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梦幻之地 村上春树:沃斯托克和西部
村上春树的小说能给西方文化人士什么? 他的故事有什么独特之处? 日本世界观的哪些特征体现在村上所著的作品中,以及他所著小说所蕴藏的与不可理解性的联系上? 为什么每次羊人出现我们都会有鹅肉? 我们理解所有这些问题。
对于西方文化传统来说,理性主义和决定主义的胜利是显而易见的:一切事物都有其原因并有严格的逻辑解释. 如果还没有找到,那么,在不远的将来,那将是可能的。 然而,东方世界并非如此,它更是寻找人与事之间微妙而神秘的联系的特征.
东西相会时如何. 以何种形式举行这次会议? 我们的常态理性认知能够接触到世界上的一切, 还是有些东西隐藏在思想中, 但却能接触到感官, 在看似普通的事件和现象背后? 这些问题的答案可以从创造力中找到. 村上春树他既征服了西方又征服了东方.
(英语).
人类一直寻求了解自然现象和社会现象的本质,而这种欲望反过来又决定了他对周围的世界,对自己和其他人的特殊态度. 在现代西欧文化中,已经形成了一定的认知范式,被称作理性主义. 根据这个范式,为了了解一个现象的本质,有必要建立这个现象与其他现象之间的因果关系和关系体系.
“医生,我头痛,我该怎么办?” 你需要找出头痛的原因 通常是头痛之前的原因 也许你打自己? 你昨天喝了很多吗? 没关系 我们做CT扫描 开药
根据寻找根源和合理解释事件和现象的原则,不仅医学运作,而且整个现代西方文化. 但还有另一种理解世界与人的关系的传统,这在东方出现,现代西方人既可以嘲笑又可以惊恐地看待. 无论如何,她不会让任何人漠不关心。
日本作家村上春树的作品中,神奇现实主义在西方读者中颇受欢迎,他的作品充满了对民族宗教邪教和传统的隐蔽引用.
在日本文化整体上人与世界的关系可以说是不合理的,因为理性的逻辑并没有给出任何解释. 人同自然的关系,同人同社会的关系,更是微妙而复杂,受我们所不知道的原则所左右. 如果这些原则存在,那么或许它们在某种程度上反映在日本文化的虚构和其他作品中,特别是在文化转型时期.
当两种文化相互作用时,这种转变能在多大程度上发生? 这是否导致传统文化发生不可弥补的分化并导致文化模式的转变? 活在这种文化动荡的时代是什么滋味,你如何应付?
文化裂痕和文化范式变化状况中的一种解决办法是创造力,这种创造力能够合成,恢复创作者和沉浸于他作品中的观众的意识中的和谐. 如何通过创造力实现叛乱,在文化的艰难时期,它能导致综合,一个人的创造力能帮助全体人民,作者对他的责任是什么? 为了回答这些问题,我们转而谈谈村上春树的作品.
(英语).
村上春树是1949年生于日本的现代作家. Murakami的职业生涯始于他的酒吧开业. 聆听并回忆起酒吧后客的故事,他意识到自己可以写出一本书来. 正如他对自己所说,“我刚刚意识到了,就是这样。 ” 第一次成功后,村上出道后前往欧洲,后又去美国出道,比出道后更成功. 在日本,他被认为是西方作家,而不是国家作家. 这并不出人意料,因为在他的小说中,只有"人物"和"城市"的名字仍然用日文写出.
然而,对于西方来说,"升起的太阳之地"并没有失去其神秘性,尽管它在20世纪下半叶被西方化. 神秘主义的阴影,对另一个文化的人来说,这总是个谜. 为何村上书会吸引世界各地的读者? 在村上之作中没有日本文化特有知识的人,有什么启示呢?
首先想到的是一种特殊的感官(来自拉丁语的"感官"). 通常,在感官下理解一个类别,描述对感觉的直接感知,对我们自负的感知.
事实上,村上春树的作品有时详细地描述了对音乐的感想、女性身体的美感,甚至对食物的接受,这种方式令人难以置信地令人着迷,因为除了“这些是国家观念的特有性”外,别无他法。 当然,这些观念渗透了日本文化的所有遗迹 — — 从埃里希·弗罗姆所推崇的巴绍的诗歌到阿基拉·仓泽的电影,对他们来说,找到正确的问题比电影中人物的行为重要得多.
