Ilya Будрайтскис : Hoy en día sólo los ricos moralmente reaparecen a expensas de los demás Bashny.Net

La novela de ayn rand "atlant movió los hombros" — una de las más influyentes obras artísticas de la modernidad. Según las encuestas de la biblioteca del congreso, es el segundo después de la biblia, el libro que cambió la vida de los lectores estadounidenses. El proyecto abierto de lectura" publica una entrevista con el historiador y publicista ilya Будрайтскисом sobre la moral de la crisis a mediados del siglo pasado, авторитаризме ayn rand y el estado actual de la burguesía. — Siempre me ha sorprendido la gente que lee esta novela. Ya que ningún deleite estético de este proceso no conseguir, por no hablar de los volúmenes de dos увесистых volumen.

— He leído esta novela, más bien, a los fines de la investigación. Este libro excesivamente mal escrito, y ya por ello, de manera sorprendente, se destaca en el fondo general. "Atlant" rand, sin embargo, no de la literatura es la propaganda de la obra, que es una especie de reflejo del realismo socialista en sus peores muestras. En ella actúan los personajes función de las características individuales de los que corresponden a su papel político. Por ejemplo, a los malos de los personajes, que se adhieren a ideas incorrectas, cutis saludable, бегающие свинячьи ojos, positivos, por el contrario — un alto crecimiento, la belleza, la sexualidad, dientes sanos, y en la mayoría de ellos, sin embargo, como regla general, голубоглазые y блондины (que ayn rand subraya especialmente). Sin embargo, habida cuenta de su pasión ницшеанством y diferentes человеконенавистническими ideas de su tiempo, esto es comprensible.

— Y ¿cómo puede usted explicar un gran éxito, que esta novela goza de todo el mundo?

La novela esta interesante, por supuesto, en la fuerza de su mensaje político, porque fuera de ello, los mensajes de sus discutir bastante difícil. El mensaje que tiene un poderoso efecto inspirador. Y en eso también hay similitudes con obras de соцреализма, así como соцреализм no sólo describe una realidad e inherentes a ella específicas de los conflictos, sino que debe cargar la vitalidad de una de las partes de este conflicto. En este sentido, por supuesto, la novela de ayn rand escribió precisamente con ese objetivo: se debe dar confianza a aquellos que esta es la certeza que en algún momento de la historia se ha perdido. Y no es una casualidad que esta novela aparece es a finales de la década de los 40. En su oportunidad, por cierto, señalado en su única persona entusiasta carta a rand ludwig von mises.

La empatía, erigido en principio, purificado de los impulsos, es peligrosa quimera. Además, espejismos de empatía dan lugar a un tipo diferente de la violencia sobre el individuo, la tiranía, a la supresión de la capacidad del hombre de pensar de manera independiente y tomar decisiones. Conocerse a sí mismo y a su propia experiencia, las personas no están exentos de la moral, pero la encuentran motivos razonables.El autor de "atlanta" dibuja un vasto panorama de la oposición entre обезумевшими partidarios del estado social y de regulación estatal — y los pocos "los atlantes", la mejor gente, que se elevan sobre el gris de la masa y poseen inteligencia, capaz de transformar la realidad. Esta característica de la mente, de acuerdo con rand, y es el rasgo distintivo de la presente capitalista. En general, el capitalismo "atlanta" un poco similar a la de la lógica del capitalismo, existente en la realidad. Es decir, los capitalistas, "atlanta", son personas que no se parecen a los presentes de los capitalistas, y sus funciones no se corresponden con las funciones reales de los capitalistas realizan en el mercado. Allí se trata, sobre todo, sobre la obra, sobre la producción, pero no sobre el capital como tal. No es casualidad que los banqueros casi no aparecen en el libro y, ciertamente, no se convierten en los protagonistas.

— ¿Cuáles fueron las condiciones históricas en el momento de la publicación de un libro? Como se reflejan en el contenido de la novela?

