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圣诞之星之谜
在圣诞前夕,我们期待着它,第一颗最亮的恒星,是福音派马修所描述的奇迹现象的原型. 而用一星来装饰圣诞树顶部的传统并不是从苏联风格的斯帕斯克塔而来,而是从同一颗伯利恒之星而来.
192456 (英语).
我是大卫的根和后人 明亮而早起的明星 (订正:22:16) 这一现象对于天文学家来说仍然是个谜,许多关于它的起源和性质的数百年辩论,表达了各种假设,自然科学和神学. 巴拉姆对此预言说:"我看见他,但尚未看见;我看见他,却不临近. " 有从雅各而起一星;有从以色列而起一杖(24:17)和以赛亚而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从你而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起,有从你而起一棒;有从你而起,有从你而起;有从你而起一棒;有从你而起;有从 诸国将来相克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克 以赛亚60: 1-3. 圣诞之星的性质及其出现时间的问题与救世主诞生年份的确定有关. (小道士罗马僧人狄奥尼修斯于525年提议保留"从基督的诞辰起"的账号,基于约翰开始"在帝王提比略统治十五年"(公爵3:1)受洗的事实,他从公元14至37年统治,到受洗耶稣基督是"三十"(公爵3:23). 然而,如果我们将救世主的出世归因于公元一世,与其他福音教义存在矛盾:因为圣诞节是"犹太人之王希律的时代"(公爵1:5,马太福音2:1),希律于公元前4年去世. 是行星的组合吗? 这种想法第一次出自于罗马神学家特尔图利安(二-三世纪). 十七世纪由德国著名天文学家约翰内斯·开普勒(英语:Johannes Kepler (1571–1630))所证明,1604年他观察到了火星,土星和木星的会合,结果出现了一颗新的亮星,光线甚至在白天都可见了,计算表明公元前7-公元前6年末,木星土星被三相接入了双子星的标志. 一颗明亮的恒星可能看起来和巧合的行星 有趣的是,木星被认为是"皇家之星",而土星 — 犹太人,鱼类象征着基督(缩写为"基督"的名字与希腊语"鱼"相类似). 因此,马吉人可以将这些行星的组合解释为犹太人之王出世的标志. 也许是一颗明亮的新星? 这一版本被"神-比勒"(+"二世纪初")的殉道者伊格纳提乌斯所坚持,科学论证由意大利数学家和天文学家热罗尼莫·卡多诺(1501年-1576年)给出,根据他的计算,它在星座Cassiopeia起火了,它的爆发大约每三百年重复一次,在我们时代初就观察到其中一例. 1977年,英国科学家D. Clark,J. Parkinson和F. Stephenson分析了公元前10至公元前13年间的中国和韩国天文编年史并用公元前5年观测到的一颗新恒星来比较伯利恒之星70天,在摩羯座β附近闪烁. 伯利恒的星能成为彗星吗? 这一想法第一次出自希腊哲学家和教会领袖奥里根(三世纪): 他的作品"Against Celsus"中写道"她就是那种明星",这些作品被暂时放映并被称作"彗星". (...) 人们通常认为,当重大事件和异常变化发生时,这种恒星出现在地球上。” 科学证据最早由德国天文学家A. Stenzel于1907年表达,后由我们的科学家A. I. Reznikov在一篇无神论性质的文章"哈利彗星:圣诞传说的去神秘化"(1986年): " 根据中国古代编年史记载,公元前8-10月12日,可以观测到从地而来的哈雷彗星. 9月初,彗星进入了利奥星座并接近了恒星梅勒克,即雷古尔-"小国王". 利奥星座与犹大及其部落的名字相联(Gen. 49:9,Rev. 5:5). 这个星座的形象被刻在了犹太人的旗帜上. 因此,在当时的雷古卢斯天文学家附近的星座里奥(Leo)出现一颗新恒星,可被视作犹太人新国王出世的标志.然而,所有这些理论都有其缺点: 可以跟随一颗普通的恒星,用肉眼观察它,只要你喜欢,因为事实上,它仍然站着,永远远离,这是另一件事,那就是在地球上的某个地方,它可以更明显,看起来更明亮,但是它怎么能指向一个特定的城市,此外,它还能指向一个儿童所处的小洞穴? 此外,福音之星走得像马吉人走得一样,以快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快地停下来. 经验丰富的天文学家几乎无法接受木星和土星为一等星,特别是因为根据现代英国科学家的说法,它们之间的距离是月球数个直径,因此从地上看不到任何特殊的光. 