E. Fromm在他的作品“To Have”或“To Be”中,利用了巴绍著名的曲棍球来说明他与世界的关系模式,他称之为“未来 ” 。 他写道:
诗人无意撕开花朵;他只是“仔细看”花朵。
这种对事物的本质的想见和传达,虽然是以沉默为表现,但与日本诗歌和道教的精神相当一致. 日文作者的主要任务包括:首先传达出他的感受,无论是从经典作品的声音中传出情感,还是从窗外的地貌来构思.
在村上先生的作品中看到这样的描述,你不需要找很久. 在第二本书的第二章"一Q84"中,我们看到了前页的以下文字: 一.
每当"Atlanta Blues"开始——专辑的第六作也是最后一作——一位朋友抓住了Tango某事,要求他听从Bigard在相声和阿姆斯特朗小号之间"特别感人"的独奏.
- 这里! 听到了吗? 他先像婴儿一样尖叫 无论是惊喜,还是快乐 还是简单的幸福 然后它变成了欢快的呼吸 飞去无人知晓的地方 某个我们不知道的地方 那边! 所以,空气,颤抖的独奏只能给予他和别人。 Sidney Yours, Jimmy Noon, 和Benny Goodman, 世界上的单簧管病毒都没有这么尖端的感性
然而,我们也可以在法国文化的作品中找到相类似的描述,例如在Nausea的让·保罗·萨特:
再等几秒钟 黑人就会唱歌了 这似乎是不可回避的 — — 如此预先决定的是这种音乐:没有任何东西可以打断它,从世界已经崩溃的时代就没有任何东西;它将停止自己,服从法律。 这就是为什么我最爱这个美丽的声音,不是因为它的满腔,不是因为它的悲伤,而是因为它的外表是由许多为诞生而死的音符所准备的. 但我很不安:记录的停止,突然的春假,表弟阿多弗斯反复无常。 多么奇怪,多么感人, 这个据点是如此脆弱。 没有什么能打断它, 任何东西都可以摧毁它。 后一和弦已去. 在接下来的温和的沉默中,我感到我所有的事情发生了,有些事情发生了。 安静... 在一瞬间,突然变得如此坚固,如此闪发光芒,这几乎是令人费解的. 而音乐的流出也扩大了,发展得像龙卷风. 她用她的金属透明度填满了大厅,使我们痛苦的时光被墙上平平. 我在音乐里 这是我运动的主要变化. 我的手被一波又一波地变成了一个宏伟的主题,被黑人的声音所牵扯;我以为我在跳舞.
也许这不仅是因为对他周围现实的实证认识的特殊性。 但是,在村上春树的小说中渗透出的特殊神秘主义的秘密是什么? 我们将努力从日本文化本身找到作者灵感的出处,日本文化保留了决定民族思想的自然基础.
日本仍然坚持其民族宗教,其根植于人与自然和谐相处的时代. 神道教是一种自然宗教,神道教原则的定义相当模糊. 神道中的"神"(Kami)一词指许多神.
因此,在给日本最古老的文学文字之一"小纪"的评论中,有说法认为"小纪"是鸟类,动物,罕见的自然现象,激发了人类的敬畏. 卡米与他们所居住的物质是不可分割的;一切都是动能的。 这个想法出自宇宙学,其中世界不是被创造出来的,而是被诞生的. 祖先的灵体被尊崇并死后先被活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 死者在合并为 " 一个卡米 " 之前不中断与活人的联系。
死亡不是生命的对立面,而是生命的一部分.
村上春树的艺术世界由两个层面组成:普通层面,或现相存在;和基本层面,即相克. 乍一看,很难谈论如此明显的分化,但在阅读了多部小说后,一个有趣的结构逐渐地开始出现.
作品的主角主要在直觉层面,卡米层面进行交流. 我们可以在各种作品中看到这种交流,从“挪威森林”到“猎羊”,最后是最后三卷的作品“1Q84”,其中,学校法官中的主要角色保持了某种神秘的联系,最终使他们一生相通。 在小说"边界之南""太阳之西"中也可以看到同样的联系,甚至死亡也无法打破.
神道的社会与自然是统一的. 自然核心体现在构建现实的原则中,如“Kegare”和“Tsumi”。 卡加雷是身体接触无所事事时得到的污染或污秽. 它渗透到活人的世界中,改变并摧毁它. Tsumi被广义地解释为集体而非个人的东西.
