Ми переоцінюємо важливість моральності: як визнати вашу імперфікацію зробить світ кращим місцем

Ми беремо за те, що навколо нас керується моральними принципами. Правда полягає в тому, що це не просто політиків, які вірять, кожен дає свої високі принципи щодня, більшість всіх простих людей. Письма Девіда Кане пояснюється тим, що ми ще довго від наших ідеалів і пояснюємо, чому емпатія, благородство і прощення зроблять світ кращим місцем, особливо для себе.

При антропологах майбутнього дослідження ми дізнаємося багато з головок. У газетах про наукові відкриття, революційні технології, радикальні зміни законодавства. Найпопулярніші новини про людей, які не можуть бути такими, як Політиці зловили лежачи! Брутальний напад однієї кримінальної групи на інший! Компанія обманила своїх клієнтів за гроші!

Якщо ми думаємо серйозно про те, що дуже важливо для нас, ми розуміємо, що це такі якості, як чесний, доброта, відповідальність, лояльність та взаємовага. Здається, що всі проблеми в нашому світі пов'язані з тим, що кілька нездатних людей отруюють життя всіх інших відповідальних людей, як нам.

Ось як ми полюбимо мислення. Правда полягає в тому, що всі ми, навіть ті, хто звик до мислення себе як хороша людина, смішно далеко від тих якостей. Але ми очікуємо їх від інших людей і віримо - за умови, що вони будуть відповідати нашим високим стандартам. Ми неймовірно занурюємо те, що хтось отримує публічний інтерес на користь своєї справи. Це означає, що ми дійсно віримо, що будь-який з нас може, в будь-який час, дати свої інтереси, щоб зробити світ краще місце.

Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Ми, теж, може бути переповнений інстинктами - але в той же час, ми усвідомлюємо, що іноді хірурги можуть бути недобрими для нас. У відносно короткий період часу ми розробили абсолютно нову територію для себе і почали цінувати ці найвищі якості. Саме тому ми так стурбовані поведінкою суспільних людей, які іноді не відповідають цим властивостям. Ми впевнені, що дисципліна, чесність, репутація та доброту покращать життя кожного, допоможемо їм впоратися з втратами та випробуваннями суворої реальності, де ви вразливі, де ви дійсно сумку, сповнене м’яса. Ми щиро хочемо, щоб кожен інший був благородним і врятувати нас від небезпеки, жорстокості і страждання суворого світу. Але ми забуваємо, що на їх основі ці якості – це лише навички, які наш вид ще не навчився.

Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Ми не можемо тримати наші новорічні дозволи, тому чому ми очікуємо інших, щоб зберегти їх міцністю і невірно? Чому це так важливо, що інші люди паркують свої автомобілі в неправильному місці, коли ми навряд чи думаємо про годівлі беггару з тридцять доларів ми витрачаємо на пиво?

Ви можете виправдати себе так само, як ви хочете: когнітивний диссонанс, економіка споживання, почуття безпорадності (викопувати в синдромі відра) – але я думаю, що це навряд чи ярмарок. Правда полягає в тому, що ми не дуже розвинені в галузі моральності, так що навіть думати про це соромно. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.

По-перше, щоб почати з того, що потрібно визнати, що важко для людини, щоб бути тим, що він хоче бути. Що компанія приводиться до доходів, не співвідношенні своїх клієнтів? Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.

Знаючи, що це право набагато простіше, ніж насправді це зробити. Коли ми судимо дії інших, ми насправді робимо. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.

З-за кордону, здається, що кинути палити досить просто: грубо кажучи, потрібно зупинити введення сигарет в рот. Але будь-який, хто переживає, що це не просто. Чи важко лікувати інших, як ми хотіли б їх лікувати? Це набагато важче, ми витрачаємо все життя, намагаючись зробити це, і ми не можемо.

Я не пропоную заперечувати наслідки помилок політиків і людства в цілому, а також власних Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.

р.

Ви можете сказати мені, "Дуже, так, я хотів би пожертвувати більше до благодійності, але принаймні я не обдурити на дружині, тільки монстр може це зробити!" Ви маєте право про це, але не забудьте, що все, що ви зробили, слідувати один стандарт і не слідувати іншим. Ви можете сказати, що деякі стандарти більш важливі, ніж інші, і я можу сказати, що ви можете були щасливі. Що було так легко і зрозуміло, що ви не можете бути для когось іншого. Ми повинні бути вдячні за моральне розуміння, але ми повинні пам'ятати, наскільки легко це іноді забути наші принципи і як часто ми робимо це самі.

Втілення і благородство разом пропонують прощення, інше прагнення лофтії, в якому ніхто не зможе досягти успіху. Ми всі разом -- як різновиди - намагаємось відродитися з нашим тваринним минулим, але це буде дивно, щоб кожен був однаковим успішним на ньому. Це означає, що іноді ви знаєте, як зробити право і інші не повинні – але ви не повинні судити когось за це.

У нас є інстинктивне почуття емпатії і трохи хірурга, унікальних для наших видів, написаних десь серед наших генів ссавців, але недостатньо для задоволення власних стандартів. Щоб дізнатися, як бути такою людиною, і що робота повинна йти на життя. Дізнайтеся, як дворічної не хоче поділитися іграшкам з ще дворічним, і розгляньте, як довго ви приїжджаєте: навчайтеся контролювати свої імпульси, аналізувати поведінку інших.

Це може бути викликана мудрістю, і вивченням мудрості, які традиційно називають філософією. Західна культура часто жартує про родючість філософської освіти – великий показник короткозорості нашої культури. Ми вважаємо, що освіта корисною для того, що вона збільшує наше багатство, і це здається нам основним критерієм особистісного розвитку.

Але філософія не користується, значно менше нудною. Як ми навчимося бути кращими, а особливо, як ми спробували бути людьми, які ми хочемо бути. На тисячу років люди навчають один одному, як бути хорошим другом, як боротися заздрістю і жадіти, як бути уважним для інших в непритомності власних проблем, як краще зробити суспільство, як підвищити дитину, ніж себе.

Освіта допомагає нам використовувати наші нові, еволюціонарні вищі факультети – хв, компасіон, емпатія – захистити нас від шкоди, що наші старі, менш цивілізовані імпульси можуть зробити суспільство. Але ми повинні пам'ятати, як недавно ці нові навички з'являються – і як легко наші ґрунтовні страхи і тривоги можуть перемогти їх.

Релігія також спрямована на досягнення цього: щоб допомогти нам боротися з власними інстинктами, самопізністю, заздрістю, лаціною, контемптом. Філософія пропонує більш раціональні алгоритми, ніж сакральні тексти, але в той же час релігація робить те, що наукові установи не є: вона запрошує нас взяти на себе власні домішки, порівняно з тим, що ми хотіли б бути.

Релігійні традиції можуть навчати навіть невірних. Скептики повинні прочитати Alain de Botton's ingenious work Релігію для атеїстів: керівництво для невірців на переваги релігії. Релігії, після всього, є лише філія філософії. Релігія часто потрапляє до проблеми, що вона намагається вирішити, але в цьому я бачу приклад найбільшої залізності: ми можемо стати кращими тільки прийняттям, що ми не так добре, як ми думаємо.

Якщо ми визнаємо цей факт, ми маємо менше причин, щоб відчувати себе шкода і більше причин, щоб відчути вдячність. Видання

Джерело: теоріяandpractice.ru