— Esta obra fue creada en el momento en que casi todo el mundo — y no sólo la oriental, pero y occidental de su parte — finalmente ha comenzado a alejarse de los principios del "libre mercado", ex indubitable el dogma de elite a lo largo de décadas. Este rechazo provocó la terrible catástrofe — no sólo material, sino también moral, que rand describe en su novela. Y moral de la crisis para el autor de "atlanta" obviamente es la clave. Y aquí hay un punto interesante.

Si miramos a los orígenes del liberalismo, se puede observar que las cuestiones de la moral ha sido siempre en ella un lugar importante — sin embargo, las respuestas fueron muy diferentes a los de la versión de ayn rand. Para los liberales la moral como algo que existe fuera de nuestra experiencia, fuera de nuestro sentido del mundo, siempre ha sido ideológica de la figura, que debe ser expulsado a medida que la racionalización de la existencia personal. El modelo liberal de progreso implica que el desarrollo de la humanidad es el camino constante de racionalización de la natural aspiración a la máxima comodidad personal. Desde este punto de vista moral, como algo que se eleva sobre el individuo y establece algunas categorías generales, que no pueden ser completamente racional coincidiendo con la pena en el camino del progreso.

Vale la pena recordar Мандевиля, autor de la célebre "es una Fábula sobre abejas", escrito a principios del siglo XVIII, que hace que al final de esta obra провокативный de su tiempo a la conclusión de que los vicios conducen al bien común. El discurso en esta fábula trata de la colectividad de abejas, cada una de las cuales un gran número de deficiencias. Una vez abejas deciden hacernos a la moral del espíritu y de manera decidida a cambiar su vida. Y cuando lo hacen, se aclara que estos vicios privados se constituyan en una gran dignidad, en alguna forma natural de la lógica, lo que hace posible un trabajo digno y la rica vida para todos. Es decir, un bien universal viene cuando dejamos de construir en un pedestal, en el momento en estamos de él negamos como desde el principio, давлеющего encima de cada una.

Otra importante obra es la "Teoría de los sentimientos morales" de adam smith, donde el objeto principal de razonamiento es el problema humano de la compasión. Lo que nos hace sentir el dolor de los demás como tu? Y si sentimos en realidad el dolor de los demás? Smith llega a la conclusión de que no existe, en realidad estamos viviendo sus propias experiencias, su propia experiencia, la reflexión de que en el más brillante de forma encontramos en el otro.

El liberalismo es la ideología autoritaria, porque si usted dice que usted lo mismo en el otro entiende la mente, que hay ciertos valores que se encuentran fuera de la experiencia sensorial y el éxito personal, esto significa que usted simplemente está tratando de poner en el lugar de la realidad en la que estos principios es evidente dominan y son parte de la naturaleza humana, de su propia ilusión.Desde aquí es fácil llegar a la conclusión de que la empatía, erigido en principio, purificado de los impulsos, es peligrosa quimera. Además, espejismos de empatía dan lugar a un tipo diferente de la violencia sobre el individuo, la tiranía, a la supresión de la capacidad del hombre de pensar de manera independiente y tomar decisiones. Conocerse a sí mismo y a su propia experiencia, las personas no están exentos de la moral, pero la encuentran motivos razonables. De la misma manera, como conociendo propias pasiones, el hombre no tiene fuerza de voluntad para deshacerse de ellos, pero, por el contrario, debe aprender a equilibrar, beneficiarse de las mismas. Este неостановимый el proceso individual de la racionalización es el principal elemento de la ideología liberal, y no implica colectiva "morales de la crisis".

— En que consiste el fundamento de esa moral de la crisis de la humanidad en la novela de ayn rand?