“Tsumi可能由于乱伦的关系而发生”,或受到自然力量的影响:“......道德罪与物质罪恶相混合,因为所有侵权行为都会导致宇宙秩序的混乱并带来污染。 “
村上英雄的真实世界逐渐地随着克加雷的积累而成形,由于一些事件,战乱并演变为混乱,其中邪恶势力(Tsumi)已经占据了主导地位. 在这个世界上,一切都是可能的。 平时,他作品中的断点是社会事件,如二战或1968-1970年日本学生起义等,作者本人直接参与其中.
村上认为:正义和行为与思想的责任。 在小说“海滩上的卡夫卡”中,主要动机之一是寻找“从入口取出”的石头。 英雄必须进行亵渎仪式,以取出一块石头并关闭通向另一个世界的通道,恢复世界的秩序和平衡.
神道是生命和生育的宗教,因此日本文化中对性亲密的态度没有负面的内涵,这解释了村上小说中充满了明显的场景. 英雄通过世界之间的向导意识到礼仪的必要性,这些向导可以在他面前以不同的方式出现: 桑德斯上校,穿着羊装的男子或一个小少女. 但是身体上的亲密并不能从邪恶中拯救出来,它只会让读者明白,世界被抛入了混乱之中,即给"鹤美"留下了印记.
(英语).
村上春树的作品充满了对欧洲文明文化遗迹的提及,作者直接而明确地加以规定,取而代之的是古代的神话情节,也取而代之的是欧洲哲学和文学,但是引用了国家神话和符号,因此,有一种具有意义和不同文化对话的游戏需要解说.
作为作者的村上以西方观众为主要关注对象,在他的作品中,对品牌,音乐,文学和电影的认可,即他所著小说中的空间与欧洲的空间并无不同,但结构上却揭示出一个完全不同的宇宙学和逻辑,与欧洲意识格格不入. 两种文化的融合和谐,但很难称之为对称.
法伊娜·拉内夫斯卡娅: 生活习惯
好乔治・伯纳德会把你断了的
这种综合在危机时期特别重要:对每个人来说(因为它有助于他找到真正的基础、价值和意义,向一个人表明一切尚未被摧毁),对整个文化来说都是如此。 这就是艺术在人类生活和社会上的神学作用.
P. S. 记住,只要改变你的意识——我们一起改变世界!
资料来源:monicler.ru/strana-chudes-haruki-murakami/。
对于西方文化传统来说,理性主义和决定主义的胜利是显而易见的:一切事物都有其原因并有严格的逻辑解释. 如果还没有找到,那么,在不远的将来,那将是可能的。 然而,东方世界并非如此,它更是寻找人与事之间微妙而神秘的联系的特征.
东西相会时如何. 以何种形式举行这次会议? 我们的常态理性认知能够接触到世界上的一切, 还是有些东西隐藏在思想中, 但却能接触到感官, 在看似普通的事件和现象背后? 这些问题的答案可以从创造力中找到. 村上春树他既征服了西方又征服了东方.
(英语).人类一直寻求了解自然现象和社会现象的本质,而这种欲望反过来又决定了他对周围的世界,对自己和其他人的特殊态度. 在现代西欧文化中,已经形成了一定的认知范式,被称作理性主义. 根据这个范式,为了了解一个现象的本质,有必要建立这个现象与其他现象之间的因果关系和关系体系.
“医生,我头痛,我该怎么办?” 你需要找出头痛的原因 通常是头痛之前的原因 也许你打自己? 你昨天喝了很多吗? 没关系 我们做CT扫描 开药
根据寻找根源和合理解释事件和现象的原则,不仅医学运作,而且整个现代西方文化. 但还有另一种理解世界与人的关系的传统,这在东方出现,现代西方人既可以嘲笑又可以惊恐地看待. 无论如何,她不会让任何人漠不关心。
日本作家村上春树的作品中,神奇现实主义在西方读者中颇受欢迎,他的作品充满了对民族宗教邪教和传统的隐蔽引用.
在日本文化整体上人与世界的关系可以说是不合理的,因为理性的逻辑并没有给出任何解释. 人同自然的关系,同人同社会的关系,更是微妙而复杂,受我们所不知道的原则所左右. 如果这些原则存在,那么或许它们在某种程度上反映在日本文化的虚构和其他作品中,特别是在文化转型时期.
