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钱在现代社会消费已成为一个主要指标的什么地方，一个人占据的社会，一个人是在社会中的地位是由格消费的商品和服务。

偶像是第一、工作和职业生涯、图像和社会地位的偶像的数量两个。 任何成功的野心家是一个人质，他自己的状况：他支出旨在获得名望的事情为下一个职业生涯的飞跃，因此可以无限期地继续下去。

这让我想起一个无法解释自然现象被称为"蚂蚁圈"或"磨死亡"，其中包括在一个事实，即小组的蚂蚁开始没有明显的理由运行在绕圈子，逐渐涉及他更多的人。 蚂蚁保持运行用尽，直到我死的。 然而，有时会发生这样的一些个人以某种方式去从"磨石"的"磨死亡"。 显然，他们已经aktiviziruyutsya其他"程序"。

和在社会中。 成功的人突然意识到，追求利润，为了取得成功，为财富而导致他们自我毁灭。

在社会"老鼠赛跑"突然有一个运动"换低速档的"。 单词"降档"是借用的词汇的驱动程序传送到一个较低的速度。 第一，使用的词语"降档"作为定义的一个有意识的拒绝该方案的生命，"收入消费"是指1991年。 然后，在报纸的"华盛顿邮报"，发表了一篇文章，"生活在下齿轮换低档的和新的视图的成功在90年代的"。 在这些年的抗议，理想的消费社会正处于起步阶段。 第一，国家之间在人们中断一个成功职业生涯，选择了一个简单的和平静的生活，与他的家人，美国、英国和澳大利亚。 在国家与一个高水准的生活，人们可以在那里得到几乎一切，除了他的个人生活，减档已经成为一种社会现象。

主要的外部标志的降档–拒绝的职业生涯中的这种形式的恶性循环无休止的消费量，表明他们高的状况、水平和生活方式实行的社会，为了其他的人生价值观，尤其是家庭、兴趣爱好的、心理的舒适和照顾自己的健康。 Downshifters放弃我的工作，事业，并开始一起生活更加轻松、舒适简单的生活，为自己和他们的家庭。 一些得到较少支付的工作，但有一个更宽松的计划，一些成为自由职业者在家中的工作在方便的时间。 很多人管理不到工作和生活由于预先安排被动的收入。

一些downshifters认为，历史已经这样的例子。 一个着名的例子的档减去是故事的罗马帝国皇帝戴克里先谁后，二十多年的规则和加强罗马帝国，自愿离开他的岗位，退休到他的住所到"越来越多卷心菜的"。



S.M.期间，高斯基的。 肖像的L.N.托尔斯泰

俄罗斯是你的实例–作家托尔斯泰. 托尔斯泰的理念，简化大多数的逻辑结合的思想换低档。 在这里降档是表现在它的最高质量的抑制奢侈品、财富和公约的世界的爱和同情。

在每一个国家，降档都有其自身的特点。 在澳大利亚，例如，改变一个昂贵的房子在一个着名的地理位置在一个小房子里的噪音。 在英国的主要特征换低档的可持续发展和环境保护。 欧洲downshifters倾向的农业和消费的有机产品、使用替代能源(太阳能电池板、风力发电场)，一个合理的回收和处置的废物。

在大多数西方国家降档可以负担得起的，或富裕的年轻人，或者人后35至40年，因为在25至30年来这些国家的居民只得分最低数量的信用的人生开端，最终必须返回。 Downshifters是负责任的其他人，所以我们开始一个新的生命，离开家庭公寓，车，给儿童一个良好的教育。

在俄罗斯，与其低水平的物质福祉的大多数人并不很稳定的经济状况，谈论换低档的，怎么样一种社会现象仍然非常早。

然而，在大城市，主要在圣彼得堡和莫斯科已经有一个家庭downshifters，甚至一个网站，讨论了各种问题在这个领域。

根据一些研究人员这一社会现象，最引人注目的特征俄罗斯降档他创造性的绘画。 西downshifters，主要是逃离的生活，表示社会抗议。 我们，相反，找到一个新的地方社会。 他们不放弃，认识到他们中的很多都不满意。 许多俄罗斯downshifters离开，不仅在农村，但经常在温暖的热带国家的中等水平的生活。 这是印度、泰国、柬埔寨、印度尼西亚巴厘岛的。 大部分的"我们"在最小的印度果阿的. 生活在这里是安静的并且价格便宜，什向往的任何downshifter的。

经常换低档一阶段升档–总拒绝从以前的生活。 Uplifter是一个激进的downshifters，一般宁愿去的距离，采取了一种完全不同的职业和牺牲长期存在的状态和位置，而多数是不够走向下一个或两个梯级的职业生涯的阶梯，减少的职责范围和职责。

换低档的基本上是一个搜索救赎的方式独自一人。

另一种方式的教会提供。 在俄罗斯东正教传统的观念是"基督教团结"是最高的状况的社会凝聚力、和谐结合了许多人的个人、精神上克服了他们自私的开始。 对于那些完全决定离开，来自世界各地的喧嚣在这个岛上的拯救是修道院。 对于那些生活在世界上你的方式"的基督教团结"是不容易找到，那么，如果社区的教堂就是这样一个地方。

但是现在一个美妙的地方—圣克的沙漠。 它产生的废墟上Fyodorovsky修道院的努力和祷告的阿伯特修士司祭彼得*(亚历克斯瓦西连科).





"圣克西艾尔米塔日"沙漠 存在已从1992年以来，位于该村的novooleksiivka雅罗斯拉夫尔地区是一个教育中心，喜欢它的，也许，不存在俄罗斯。 修道院出现了超过22年前在网站上的前(直至1917年)的农庄的佩寺的圣西奥多和破旧圣寺亚历克西斯人的上帝。 今天，沙漠的小男性和女性的社区(超过400人)，避难所的老年人和残疾人，儿童的中心为孤儿、青年团，一个典型的体育馆、"一个联合博物馆、圣亚历克西斯的冬宫"和一个巨大的图书馆。

一个正直的人生导致这里的成员，该慈善机构—东正教修道院—兄弟会的慈悲。 从第一天它的存在，该修道院了儿童的教育，并提出他们的居留权的200人，其中包括170名学生。 学生的人数大多数的儿童的孤儿，事实上，社会孤儿、儿童来自贫困家庭，包括家庭不完整的，只有儿童自非常贫穷的社会阶层。 对于儿童有建立经典的学、物理数学、自然科学课程、青年团、学校的音乐。 很多博物馆。 儿童在这里接受这样一个美好的教育，很容易达到大学的预算

今天，圣克的沙漠里有250名居民，通过一个共同想法的东正教复兴。 沙漠—"修道院躺着人民"。 僧侣们正忙着从早到晚，播种、工作、学习、教导、照顾病人。 无薪工作，为感谢。 共同锅炉料，打扮，金钱来建房、浴池、恢复老教会(下建立的新的屋顶的体育馆). 这一天开始祈祷和公共膳食，同样结束。 来和那些真正寻找一个正义的，清洁的生活。 沙漠里有很多的朋友，感谢他们的帮助张贴活和成长。 对于每一个人。 出版

 

提交人：纳塔利娅Korikova

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资料来源：纳塔利娅Korikova