如果它是一颗彗星或异常亮的恒星,人们怎么解释为什么耶路撒冷没有人注意到它? 此外,哈雷彗星于公元前12年可见,而以克克2:1,2所显示的人口普查由奥古斯都皇帝下令进行,于公元6-7年在叙利亚基里尼乌斯统治期间进行. 此外,如果将救世主的洗礼归于公元29年,耶稣基督不会活到大约30岁,而是活到42岁. 最后,马吉人是否应该在通常的天体现象之后 走上一条巨大而极其危险的道路? “希望如此遥远的一方给予什么回报,他们去崇拜国王? 如果他们认为 他将成为他们的国王,那么他们就没有很好的理由去. 如果他生在皇宫中,如果他的父亲是国王,并且和他在一起,人们可能会说,通过崇拜所生的孩子,他们想取悦父亲,因此应该得到他的恩惠. 但他们知道,新生儿不是随从他们的,而是随从他们的异族,他们知道,他还没有到一个完美的时代,他们为什么旅行,携带礼物,因而在这件事上遭受重大的危险呢? (...) 当他们看到一个小屋,一个托儿所,一个戴着面纱的婴儿,一个可怜的母亲时,他们发现了什么皇家军衔标志? 谁有礼物? 为了什么? 向每个出世的国王致以如此的敬意是否是规定和习惯的? 他们是否环绕着整个宇宙,以及他们知道他会从一个低贱而贫穷的国家变成一个国王,他们在登上王位之前崇拜他吗? 写作"圣约翰·克赖索斯通"(见他关于"圣马太福音"(St. Matthew the Evangelist)的解释,对话VI-VIII). 用他的意见,我们将开始简短地回顾圣父和神学家对神秘之星的反思. 据伯利恒之星圣约翰·克赖索斯通所说, 不是普通天体,而是以恒星为形式的无形智能力量: 一颗恒星会如何表明 如此拥挤的地方 manger和小屋, 如果它没有离开高地, 下来, 站在孩子的头? (...) 那么,是什么促使他们离开家 决定走这么远? 明星和神圣的光辉 他们的思想, 微小地把他们提升到完美的知识。 没有什么伟大的感官... ...你可以从这里看到 任何种类的魔术师, 并且知道他们不是作为 一个简单的人,而是作为上帝和恩人。 受祝福的保加利亚神话(第二. 保罗十一世 — — 十二世纪早期 — — 直接称这颗美妙的恒星为"神通和天使的力量". 圣巴西尔大帝在"基督诞辰"一文中说道: 已经存在的恒星都无法表示这个皇家圣诞节. 这是一个不寻常的恒星。 事实上,最初创造的人要么是完全静止的,要么是不断移动的。 而这个似乎同时具有这两个特征. (...) 人们不能同意那些以过度好奇心研究圣诞节环境并声称这颗恒星就像彗星的人,人们通常认为,彗星出现在天空中只是为了表明国王的变化. 圣保罗说,这颗恒星在耶路撒冷从视线上消失,在去伯利恒的路上又起火了,“她服从某人,为某人服务,为某人出面”。 瓦西里 瓦西里 瓦西里 当马吉人抵达耶路撒冷时,普通的星能如此明智地消失吗? 正如叙利亚人以法莱姆僧侣在“关于四福音的解释”的哀号所解释的那样,“对于以色列的尴尬,上帝将明星从马吉人那里藏起,这样,当他们出现在耶路撒冷时,文士们会向他们解释他的出生,从而从先知和牧师那里得到真实的证词。” 圣以法莲将她比作救世主:“那颗星,在马吉人的指导下,他们当然可以看到道路,但她的身体被隐藏起来:她以这种身份就像基督一样,它的光照当然是全人类的,但游行的方式却隐藏在所有人面前。” 也与"希泽基亚"(公元前727年-698年犹太国王)的案例相类似,当时为确认从一死活的疾病中痊愈,主通过先知以赛亚(以赛亚)给出了一种标志——太阳回落了,而阴影回落了十度(以赛亚:4 Samuel 20:8-11,以赛亚:38:2-8): “有一颗恒星出现, 一颗星来显示谁是 向谁的邪恶广播。 为希有克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克 (...) 在欢快的生辰上出现了欢快的星星,在哀伤的死亡上出现了悲哀的黑暗. 正当希西家从明显的死亡中取出一个迹象,术士们就从隐藏的死亡中取出一个迹象。 即使假设伯利恒之星是一个普通的天体,它也可能奇迹般地移动,违背自然法则,按照上帝的意愿,因为即使通过约书亚的祈祷,上帝在以色列人为吉本之战(Job 10:12-14)中也阻止了日月,"他会对太阳说出话来,他不会升起,他也会封住星星"(Job 9:7)。 一个奇迹需要的不是理性的科学证明,而是真诚的信仰。 “与星同去,”神学家圣·格里高利称我们“带着马吉的礼物来献出黄金、黎巴嫩和弥勒作为国王、上帝和为您而死的人。” 与牧人相克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克 已出版
资料来源:www.pravmir.ru/tainstvo-rozhdestvenskoj-zvezdy-2。
192456 (英语).
