549
关于宗教裁判所10共同和完美的误解
困难时期istoriiEto最黑暗的时期基督教的历史。当人们指向天主教会，宗教裁判所的阴暗面 - 我想到的第一件事。这是历史的一个困难的时期，而这也难怪，它已经成长了很多周围的神话和误解。
1.宗教裁判所是我们谈论的宗教裁判所，在很大程度上得益于巨蟒与梅尔·布鲁克斯单sobytiemKogda通常在思考的西班牙宗教裁判所。但她不是唯一的一个，尽管是最有名的。
宗教裁判所的想法起源要早得多。早在一世纪的罗马法能够为其留出所谓的“纠问式的过程”。还有其他的方法，如酷刑的审讯下的后果的权利。
当在4世纪，基督教开始在欧洲传播，法律规范的问题，宗教和世俗。从基督教历史的一开始，主教，而积极参与侦查的工作。
在1184的规则是由教皇卢修斯三世世纪改变了宗教裁判所的工作。朝着更积极的搜索工具和异端的灭绝。在中世纪的宗教命令组成一组人谁是应该作为监狱。他们的目标是改变人们的行为，而不是惩罚他们吧。然而，事情已经改变了几百年后，随着西班牙宗教裁判所的出现。
2.异教徒和evreiObychno，想知道的宗教裁判所的目的，我们认为那些人，谁崇拜异教神灵，和犹太人。虽然他们是当然的宗教裁判所的主要目的，第一个目标是不是他们。
一个谁从事有针对性的侦查人员第一组，是一群基督徒，清洁派。在卡特里派教徒都反对罗马天主教会，特别是针对它的财富和权力。清洁派的严重迫害下，教皇英诺森三世的开始。图卢兹。士兵们奉命杀死卡特里派教徒，但他们无法从其他基督徒区分开来。然后教皇的使节告诉他们：“杀光他们排成一列，那么上帝会选择他»
！
大约在同一时间，教皇还宣布谴责另一个基督教团体中，瓦勒度。这组罗马天主教会承认异端，包括缺乏信仰在炼狱的存在，这种想法有人能奉献的面包和葡萄酒。该韦尔战斗的活动了几百年，但最终成为了巫术指控的受害者。
3.这是时间比你dumaliPo本质，宗教裁判所的目标 - 不是折磨和死亡;她要去消灭异端的思想和行动。而监狱不仅要为事实的人都在做，而且他们正在阅读。其结果是禁书的指数。列表中的第一个正式版本发布于1559年由教皇保罗四并引起了很多争议。名单的想法来了几十年前，并在四百年指数不断更新和完善。
随着多个非法宗教文本索引的蔓延使一个巨大的奇怪的记录数。其中 - 大仲马，雨果，笛福和乔纳森·斯威夫特的作品。大多数哲学家：笛卡尔，穆勒，康德，萨特和其他人 - 也被列入这个名单。只有在1966年神圣信理部已停止发布和更新的禁书指数，但仍声称，高德的信徒要继续使用该列表作为指导，有什么书看。
在我们这个时代，作为神圣的宗教裁判所的作用信理部。这是她现在的名字。众，祖先中成立1542年由通用宗教裁判所的神圣的会众，的目的是为了保护从异端教会，根据梵蒂冈。
4.禁止pytokEto可能基本上，著名的宗教裁判所。但酷刑并非一直在教会的武器库中最常用的方法。一些对宗教自由的早期作品，如潭修斯的作品，公元4世纪，不能不说是一个谁都会被折磨捍卫自己的信仰不会进入天国。在它的早期宗教裁判没有使用酷刑和惩罚。
在13世纪的监狱酷刑禁止。但他们可能是存在的折磨，谁进行世俗刽子手。使用酷刑逼供，但上层阶级被免除他们。直到1252，当教皇英诺森四世给了正确的宗教裁判所的成员使用酷刑作为实现真理的一种方式。
后来酷刑的血液中不舍和审讯有到四肢不可治愈的伤害的情况下使用，也鼓励了折磨致死。这当然，需要对世俗的折磨刽子手的存在 - 在审讯这些方法专家
宗教裁判所的行动中死亡kaznennyhSkolko人的5号 - 没人知道。一些历史学家认为，数百万被杀害，而其他人都在谈论数以万计。据梵蒂冈于2004年发布了一个官方的说法，受害者要小得多。
