10的共产党社会，前苏联的 Bashny.Net

该原则"每个根据自己的能力，以根据各自的需要"的人使用长期来临之前共产党。



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卡尔*马克思概述了他的理论的阶级社会与共同财产中的小册子《共产党宣言》中。 在俄罗斯，在列宁，该计划是第一个实现在整个国家。 然而，这样一个社会绝不是新的。 在整个人类历史上不同的人组织了自己的生命根据共产主义的原则。

1. 史前人



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在一个世界里，生产的货物如此之低，它可以几乎只能满足最迫切的需要，人们往往不能利用每一个其他的利润。 人居住在狩猎和采集以及基础的分工，奠定生物学：身体强壮的男人追杀的同时，妇女照顾家庭和养育子女。 狩猎是一项集体活动，以及该财产是共用的。 在一个世界里，每个人都是战斗的生存，所交换的一切必要的生存是准则。 有没有概念"国家"。 没有类的存在。 如果争吵，这是一个争吵之间的单个成员的部落。 主要角色在解决这些争吵了起的老年人，因为他们有更多的生活经验，但他们不是领导人在通常意义上的字。 他们的作用以及定义的一个领导人西哥特，他曾经说过："我有权力，但没有力量"。

2. 毕达哥拉斯学派



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希腊哲学家毕达哥拉斯的一次举行了共产主义的实验，在巴豆，在意大利南部。 他结合修道院以及大学。 毕达哥拉斯学派是神秘主义者，谁认为和谐的世界。 和他们认为，私有财产可能会破坏和谐，因为它创造了社会的不公正。

毕达哥拉斯被认为是一个严重的犯罪，享受财富和舒适，而其他人遭受剥夺。 成员的社会的毕达哥拉斯没有认识到私有财产，是严格的素食主义者。 根据柏拉图、毕达哥拉斯所说的："朋友分享一切"和"友谊是平等的"。 他的门徒共享，甚至个人的事情，例如，餐具。 新人来到社会，据称是采取一个沉默的誓言，为期5年。 事实上，毕达哥拉斯学派是那么隐隐藏藏在一切涉及他们的习俗和信仰，即使毕达哥拉斯自己没有留下任何书面证据证明关于他们。

3. 斯巴达



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雅典被认为是民主的摇篮，而冲突的希腊人与一个清楚的共产主义斯巴达是一个有点令人想起之间的竞争的两个大国在20世纪。 系统的政府在斯巴达的目的是在一种方式来创建城市-国家联成一个有效的军事机器。 和那个男人是重要的仅仅作为一种工具的国家。 所有斯巴达人认为自己是平等的。 虽然斯巴达人有一个小小的私人家庭所有权的大部分土地属于国家。 为了防止斯巴达人获得的财富，一个改革者，莱科决定，斯巴达不会被黄金或银钱。 钱在斯巴达的铁。 因为外面的斯巴达，这些"金钱"有没有真正的价值(但称很多)，斯巴达人实际上没有货币的财富。 禁止财富是谋求相当具体的目标：获得人们要问的财政支持的国家和不到他们的家庭。 一个国家机器，反过来，会形成勇敢的战士、完全专用的状态。

4. 艾赛尼派



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艾赛尼派是一个前基督教犹太教派社区，它是位于该区域的死海和最有名的，他们被称为昆兰的。 它是在那里，他发现的死海古卷中。 一旦艾赛尼派中分离自己的主流的犹太教的社会，因为他们认为，这只是肉欲享乐和贪污腐败。 他们认为自己是一个社会正义的人，上帝的真正选择，谁献出他们的生活纯洁、美德，并严格遵守法律的摩西。 他们的奉献给这项法律是如此狂热的，根据历史学家约瑟夫，他们甚至在卫生间在星期六没有去。 这是世界末日的第活在预期即将到来的战争之间的儿子光和儿子的黑暗。 他们禁欲是他们准备为未来的冲突中，他们不得不采取的侧光。 然而，在现实世界中，艾赛尼派是和平主义者，并且拒绝携带武器。 在他们的社区没有妇女。 他们所有的财产是在普通基金，它们公然藐视财富，而自愿贫困被认为是一种美德。 他们的衣服和鞋他们穿着一样长，因为他们不破裂。 有仆人，是严格禁止的。 社区类似家庭相等，和领导人的社区被选票。 农业和农艾赛尼派掌握了这样的程度，可能获得农作物在任，即使非常干旱的区域，而这种收获，就足以让整个社会。 他们用一个复杂的灌溉系统和累积的雨水储存中的大型坦克。 所得收获物转移到管理和随后使用的所有需要。

5. 早期的基督教



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年龄的原始早期基督教的时间不长，作为教会的快速适应经济和社会结构的罗马帝国。 然而，所谓"共产主义"是相当适用于一个修道院的命令，其中分发了埃及在小亚细亚。 所有的材料资产，在这种秩序中的僧侣们通常保存在一起，并且在一般情况下，在早期的基督教修道被誉严重的财政紧缩，以及奢侈品被认为是值得的蔑视。 但随着时间的推移，在西方的SV。 本尼迪克特是允许作出某些让步的修道院生活，和修道院被允许自己的财产。 然而，即使这样，仍然是分配的货物根据该原则"每个根据自己的需要。" 僧侣穿的标准做衣服用的资金，从一般基金。 在头修道院的院长，但所有重要决定他了之后才讨论他们与其他僧侣。 所有僧侣平等地位，无论他们的崇高原或农民。 只要他们进入修道院，它们是，事实上，重新诞生，留下他们的前世俗的生活。