我是大卫的根和后人 明亮而早起的明星 (订正:22:16) 这一现象对于天文学家来说仍然是个谜,许多关于它的起源和性质的数百年辩论,表达了各种假设,自然科学和神学. 巴拉姆对此预言说:"我看见他,但尚未看见;我看见他,却不临近. " 有从雅各而起一星;有从以色列而起一杖(24:17)和以赛亚而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从你而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从我而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起一棒;有从你而起,有从你而起一棒;有从你而起,有从你而起;有从你而起一棒;有从你而起;有从 诸国将来相克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克 以赛亚60: 1-3. 圣诞之星的性质及其出现时间的问题与救世主诞生年份的确定有关. (小道士罗马僧人狄奥尼修斯于525年提议保留"从基督的诞辰起"的账号,基于约翰开始"在帝王提比略统治十五年"(公爵3:1)受洗的事实,他从公元14至37年统治,到受洗耶稣基督是"三十"(公爵3:23). 然而,如果我们将救世主的出世归因于公元一世,与其他福音教义存在矛盾:因为圣诞节是"犹太人之王希律的时代"(公爵1:5,马太福音2:1),希律于公元前4年去世. 是行星的组合吗? 这种想法第一次出自于罗马神学家特尔图利安(二-三世纪). 十七世纪由德国著名天文学家约翰内斯·开普勒(英语:Johannes Kepler (1571–1630))所证明,1604年他观察到了火星,土星和木星的会合,结果出现了一颗新的亮星,光线甚至在白天都可见了,计算表明公元前7-公元前6年末,木星土星被三相接入了双子星的标志. 一颗明亮的恒星可能看起来和巧合的行星 有趣的是,木星被认为是"皇家之星",而土星 — 犹太人,鱼类象征着基督(缩写为"基督"的名字与希腊语"鱼"相类似). 因此,马吉人可以将这些行星的组合解释为犹太人之王出世的标志. 也许是一颗明亮的新星? 这一版本被"神-比勒"(+"二世纪初")的殉道者伊格纳提乌斯所坚持,科学论证由意大利数学家和天文学家热罗尼莫·卡多诺(1501年-1576年)给出,根据他的计算,它在星座Cassiopeia起火了,它的爆发大约每三百年重复一次,在我们时代初就观察到其中一例. 1977年,英国科学家D. Clark,J. Parkinson和F. Stephenson分析了公元前10至公元前13年间的中国和韩国天文编年史并用公元前5年观测到的一颗新恒星来比较伯利恒之星70天,在摩羯座β附近闪烁. 伯利恒的星能成为彗星吗? 这一想法第一次出自希腊哲学家和教会领袖奥里根(三世纪): 他的作品"Against Celsus"中写道"她就是那种明星",这些作品被暂时放映并被称作"彗星". (...) 人们通常认为,当重大事件和异常变化发生时,这种恒星出现在地球上。” 科学证据最早由德国天文学家A. Stenzel于1907年表达,后由我们的科学家A. I. Reznikov在一篇无神论性质的文章"哈利彗星:圣诞传说的去神秘化"(1986年): " 根据中国古代编年史记载,公元前8-10月12日,可以观测到从地而来的哈雷彗星. 9月初,彗星进入了利奥星座并接近了恒星梅勒克,即雷古尔-"小国王". 利奥星座与犹大及其部落的名字相联(Gen. 49:9,Rev. 5:5). 这个星座的形象被刻在了犹太人的旗帜上. 因此,在当时的雷古卢斯天文学家附近的星座里奥(Leo)出现一颗新恒星,可被视作犹太人新国王出世的标志.然而,所有这些理论都有其缺点: 可以跟随一颗普通的恒星,用肉眼观察它,只要你喜欢,因为事实上,它仍然站着,永远远离,这是另一件事,那就是在地球上的某个地方,它可以更明显,看起来更明亮,但是它怎么能指向一个特定的城市,此外,它还能指向一个儿童所处的小洞穴? 此外,福音之星走得像马吉人走得一样,以快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快地停下来. 经验丰富的天文学家几乎无法接受木星和土星为一等星,特别是因为根据现代英国科学家的说法,它们之间的距离是月球数个直径,因此从地上看不到任何特殊的光. 如果它是一颗彗星或异常亮的恒星,人们怎么解释为什么耶路撒冷没有人注意到它? 