根据编制被梵蒂冈的文件，西班牙宗教裁判法院被投入12.5万多人，而其中只有约百分之一被处决。结果发表在始于1998的处理的结束。同一项研究表明，约有25万人被巫术在德国执行的，但大多数人 - 的宗教裁判所没有的手中。一个小国列支敦士登的展示了其悲伤的统计数据：宗教裁判所是由只有300人执行，但在当时，它是大约10％的总人口的百分之
。
就连梵蒂冈发表了一份声明，其中教宗若望保禄二世道歉教会在过去的行动。
6. SveteIspanskaya宗教裁判所的新宗教裁判所很远的地方。然而，宗教裁判所存在不仅在欧洲 - 在新的世界所有的西班牙殖民地感受到她的重手。虽然欧洲的君主们争取他们在新的世界份额，费迪南德和伊莎贝拉西班牙是一个统一的国家根据天主教会的影子最有力的支持者之一。这是西班牙宗教裁判所获得他们的权力统治期间。而大法官托克玛达，其险恶的声誉是个人忏悔女王。
当西班牙和葡萄牙，分别从事新大陆的殖民化，人们的宗教裁判所受到迫害，发现了许多方法来投靠在新的世界;许多的宗教裁判所迫害定居在利马。 1520传教士和寺院被允许执行所有被认为必要的宗教裁判所的职责。
其中一个在秘鲁最大的博物馆 - 美国国会博物馆和宗教裁判所。它于1968年被打开了，仍然是在建筑，曾经安置了西班牙宗教裁判所。其中，酷刑勒索证言的前提下，将细胞在人服刑期间，仍作为利马的西班牙遗产的可怕的提醒。
7.每个inkvizitorovMysl等待未经宣布的西班牙宗教裁判所的门口的外观和普通百姓的政府，在室内进行询问仍激励着恐怖。
当监狱开设了代表处，在该地区的第一件事情，他们宣布什么都要做的事情。直到1500年，他们宣读了恩典的法令和1500后，这是信仰的法令。该法令的意思是差不多的，但他们明确表示他们的活动的目的。
该法令给社区成员两个星期至数个月前的宗教裁判所设定的工作。提供任何异端出庭和认罪。一旦时机成熟，他们开始问问题，和人指证对方。为了开始一个严重的问题，它是足够的，如果有人在忏悔作证反对你。
据认为，有大量指控是诽谤邻居或人，谁因此设法摆脱竞争者或占有他人财产的谴责的结果。退约进行收集和评估，在此之后，宗教裁判所敲门。但是，这是从来没有一个惊喜。
8.冲突的“黑色传奇”获得关于究竟发生了什么完全准确的信息，而不是那么容易。据西班牙记者朱利安Huderias，很多我们所知道的西班牙宗教裁判所（或者认为我们知道），其实是一个巨大的诽谤运动为首的人谁只是不很喜欢西班牙的一部分。
这是出现在1912年一个相当新的概念。据Huderiasa，大部分的批评和恐怖故事有关西班牙宗教裁判所来自16世纪下半叶。这位记者认为，我们所知道的西班牙宗教裁判所 - 真相的一部分，它的历史是写在欧洲其他国家，谁愿意展示西班牙天主教徒在一个相当糟糕的光新教代表
。
转换天主教改革者，总的来说，不远处大多数的宗教裁判所移除，这一事实被认为是对所谓的“黑色传奇”的支持。新教运动为导向的天主教异端之后，开始获得新的动力，它不仅是天翻地覆的变化，同时也用于宗教裁判所的思想变态。
9.视为异端者的意愿和不愿意izmenitsyaEsli的人，但这并不意味着他必然遭受酷刑，或者说他反对死刑。
在1391，骚乱爆发于西班牙南部，并最终约20 000人正式皈依天主教。法律是一把双刃剑。
至于犹太人，天主教实际上是没有管辖权，也没有真正的权力在他们。变化天主教信仰被带到教堂的机翼下，不得不是正确的天主教徒。如果不这样做，他们来到了宗教裁判所。
转换连同他们的孩子和孙子被称为conversos。改信天主教，他开了点门。当时只有天主教徒提供就业岗位，大量的已关闭的人谁不是“真正的宗教»一名支持者机会贸易。
通过1391 conversos形成了一个新的中产阶级在西班牙，它已成为宗教裁判所的问题。这是一个事实，即conversos太快上升分层阶梯谁真的没有人相信的人。这样一来，教会被迫看着他们，以确保他们定期去表白，领取圣餐和交叉，如许。