6. 的圣徒



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的圣徒是成员的宗教运动中存在的中五世纪。 他们试图转换琐罗亚斯德教的宗教的波斯与其有影响力的和富有的神职人员。 和他们领导一个牧师命名Mazdak，他宣扬社会正义和平等。 他教的上帝创造了物质产品，以确保他们平等地分布在所有。 但因为这个法则被打破，并成为剥削穷人，通过丰富，Mazdak教授，你要抢劫富人帮助穷人，从而恢复失去的平衡的财富分配。 的圣徒定期掠夺的仓库，并了战利品给穷人，和所有种类的威胁的财产的丰富。 根据Mazdak，这些行动是必要的并且为了战斗的"五个恶魔"，例如嫉妒、愤怒的、报复、贪婪和贪婪。 Mazdak提出摆脱的巨大财富，以摆脱社会差异和创造公共慈善机构。 在结束时，Mazdak和3000他的追随者进行了拍摄，然后Mazdak被迫观看他的门徒被活埋的，头。 然后，他被倒挂起来并开枪的弓和箭。

7. 管家



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扬*胡斯，一名教师在布拉格的大学抗议教堂，其中，在他看来，更多的和更多地参与世俗事务。 他指出，社会经济混乱在波希米亚作为的标志之一即将来临的基督. 他不断的攻击在教堂的事实，他被指控为异端并被活活烧死在1415年。 在此之后他的追随者"胡斯派"，分为温和派和极端分子，这后来被称为巴特勒。 这个名字来自小镇的泰伯，他们创立的，它具有试图制精神上的不可避免世界末日。 Taborites寻求建立一个乌托邦社会为基础的原则"既不是我的也不是你的"，就是否定的任何私有财产。 在他的文章在1420年的管家明确表示:"我们不需要任何国王，无主，因为不应该有奴隶制。 所有的税款和其他权利要求必须停止，因为没有人应该迫使某人屈服。 每个人都应该是平等的，就像兄弟和姐妹。"

8. 这再洗礼派教徒



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这再洗礼派教徒(意为"再次接受洗礼")认为自己被选举权。 激进派的教派谋求捕获的政治权力和设立一个新的社会按照他们的想法。 第一头的这翼是托马斯*müntzer，谁真正的影响"共产主义"的胡斯派和谁愿意传播自己的意识形态，整个德国，即使它要做火和剑。 即使是马丁*路德*金，另一个突出的图的时间，认为Munzer极其危险的人。 在1525年munzer夺取政权在一个小镇叫Mulhausen，并设立了一个共产主义政权，抓住的寺院和破坏私人财产。 结果，根据当代"，他因此受到影响的人，没有人想工作。" 共产主义在这种情况的理由彻底抢劫。 "当某人需要食品或服装，他去了一个富有的人，并要求它的所有基督的名义，对基督命令都分享与有需要的人。 和不能获得自由取用武力。 许多采取这种方式。 托马斯*[müntzer]开始了这种抢劫，并增加它的每一天。"

9. Диггеры



影响的内战中的英国开始大规模失业和饥饿，由于农作物失败。 在此背景下，经济和社会不稳定有一个运动，主张销毁私人财产，并确保共同财产的所有居民中部和南部的英格兰。 这些土地的共产党人称自己挖掘机。 他们想拿走的土地的贵族，并作为第一步为实现这一目标，他们建议删除君主制，并创建一个阴谋的联合体。 在1648年，该年出现了一个小册子呼吁破坏的贵族，以及一个平等的财富分配。 世界的挖掘被认为是一个"公共财政部。" 渐渐地，有越来越多的社区的挖掘机，最大，这些是社会的乔治*希尔。 然而，激进思想的挖掘机并不承认由富有的。 他们受到法律的骚扰、抵制了他们，并最终来到直接的暴力。 Dilerskie的居住区被烧毁，他们的文化被完全摧毁。 通过结束1650年的挖掘机的运动最终于粉碎。

10. 呼风唤雨



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在八月1774年，这一年的英语神秘的叫Ann Lee和她的九个伙伴来到纽约，在确定谈的愿景，有关一个新的伊甸园在美国。 在英国，这些人遭到迫害，对他们的非正统做法和理论。 他们进行仪式，参与者在一个精神迷魂药来发脾气，他们跳舞、唱歌和震撼。 为此原因，成为贬义的名称为"振动"(eng. 摇摇). 渐渐地，一个社会的呼风唤雨开始出现在新英格兰，在印第安纳州、肯塔基州南部的。 基石的这些社区都是独身生活和共产主义。 所有四个孩子Lee Ann死在起步阶段，并在她的悲伤她有决定性是邪恶的，并坚持单身在其追随者。 男子和妇女在振社区的生活分开，以避免诱惑。 他们的生活方式很简单，生活就是工作和祈祷。 呼风唤雨不怕技术和创新。 衣夹、圆看到的，数以百计的其他的事情是发明的风唤雨，谁从来没有来到他们颁发专利。

然而，独身的呼风唤雨已导致缺的儿童。 因此他们的行列，它们补充，只有在代价转换。 和美国变得更加世俗的、数量的呼风唤雨不可避免地有所下降。 一个最后的社区的教派叫汉考克的村庄，她是在马萨诸塞州，以及变成一座鬼城，在1960-m到一年。 目前它是一个博物馆。

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