此外,哈雷彗星于公元前12年可见,而以克克2:1,2所显示的人口普查由奥古斯都皇帝下令进行,于公元6-7年在叙利亚基里尼乌斯统治期间进行. 此外,如果将救世主的洗礼归于公元29年,耶稣基督不会活到大约30岁,而是活到42岁. 最后,马吉人是否应该在通常的天体现象之后 走上一条巨大而极其危险的道路? “希望如此遥远的一方给予什么回报,他们去崇拜国王? 如果他们认为 他将成为他们的国王,那么他们就没有很好的理由去. 如果他生在皇宫中,如果他的父亲是国王,并且和他在一起,人们可能会说,通过崇拜所生的孩子,他们想取悦父亲,因此应该得到他的恩惠. 但他们知道,新生儿不是随从他们的,而是随从他们的异族,他们知道,他还没有到一个完美的时代,他们为什么旅行,携带礼物,因而在这件事上遭受重大的危险呢? (...) 当他们看到一个小屋,一个托儿所,一个戴着面纱的婴儿,一个可怜的母亲时,他们发现了什么皇家军衔标志? 谁有礼物? 为了什么? 向每个出世的国王致以如此的敬意是否是规定和习惯的? 他们是否环绕着整个宇宙,以及他们知道他会从一个低贱而贫穷的国家变成一个国王,他们在登上王位之前崇拜他吗? 写作"圣约翰·克赖索斯通"(见他关于"圣马太福音"(St. Matthew the Evangelist)的解释,对话VI-VIII). 用他的意见,我们将开始简短地回顾圣父和神学家对神秘之星的反思. 据伯利恒之星圣约翰·克赖索斯通所说, 不是普通天体,而是以恒星为形式的无形智能力量: 一颗恒星会如何表明 如此拥挤的地方 manger和小屋, 如果它没有离开高地, 下来, 站在孩子的头? (...) 那么,是什么促使他们离开家 决定走这么远? 明星和神圣的光辉 他们的思想, 微小地把他们提升到完美的知识。 没有什么伟大的感官... ...你可以从这里看到 任何种类的魔术师, 并且知道他们不是作为 一个简单的人,而是作为上帝和恩人。 受祝福的保加利亚神话(第二. 保罗十一世 — — 十二世纪早期 — — 直接称这颗美妙的恒星为"神通和天使的力量". 圣巴西尔大帝在"基督诞辰"一文中说道: 已经存在的恒星都无法表示这个皇家圣诞节. 这是一个不寻常的恒星。 事实上,最初创造的人要么是完全静止的,要么是不断移动的。 而这个似乎同时具有这两个特征. (...) 人们不能同意那些以过度好奇心研究圣诞节环境并声称这颗恒星就像彗星的人,人们通常认为,彗星出现在天空中只是为了表明国王的变化. 圣保罗说,这颗恒星在耶路撒冷从视线上消失,在去伯利恒的路上又起火了,“她服从某人,为某人服务,为某人出面”。 瓦西里 瓦西里 瓦西里 当马吉人抵达耶路撒冷时,普通的星能如此明智地消失吗? 正如叙利亚人以法莱姆僧侣在“关于四福音的解释”的哀号所解释的那样,“对于以色列的尴尬,上帝将明星从马吉人那里藏起,这样,当他们出现在耶路撒冷时,文士们会向他们解释他的出生,从而从先知和牧师那里得到真实的证词。” 圣以法莲将她比作救世主:“那颗星,在马吉人的指导下,他们当然可以看到道路,但她的身体被隐藏起来:她以这种身份就像基督一样,它的光照当然是全人类的,但游行的方式却隐藏在所有人面前。” 也与"希泽基亚"(公元前727年-698年犹太国王)的案例相类似,当时为确认从一死活的疾病中痊愈,主通过先知以赛亚(以赛亚)给出了一种标志——太阳回落了,而阴影回落了十度(以赛亚:4 Samuel 20:8-11,以赛亚:38:2-8): “有一颗恒星出现, 一颗星来显示谁是 向谁的邪恶广播。 为希有克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克 (...) 在欢快的生辰上出现了欢快的星星,在哀伤的死亡上出现了悲哀的黑暗. 正当希西家从明显的死亡中取出一个迹象,术士们就从隐藏的死亡中取出一个迹象。 即使假设伯利恒之星是一个普通的天体,它也可能奇迹般地移动,违背自然法则,按照上帝的意愿,因为即使通过约书亚的祈祷,上帝在以色列人为吉本之战(Job 10:12-14)中也阻止了日月,"他会对太阳说出话来,他不会升起,他也会封住星星"(Job 9:7)。 一个奇迹需要的不是理性的科学证明,而是真诚的信仰。 “与星同去,”神学家圣·格里高利称我们“带着马吉的礼物来献出黄金、黎巴嫩和弥勒作为国王、上帝和为您而死的人。” 与牧人相克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克 已出版
资料来源:www.pravmir.ru/tainstvo-rozhdestvenskoj-zvezdy-2。