— En el hecho de que la gente dejara de usar su propia mente, con la esperanza en la mente de alguien más, alguien viniere, y tomará de ellos. Por lo tanto, se rompe, se rompe el modelo de утилитарного de la mente, que siempre единичен, se orienta siempre en la extensión del espacio de la comodidad y de la меряет la realidad circundante categoría de uso. Es el "uso de la mente" se convierte de la principal vía de desarrollo de la sociedad humana en una aristocrática privilegio de que pertenezca a poco "атлантам". Lo que es natural y неотвратимым, se convierte en una virtud, disponible a poco.

"La moral de la crisis", vinculado con los medios de la pérdida de la razón, es similar a la epidemia de enfermedad peligrosa, que convierte a la regla de la excepción, y la locura — en la regla. De dónde vino esta desgracia?

Desde principios del siglo XIX el mundo, en la interpretación de los liberales, se hacía cada vez más razonable, previsible y rico. El movimiento de extensión de la comprensión de su propio beneficio que hacía la gente más moderados, llevaba a la reducción de la violencia y la confrontación. Así, para los liberales, el estado no está relacionado con la idea fundamental de la brecha entre el natural y el estado civil. El estado es un producto de la evolución gradual de la histórica racionalización, cuando la gente primero se crean las leyes, a fin de que puedan coexistir unos con otros para defenderse unos de otros, y luego poco a poco llegan a lo que es para el uso personal vale la pena construir una posición de protección con respecto a la otra, y la posición de la cooperación. Es la interacción, el intercambio voluntario es el fundamento de la libertad. Es decir, la libertad no es la cualidad universal, no es un valor universal, sino que adquiere una persona en su proceso de autorrealización como agente de mercado. Y en este sentido, parecía que el mundo realmente es muy razonable. La guerra poco a poco se excluyen de su menú o salen a la periferia, es decir, allí donde la gente aún no han aprendido a tan pensar de forma racional, como en los países desarrollados.

Este idilio se rompe a principios del siglo XX, cuando la humanidad alcanza la más terrible en ese momento, la guerra de todos los posibles. Por la guerra sigue todavía no виданный de la crisis económica mundial, y detrás de ella una nueva guerra. Aparentemente, los tres relacionados entre sí de un desastre indican claramente en alguna violación de los modelos. Por ejemplo, una de ellas se puede sacar la conclusión de que una economía no conduce a la reducción de la violencia, sino, por el contrario, conduce a su aumento. Y los críticos del libre mercado totalmente convincente han probado, ¿por qué sucede esto.

Los liberales hacen de esta otra conclusión a la que fundamentó su extremadamente схематичной modelo de progreso. Es decir, si la gente, después de recorrer un camino de racionalización y, a continuación, vuelven de nuevo en el estado de отупения y la barbarie, esto ocurre debido a que en algún momento han perdido la razón. Las personas que rechazan el libre mercado y, por ejemplo, en estados unidos llegan a las ideas de рузвельтовского "Nuevo curso", que para los liberales de la escuela económica austriaca, en la que se establezca ayn rand, no era la alternativa de la posición, pero la variedad de la locura.

Es decir, en este sentido, el liberalismo es la ideología autoritaria, porque si usted dice que usted lo mismo en el otro entiende la mente, que hay ciertos valores que se encuentran fuera de la experiencia sensorial y el éxito personal, esto significa que usted simplemente está tratando de poner en el lugar de la realidad en la que estos principios es evidente dominan y son parte de la naturaleza humana, de su propia ilusión. ¿Estás harto de que mises llama "síndrome de fourier". El problema de "síndrome de la transformada rápida de fourier" es que, a diferencia de otros síndromes, él, hasta el final no se ha estudiado, y se desconoce el medicamento, que de él cura de la mejor manera. Aunque, por supuesto, más tarde, con el desarrollo de la medicina en la época del neoliberalismo de estos medicamentos han aparecido, por ejemplo, "terapia de choque": el tipo de tratamiento asociado con la avenencia de la persona con la ayuda de las descargas eléctricas "reformas radicales" en adecuado estado de percepción de la realidad.