当两种文化相互作用时,这种转变能在多大程度上发生? 这是否导致传统文化发生不可弥补的分化并导致文化模式的转变? 活在这种文化动荡的时代是什么滋味,你如何应付?
文化裂痕和文化范式变化状况中的一种解决办法是创造力,这种创造力能够合成,恢复创作者和沉浸于他作品中的观众的意识中的和谐. 如何通过创造力实现叛乱,在文化的艰难时期,它能导致综合,一个人的创造力能帮助全体人民,作者对他的责任是什么? 为了回答这些问题,我们转而谈谈村上春树的作品.
(英语).村上春树是1949年生于日本的现代作家. Murakami的职业生涯始于他的酒吧开业. 聆听并回忆起酒吧后客的故事,他意识到自己可以写出一本书来. 正如他对自己所说,“我刚刚意识到了,就是这样。 ” 第一次成功后,村上出道后前往欧洲,后又去美国出道,比出道后更成功. 在日本,他被认为是西方作家,而不是国家作家. 这并不出人意料,因为在他的小说中,只有"人物"和"城市"的名字仍然用日文写出.
然而,对于西方来说,"升起的太阳之地"并没有失去其神秘性,尽管它在20世纪下半叶被西方化. 神秘主义的阴影,对另一个文化的人来说,这总是个谜. 为何村上书会吸引世界各地的读者? 在村上之作中没有日本文化特有知识的人,有什么启示呢?
首先想到的是一种特殊的感官(来自拉丁语的"感官"). 通常,在感官下理解一个类别,描述对感觉的直接感知,对我们自负的感知.
事实上,村上春树的作品有时详细地描述了对音乐的感想、女性身体的美感,甚至对食物的接受,这种方式令人难以置信地令人着迷,因为除了“这些是国家观念的特有性”外,别无他法。 当然,这些观念渗透了日本文化的所有遗迹 — — 从埃里希·弗罗姆所推崇的巴绍的诗歌到阿基拉·仓泽的电影,对他们来说,找到正确的问题比电影中人物的行为重要得多.
E. Fromm在他的作品“To Have”或“To Be”中,利用了巴绍著名的曲棍球来说明他与世界的关系模式,他称之为“未来 ” 。 他写道:
诗人无意撕开花朵;他只是“仔细看”花朵。
这种对事物的本质的想见和传达,虽然是以沉默为表现,但与日本诗歌和道教的精神相当一致. 日文作者的主要任务包括:首先传达出他的感受,无论是从经典作品的声音中传出情感,还是从窗外的地貌来构思.
在村上先生的作品中看到这样的描述,你不需要找很久. 在第二本书的第二章"一Q84"中,我们看到了前页的以下文字: 一.
每当"Atlanta Blues"开始——专辑的第六作也是最后一作——一位朋友抓住了Tango某事,要求他听从Bigard在相声和阿姆斯特朗小号之间"特别感人"的独奏.
- 这里! 听到了吗? 他先像婴儿一样尖叫 无论是惊喜,还是快乐 还是简单的幸福 然后它变成了欢快的呼吸 飞去无人知晓的地方 某个我们不知道的地方 那边! 所以,空气,颤抖的独奏只能给予他和别人。 Sidney Yours, Jimmy Noon, 和Benny Goodman, 世界上的单簧管病毒都没有这么尖端的感性
然而,我们也可以在法国文化的作品中找到相类似的描述,例如在Nausea的让·保罗·萨特:
再等几秒钟 黑人就会唱歌了 这似乎是不可回避的 — — 如此预先决定的是这种音乐:没有任何东西可以打断它,从世界已经崩溃的时代就没有任何东西;它将停止自己,服从法律。 这就是为什么我最爱这个美丽的声音,不是因为它的满腔,不是因为它的悲伤,而是因为它的外表是由许多为诞生而死的音符所准备的. 但我很不安:记录的停止,突然的春假,表弟阿多弗斯反复无常。 多么奇怪,多么感人, 这个据点是如此脆弱。 没有什么能打断它, 任何东西都可以摧毁它。 后一和弦已去. 在接下来的温和的沉默中,我感到我所有的事情发生了,有些事情发生了。 安静... 在一瞬间,突然变得如此坚固,如此闪发光芒,这几乎是令人费解的. 而音乐的流出也扩大了,发展得像龙卷风. 她用她的金属透明度填满了大厅,使我们痛苦的时光被墙上平平. 我在音乐里 这是我运动的主要变化. 我的手被一波又一波地变成了一个宏伟的主题,被黑人的声音所牵扯;我以为我在跳舞.