10. VyzhivshieByli人谁战斗，战胜了宗教裁判所 - 如玛丽亚·Cazalla。反对它的过程开始于1526年，并第一千五百三十○她被逮捕。玛丽亚，上层阶级的代表和主教的妹妹conversos，即标签，这是采取行动反对。 1534年她被发现有罪的数项指控，包括遵守新教思想是通过反对神圣的宗教权威和凡间女子自称LO * S - 不是祈祷的宗教体验
在接下来的几年中，它经历了折磨，监禁和审讯无数。玛丽亚没有人指责异端，而绝不承认。这是有道理的，在教会的教义中的讨论。最终，法院找不到反对任何具体的证据，经过近10年的调查，已经付出了小巧精致，并从宗教裁判所的迫害被释放。她怎么了，然后 - 未知
通过<一href="http://listverse.com/2015/03/24/10-misconceptions-about-the-inquisition/">listverse.com/2015/03/24/10-misconceptions-about-the-inquisition/
1.宗教裁判所是我们谈论的宗教裁判所，在很大程度上得益于巨蟒与梅尔·布鲁克斯单sobytiemKogda通常在思考的西班牙宗教裁判所。但她不是唯一的一个，尽管是最有名的。
宗教裁判所的想法起源要早得多。早在一世纪的罗马法能够为其留出所谓的“纠问式的过程”。还有其他的方法，如酷刑的审讯下的后果的权利。
当在4世纪，基督教开始在欧洲传播，法律规范的问题，宗教和世俗。从基督教历史的一开始，主教，而积极参与侦查的工作。
在1184的规则是由教皇卢修斯三世世纪改变了宗教裁判所的工作。朝着更积极的搜索工具和异端的灭绝。在中世纪的宗教命令组成一组人谁是应该作为监狱。他们的目标是改变人们的行为，而不是惩罚他们吧。然而，事情已经改变了几百年后，随着西班牙宗教裁判所的出现。
2.异教徒和evreiObychno，想知道的宗教裁判所的目的，我们认为那些人，谁崇拜异教神灵，和犹太人。虽然他们是当然的宗教裁判所的主要目的，第一个目标是不是他们。
一个谁从事有针对性的侦查人员第一组，是一群基督徒，清洁派。在卡特里派教徒都反对罗马天主教会，特别是针对它的财富和权力。清洁派的严重迫害下，教皇英诺森三世的开始。图卢兹。士兵们奉命杀死卡特里派教徒，但他们无法从其他基督徒区分开来。然后教皇的使节告诉他们：“杀光他们排成一列，那么上帝会选择他»
！
大约在同一时间，教皇还宣布谴责另一个基督教团体中，瓦勒度。这组罗马天主教会承认异端，包括缺乏信仰在炼狱的存在，这种想法有人能奉献的面包和葡萄酒。该韦尔战斗的活动了几百年，但最终成为了巫术指控的受害者。
3.这是时间比你dumaliPo本质，宗教裁判所的目标 - 不是折磨和死亡;她要去消灭异端的思想和行动。而监狱不仅要为事实的人都在做，而且他们正在阅读。其结果是禁书的指数。列表中的第一个正式版本发布于1559年由教皇保罗四并引起了很多争议。名单的想法来了几十年前，并在四百年指数不断更新和完善。
随着多个非法宗教文本索引的蔓延使一个巨大的奇怪的记录数。其中 - 大仲马，雨果，笛福和乔纳森·斯威夫特的作品。大多数哲学家：笛卡尔，穆勒，康德，萨特和其他人 - 也被列入这个名单。只有在1966年神圣信理部已停止发布和更新的禁书指数，但仍声称，高德的信徒要继续使用该列表作为指导，有什么书看。
在我们这个时代，作为神圣的宗教裁判所的作用信理部。这是她现在的名字。众，祖先中成立1542年由通用宗教裁判所的神圣的会众，的目的是为了保护从异端教会，根据梵蒂冈。
4.禁止pytokEto可能基本上，著名的宗教裁判所。但酷刑并非一直在教会的武器库中最常用的方法。一些对宗教自由的早期作品，如潭修斯的作品，公元4世纪，不能不说是一个谁都会被折磨捍卫自己的信仰不会进入天国。在它的早期宗教裁判没有使用酷刑和惩罚。