— Que desde el punto de vista liberal puede salvar de estos colectivos "moral" de las epidemias?

— Desde el punto de vista liberal, no es una receta, que es adecuado para todos, es decir, no se puede decir, que es necesario tomar una serie de medidas y de todo de estas medidas se hace bueno. Es necesario, para cada volvió la sensación asociada con utilitarista de la mente, y después de esta moral de la crisis podría ser superado. Es decir, de manera sorprendente, según este modelo, la ruina resulta en la cabeza. Ayn rand muestra dónde se sitúa la frontera entre la locura y la razón, y ella muy claramente receta recetas no aptos para la sociedad, pero para el individuo: como el hombre debe mirar al mundo como se debe tratar a los demás como él debe construir su vida, que se debe pensar en el amor, sobre las relaciones entre el hombre y la mujer, las relaciones con su familia, como debe de entender el arte es el magisterio pasa una línea roja a través de todo el libro.

Rand, en principio, como si de nuevo se abre todo el abanico de cuestiones que escapan a la experiencia sensorial, que para los liberales como fue cerrada hace mucho tiempo. Y abre su extremadamente autoritario método, porque la humanidad, que en la persona de sus miembros específicos de alguna manera obtiene la liberación de este terrible síndrome, tendría que a un ritmo acelerado, recorrer este camino de la racionalización de nuevo, a lo largo de una sola vida. Este camino predefinido de la naturaleza se convierte en un acto de heroísmo y moral de la hazaña.

Este libro tiene la gente como Чичваркина, que piensan en su propio destino como un tipo de moral de la hazaña. Más importante que es, por supuesto, para rusia, donde las cuestiones morales ante todas las personas, que ser rico en la década de los 90 o a principios de la década de 2000, son particularmente graves. Y es importante entender por qué se recibieron las increíbles oportunidades en un período muy corto de tiempo. Ahora la respuesta es clara, porque se convirtieron en "los atlantes", que han encontrado este un recurso interno para irracional de un avance en el mundo de la racionalidad.Esto rand tratando de decir de атлантах — llevan moral de la hazaña. Porque no heredan ciertos racionales de las tradiciones que se transmiten, se reproducen y se desarrollan, y que, por el contrario, deben superar envenenada las enfermedades de la realidad, para llegar a otro, perdida y verdadera realidad. Y por lo tanto, tal ruptura siempre, de manera sorprendente, parece muy irracional y muy inspirador. Es por eso que este libro lo lleva, por lo tanto, ella tiene la gente como Чичваркина, que piensan en su propio destino como un tipo de semejante moral de la hazaña.

Más importante que es, por supuesto, para rusia, donde las cuestiones morales ante todas las personas, que ser rico en la década de los 90 o a principios de la década de 2000, son particularmente graves. Y es importante entender por qué se recibieron las increíbles oportunidades en un período muy corto de tiempo, ¿por qué estas características ricos en Occidente recibido a lo largo de varias generaciones, y ellos pudieron obtener por un par de años. Ahora la respuesta es clara, porque se convirtieron en "los atlantes", que han encontrado este un recurso interno para irracional de un avance en el mundo de la racionalidad.

Otro punto importante a ayn rand, relacionado con esta victoria moral es la moral de la regeneración. Recientemente salió una hermosa versión de la traducción rusa del libro de Сореля "Reflexiones sobre la violencia", donde se lleva a cabo es muy importante la idea, relacionada con la moral. Para Сореля el concepto de crisis moral es un factor determinante con respecto precisamente a las clases, общностям. Y su modelo en resumen es que después de la época de la ofensiva revolucionaria contra la burguesía, cuando actuó directamente en clase, implicado en la lucha por su dominio sobre el resto, fue el portador de la moral, de la noble militar "moralidad". Pero, al derrotar a la burguesía y poco a poco pierde su directa de la lucha de clases, de субъектности, pasando las funciones de una aplicación inmediata de la dominación y la represión de estado. Y pasando estas funciones, se pasa junto a ellos y la función de la violencia. Es decir, la violencia clasista ahora no se expresa directamente, sino que está mediada por el estado. Esto conduce a la degeneración de la moral de la burguesía, y con ella, su antagonista, del proletariado.