也许这不仅是因为对他周围现实的实证认识的特殊性。 但是,在村上春树的小说中渗透出的特殊神秘主义的秘密是什么? 我们将努力从日本文化本身找到作者灵感的出处,日本文化保留了决定民族思想的自然基础.
日本仍然坚持其民族宗教,其根植于人与自然和谐相处的时代. 神道教是一种自然宗教,神道教原则的定义相当模糊. 神道中的"神"(Kami)一词指许多神.
因此,在给日本最古老的文学文字之一"小纪"的评论中,有说法认为"小纪"是鸟类,动物,罕见的自然现象,激发了人类的敬畏. 卡米与他们所居住的物质是不可分割的;一切都是动能的。 这个想法出自宇宙学,其中世界不是被创造出来的,而是被诞生的. 祖先的灵体被尊崇并死后先被活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 死者在合并为 " 一个卡米 " 之前不中断与活人的联系。
死亡不是生命的对立面,而是生命的一部分.
村上春树的艺术世界由两个层面组成:普通层面,或现相存在;和基本层面,即相克. 乍一看,很难谈论如此明显的分化,但在阅读了多部小说后,一个有趣的结构逐渐地开始出现.
作品的主角主要在直觉层面,卡米层面进行交流. 我们可以在各种作品中看到这种交流,从“挪威森林”到“猎羊”,最后是最后三卷的作品“1Q84”,其中,学校法官中的主要角色保持了某种神秘的联系,最终使他们一生相通。 在小说"边界之南""太阳之西"中也可以看到同样的联系,甚至死亡也无法打破.
神道的社会与自然是统一的. 自然核心体现在构建现实的原则中,如“Kegare”和“Tsumi”。 卡加雷是身体接触无所事事时得到的污染或污秽. 它渗透到活人的世界中,改变并摧毁它. Tsumi被广义地解释为集体而非个人的东西.
“Tsumi可能由于乱伦的关系而发生”,或受到自然力量的影响:“......道德罪与物质罪恶相混合,因为所有侵权行为都会导致宇宙秩序的混乱并带来污染。 “
村上英雄的真实世界逐渐地随着克加雷的积累而成形,由于一些事件,战乱并演变为混乱,其中邪恶势力(Tsumi)已经占据了主导地位. 在这个世界上,一切都是可能的。 平时,他作品中的断点是社会事件,如二战或1968-1970年日本学生起义等,作者本人直接参与其中.
村上认为:正义和行为与思想的责任。 在小说“海滩上的卡夫卡”中,主要动机之一是寻找“从入口取出”的石头。 英雄必须进行亵渎仪式,以取出一块石头并关闭通向另一个世界的通道,恢复世界的秩序和平衡.
神道是生命和生育的宗教,因此日本文化中对性亲密的态度没有负面的内涵,这解释了村上小说中充满了明显的场景. 英雄通过世界之间的向导意识到礼仪的必要性,这些向导可以在他面前以不同的方式出现: 桑德斯上校,穿着羊装的男子或一个小少女. 但是身体上的亲密并不能从邪恶中拯救出来,它只会让读者明白,世界被抛入了混乱之中,即给"鹤美"留下了印记.
(英语).村上春树的作品充满了对欧洲文明文化遗迹的提及,作者直接而明确地加以规定,取而代之的是古代的神话情节,也取而代之的是欧洲哲学和文学,但是引用了国家神话和符号,因此,有一种具有意义和不同文化对话的游戏需要解说.
作为作者的村上以西方观众为主要关注对象,在他的作品中,对品牌,音乐,文学和电影的认可,即他所著小说中的空间与欧洲的空间并无不同,但结构上却揭示出一个完全不同的宇宙学和逻辑,与欧洲意识格格不入. 两种文化的融合和谐,但很难称之为对称.
法伊娜·拉内夫斯卡娅: 生活习惯
好乔治・伯纳德会把你断了的
这种综合在危机时期特别重要:对每个人来说(因为它有助于他找到真正的基础、价值和意义,向一个人表明一切尚未被摧毁),对整个文化来说都是如此。 这就是艺术在人类生活和社会上的神学作用.
P. S. 记住,只要改变你的意识——我们一起改变世界!
资料来源:monicler.ru/strana-chudes-haruki-murakami/。
