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6个现代化的国籍，这是排除通过母系社会
在脆弱的肩膀上的妇女承受的负担的控制男人...他们完全应付它！ 如你所知，在现代世界的一切都是由男人，尽管女权主义者扭转这种情况，大多数政府职位，在几乎所有国家继续占领的代表性较强，它们是更多的亿万富翁名单和会议的董事会主要公司在世界。 妇女寻求平等(往往更多)的出色成功，因为男人常常发现的例外情况，证明该规则。 然而，在我们的星球，在那里男人在历史上受过训练不要看妇女从上到下。 你注意到六个活生生的人民与母系社会结构。 1. 毛
©setasybambu.wordpress.com
小毛人生活在中国各省的云南和四川边界附近西藏是一个最着名的当代社会与母权制的。 中国政府认为，部分的毛纳西族，但它们是两个完全不同的少数民族的文化和语言。
©www.pandapoop.net
毛生活在大家庭，他们每个人发挥主要作用女性的血统是通过女行，家庭中的传统传递关于从高级代表的年轻化，同样地继承的财产。 所有重要决定关于生活的家庭主只有妇女，他们是负责提高这些儿童在出生时给予家庭姓名的母亲，不是父亲。 应当指出的是，该政策主要是男子。
©pivotcultura的。com.br
婚姻的机关，正因为如此，毛丢失，而不是实践的定义与该发言者还呼吁"走婚"(译为"婚礼期间散步的")。 妇女是免费的选择的性伙伴不与他们同住一个屋檐下。 孩子将永远留在母亲的家庭，因此，父母几乎不参与他们生活时，母亲有时甚至不知道到底是谁设想了一个孩子。 而不是教育他们自己的后代男人是儿童属于家庭的母亲。
2. 米南卡包
©negerikuindonesiaa.blogspot.com
在米南卡包的族裔集团居住在印度尼西亚亚齐省的西苏门答腊，有约4百万人民今天，它是世界上最大的社会与母系生活方式。 所有的家庭财产由母亲传给女儿，因为母亲被认为是一家之主和主要作用在生活中的每一个代表人民。 政治和宗教机构是以男性为主，但否则他的统治米南卡包的女性—该司的公共责任，允许每个人都觉得相等。
©www.thestar.com.my
婚后，妇女保留的主要作用的夜他们一起度过，但在上午男人通常会回到他们的母亲。 在达到10岁的男孩离开产妇家里进行一段时间，生活在一个男人的圈，找到必要的代表性较强的技能和学习的秘密宗教的做法。 应当指出，家庭的头总是男性，但如果它停止履行其职责，妇女有权将他从办公室，并选择另一个在他的地方。
©维基
3. 茜
©schools.nashua.edu
种族茜是一个人口的很大一部分加纳共和国和科特迪瓦。 社会-社会系统Akanov是一个典型的女家长，在他们的家庭，包括姓氏和财产继承通过母系，妇女确定的方向发展的社会作为一个整体。 高级职位的管理机构传统上由男子，但对他们的权利通过女性亲属--母亲、姐妹和女儿。 它经常发生，男子不仅对他们的家庭，而且他们遥遥相对的。
©kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.com
©www.nairaland.com
4. 布里布里
©maiden-voyage-travel.com
哥斯达黎加Limón省的布里布里的生活印第安人部落中，人数根据各种估计，范围从4万到13万人。 像许多其他国家的人民与母系社会结构的基础上的社会系统是布里布里的部族社区，通常包括了几十个人，在每个是最古老的女人。 布里布里传统上生活在小的居住区，两个或三房屋，这种财产和土地继承通过女行。 它也是重要的，只有妇女都有权做准备可可、布里布里这是用于宗教仪式。
©www.hypescience.com
©www.matricien.org
5. 加罗
©Vishma塔帕
加罗是一个主要的族裔群体的印度国家的梅加拉亚邦的。 像他们的邻居在该地区的卡西山，将加罗社会中的第一个妇女的角色，尽管一个完全母系社会制度的加罗不能被命名为政府机构运行男性，他们还处理的一大财产。 然而，家庭被认为具有加罗女人，这种"地位"继承由最小的女儿最喜欢的家庭财产。
©Vishma塔帕
在家庭中的加罗，主要继承人是结婚的最后所有的女儿和作为一项规则，家庭很容易地找到一个值得丈夫，而老姐妹bespridannica安排的婚姻生活更加复杂。 新郎常常试图逃离新娘和家庭的女儿"结婚"的字面必须强制性地将它们拖回到你的房子。 未来的丈夫有时候使得超过一个或两个拍摄和分—只要的新娘不会放了他不愿意结婚，或者将寻求其同意。 最常见的是实现了许多承诺遵守的妻子实际上是他的仆人。 婚礼结束后，新婚夫妇住在新娘的家庭，如果他们的关系不是形成的，则解除婚姻关系，通过相互同意和没有谴责从公众。
©Vishma塔帕
6. Nagovisi
©www.heliotricity.com
在南部的布干维尔岛的一部分，巴布亚新几内亚生活的一部落nagovisi由妇女经营的—他们做的决定关于部落社区，并参加仪式和典礼，并将其余的时间专门用于处理他们的土地是通过母亲，女儿，和拥有土地的权利仅仅是部落的妇女的。 人类学家吉尔-纳什，他已经研究了生活nagovisi说，当涉及到婚姻，部落的妇女从事园艺技能为重要，因为看起来与性别有熟练的新娘的价值在人们的重量在黄金。 的婚礼仪式有nagovisi没有—如果男人和女人花了很多时间在一起，睡在一起，在一个屋檐下的人和集体的过程中，属于妇女的区域，认为它们是结婚了。
источник:publy.ru
资料来源:/用户/1077