La moral en este caso, se relaciona con el colectivo de lucha contra la violencia doméstica, que es el requisito previo del renacimiento moral. Es precisamente en la situación de la colisión directa de trabajo dejan de ser simplemente una dependencia de la producción, los trabajadores esclavos en el sistema de ellos logran una nueva субъектность, y los que obtienen una nueva moral, que sorel llamaba "la moral de los productores". Y esta moral nace de ellos en el momento en que, inspirados en мобилизующим el mito, cambian su propio destino a través de universal y permanente la huelga, que abre el campo de batalla y se hunde más en el futuro, y más sus contornos se pierden. En este отстуствии terminados утопических modelos de sorel en principio insistió. Él creía, lo que es más importante poner en su lugar este un mensaje de poder mito que da esa importante para los revolucionarios el ligamento entre el pasado y el futuro.

— ¿Qué significa esto en la práctica? ¿Cuál es la situación actual de la burguesía?

— Resulta que, en realidad, a finales del siglo XX, la burguesía en su conjunto está experimentando el renacimiento de la moral. Porque неолиберальное estado, en cierto sentido, y es la migración de mediados de la violencia, de la fuerza de la normalización, que se centra en manos del estado, a lo que david harvey llama directa de la restauracion de la lucha de clases, el poder, cuando la burguesía de nuevo recibe un estimulante combativo espíritu, que devuelve al recuerdo de mejores días, a finales del siglo XVIII. Y esas formas, como reagan o thatcher, recientemente скончавшаяся, son políticos de los gigantes, "los atlantes", que se levantan por encima de la anterior деморализующей la política social del estado.

Pero es importante recordar que los orígenes del neoliberalismo se van en pequeños grupos de intelectuales extranjeros 1950-60 de la década de los partidarios de "la escuela", los antecesores de los neoconservadores americanos, y por supuesto, de los grupos que se formaban alrededor de ayn rand. Todos ellos de una u otra manera han soñado con este regreso noble espíritu clasista de la ofensiva.

Rand, en principio, como si de nuevo se abre todo el abanico de cuestiones que escapan a la experiencia sensorial, que para los liberales como fue cerrada hace mucho tiempo. Y abre su extremadamente autoritario método.En su libro "espíritu Reaccionario" Corey robin lleva la entrevista, que él tomaba a william buckley, el patriarca de la american неокорсерватизма. Él le pregunta acerca de cuál sería la opción política lo hizo hoy, si era joven — y buckley respondió que sería comunista. Y él haría esto por las mismas razones por las que se convirtió en extremo conservador en la década de 1950, debido a que este era el espíritu de lucha, a través de esto se puede sentir en este momento de la contracción. Y ser de izquierda de entonces para él significaba ser конформистом. Por lo tanto, me parece que la lectura de rand de hoy vale la pena verse en el contexto de la regeneración moral de la burguesía.

El problema radica en que es el renacimiento tiene como carácter unilateral. Moralmente se regeneran a expensas de los demás sólo por los ricos. Sorel, por cierto, escribió que no siempre la violencia conduce a la revolución. Hay momentos en decadencia, cuando es un aumento en la violencia de las élites puede provocar directamente exactamente el resultado opuesto — a la mayor degradación. Y me parece que aún y así, hoy, vale la pena leer Сореля y marx, para entender cómo este espíritu de lucha capaz de enriquecer a la sociedad fuera de la estrecha grupo de "los atlantes", que hoy inspira y nos llama a la batalla final.

Fuente: theoryandpractice.ru