надано право пізнати себе, коли їх честь було загрожовано. Самураї колись свідчив виставу вуличного кінотеатру, коли актор стрибнув, щоб показати полонину. samurai побачили це як пародія себе, і актор був миттєво зламаний.
Ще одна історія розповідає про те, як мангар спить вночі на боці дороги зламаний мечем, власник якого спробував правильно перевірити леза. «Для низької людини, як мені, немає відпочинку, погана людина може вбити мене під час сну». А ще життєрадісна історія сталася з майстером jujutsu, який прийшов на обличчя на вулиці кута з самураї, який прагнув перевірити меч. Підлокітник зробив три джмелі, стояв на ногах на безпечному відстані, продемонстрував самурайську язичку і швидко покривається. Нарешті, одна з Токугава шугунів іноді взяла на себе вулиці Едо вночі, щоб практикувати огорожу на пасерах.
Є ще один меч тест. Міто ковалів практикував Мізу-Тамші (водні випробування). За допомогою меча сильно збивають поверхню води заливають в спеціальні ємності. Якщо меч не ламав в результаті цієї дії, він був визнаний відповідно до вимог.
Важливим способом оцінки якості леза є оцінка природи його весняності: - Відомий майстер тестового різання Kajiwara Masayoshi від Fukuoka, зробивши безліч експериментів, відзначив наступне: старий меч [який] при різанні джерел, як 'в', тобто з великою еластичністю, і новий меч [shinto] реагує як 'bokun', тобто не показує пружності. Тому новий меч може бути зламаний, зробивши його пересуватися під час різання, як ось при пікіровці, а старий меч не може бути зламаний. до Kaneko Kyoho, в Nihon tono Kaji Junjo
У сучасному Японії є клуби мечових тестерів. Прихильники регулярно збирають і розрізають пачки з рису соломкою, замоченої в воді і розкочуються соломкою.