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小毛人生活在中国各省的云南和四川边界附近西藏是一个最着名的当代社会与母权制的。 中国政府认为，部分的毛纳西族，但它们是两个完全不同的少数民族的文化和语言。
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毛生活在大家庭，他们每个人发挥主要作用女性的血统是通过女行，家庭中的传统传递关于从高级代表的年轻化，同样地继承的财产。 所有重要决定关于生活的家庭主只有妇女，他们是负责提高这些儿童在出生时给予家庭姓名的母亲，不是父亲。 应当指出的是，该政策主要是男子。
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婚姻的机关，正因为如此，毛丢失，而不是实践的定义与该发言者还呼吁"走婚"(译为"婚礼期间散步的")。 妇女是免费的选择的性伙伴不与他们同住一个屋檐下。 孩子将永远留在母亲的家庭，因此，父母几乎不参与他们生活时，母亲有时甚至不知道到底是谁设想了一个孩子。 而不是教育他们自己的后代男人是儿童属于家庭的母亲。
2. 米南卡包
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在米南卡包的族裔集团居住在印度尼西亚亚齐省的西苏门答腊，有约4百万人民今天，它是世界上最大的社会与母系生活方式。 所有的家庭财产由母亲传给女儿，因为母亲被认为是一家之主和主要作用在生活中的每一个代表人民。 政治和宗教机构是以男性为主，但否则他的统治米南卡包的女性—该司的公共责任，允许每个人都觉得相等。
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婚后，妇女保留的主要作用的夜他们一起度过，但在上午男人通常会回到他们的母亲。 在达到10岁的男孩离开产妇家里进行一段时间，生活在一个男人的圈，找到必要的代表性较强的技能和学习的秘密宗教的做法。 应当指出，家庭的头总是男性，但如果它停止履行其职责，妇女有权将他从办公室，并选择另一个在他的地方。
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3. 茜
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种族茜是一个人口的很大一部分加纳共和国和科特迪瓦。 社会-社会系统Akanov是一个典型的女家长，在他们的家庭，包括姓氏和财产继承通过母系，妇女确定的方向发展的社会作为一个整体。 高级职位的管理机构传统上由男子，但对他们的权利通过女性亲属--母亲、姐妹和女儿。 它经常发生，男子不仅对他们的家庭，而且他们遥遥相对的。
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4. 布里布里
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哥斯达黎加Limón省的布里布里的生活印第安人部落中，人数根据各种估计，范围从4万到13万人。 像许多其他国家的人民与母系社会结构的基础上的社会系统是布里布里的部族社区，通常包括了几十个人，在每个是最古老的女人。 布里布里传统上生活在小的居住区，两个或三房屋，这种财产和土地继承通过女行。 它也是重要的，只有妇女都有权做准备可可、布里布里这是用于宗教仪式。
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5. 加罗
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加罗是一个主要的族裔群体的印度国家的梅加拉亚邦的。 像他们的邻居在该地区的卡西山，将加罗社会中的第一个妇女的角色，尽管一个完全母系社会制度的加罗不能被命名为政府机构运行男性，他们还处理的一大财产。 然而，家庭被认为具有加罗女人，这种"地位"继承由最小的女儿最喜欢的家庭财产。
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在家庭中的加罗，主要继承人是结婚的最后所有的女儿和作为一项规则，家庭很容易地找到一个值得丈夫，而老姐妹bespridannica安排的婚姻生活更加复杂。 新郎常常试图逃离新娘和家庭的女儿"结婚"的字面必须强制性地将它们拖回到你的房子。 未来的丈夫有时候使得超过一个或两个拍摄和分—只要的新娘不会放了他不愿意结婚，或者将寻求其同意。 最常见的是实现了许多承诺遵守的妻子实际上是他的仆人。 婚礼结束后，新婚夫妇住在新娘的家庭，如果他们的关系不是形成的，则解除婚姻关系，通过相互同意和没有谴责从公众。
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6. Nagovisi
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在南部的布干维尔岛的一部分，巴布亚新几内亚生活的一部落nagovisi由妇女经营的—他们做的决定关于部落社区，并参加仪式和典礼，并将其余的时间专门用于处理他们的土地是通过母亲，女儿，和拥有土地的权利仅仅是部落的妇女的。 人类学家吉尔-纳什，他已经研究了生活nagovisi说，当涉及到婚姻，部落的妇女从事园艺技能为重要，因为看起来与性别有熟练的新娘的价值在人们的重量在黄金。 的婚礼仪式有nagovisi没有—如果男人和女人花了很多时间在一起，睡在一起，在一个屋檐下的人和集体的过程中，属于妇女的区域，认为它们是结婚了。
источник:publy.ru
资料来源:/用户/1077