在13世纪的监狱酷刑禁止。但他们可能是存在的折磨，谁进行世俗刽子手。使用酷刑逼供，但上层阶级被免除他们。直到1252，当教皇英诺森四世给了正确的宗教裁判所的成员使用酷刑作为实现真理的一种方式。
后来酷刑的血液中不舍和审讯有到四肢不可治愈的伤害的情况下使用，也鼓励了折磨致死。这当然，需要对世俗的折磨刽子手的存在 - 在审讯这些方法专家
宗教裁判所的行动中死亡kaznennyhSkolko人的5号 - 没人知道。一些历史学家认为，数百万被杀害，而其他人都在谈论数以万计。据梵蒂冈于2004年发布了一个官方的说法，受害者要小得多。
根据编制被梵蒂冈的文件，西班牙宗教裁判法院被投入12.5万多人，而其中只有约百分之一被处决。结果发表在始于1998的处理的结束。同一项研究表明，约有25万人被巫术在德国执行的，但大多数人 - 的宗教裁判所没有的手中。一个小国列支敦士登的展示了其悲伤的统计数据：宗教裁判所是由只有300人执行，但在当时，它是大约10％的总人口的百分之
。
就连梵蒂冈发表了一份声明，其中教宗若望保禄二世道歉教会在过去的行动。
6. SveteIspanskaya宗教裁判所的新宗教裁判所很远的地方。然而，宗教裁判所存在不仅在欧洲 - 在新的世界所有的西班牙殖民地感受到她的重手。虽然欧洲的君主们争取他们在新的世界份额，费迪南德和伊莎贝拉西班牙是一个统一的国家根据天主教会的影子最有力的支持者之一。这是西班牙宗教裁判所获得他们的权力统治期间。而大法官托克玛达，其险恶的声誉是个人忏悔女王。
当西班牙和葡萄牙，分别从事新大陆的殖民化，人们的宗教裁判所受到迫害，发现了许多方法来投靠在新的世界;许多的宗教裁判所迫害定居在利马。 1520传教士和寺院被允许执行所有被认为必要的宗教裁判所的职责。
其中一个在秘鲁最大的博物馆 - 美国国会博物馆和宗教裁判所。它于1968年被打开了，仍然是在建筑，曾经安置了西班牙宗教裁判所。其中，酷刑勒索证言的前提下，将细胞在人服刑期间，仍作为利马的西班牙遗产的可怕的提醒。
7.每个inkvizitorovMysl等待未经宣布的西班牙宗教裁判所的门口的外观和普通百姓的政府，在室内进行询问仍激励着恐怖。
当监狱开设了代表处，在该地区的第一件事情，他们宣布什么都要做的事情。直到1500年，他们宣读了恩典的法令和1500后，这是信仰的法令。该法令的意思是差不多的，但他们明确表示他们的活动的目的。
该法令给社区成员两个星期至数个月前的宗教裁判所设定的工作。提供任何异端出庭和认罪。一旦时机成熟，他们开始问问题，和人指证对方。为了开始一个严重的问题，它是足够的，如果有人在忏悔作证反对你。
据认为，有大量指控是诽谤邻居或人，谁因此设法摆脱竞争者或占有他人财产的谴责的结果。退约进行收集和评估，在此之后，宗教裁判所敲门。但是，这是从来没有一个惊喜。
8.冲突的“黑色传奇”获得关于究竟发生了什么完全准确的信息，而不是那么容易。据西班牙记者朱利安Huderias，很多我们所知道的西班牙宗教裁判所（或者认为我们知道），其实是一个巨大的诽谤运动为首的人谁只是不很喜欢西班牙的一部分。
这是出现在1912年一个相当新的概念。据Huderiasa，大部分的批评和恐怖故事有关西班牙宗教裁判所来自16世纪下半叶。这位记者认为，我们所知道的西班牙宗教裁判所 - 真相的一部分，它的历史是写在欧洲其他国家，谁愿意展示西班牙天主教徒在一个相当糟糕的光新教代表
。
转换天主教改革者，总的来说，不远处大多数的宗教裁判所移除，这一事实被认为是对所谓的“黑色传奇”的支持。新教运动为导向的天主教异端之后，开始获得新的动力，它不仅是天翻地覆的变化，同时也用于宗教裁判所的思想变态。
9.视为异端者的意愿和不愿意izmenitsyaEsli的人，但这并不意味着他必然遭受酷刑，或者说他反对死刑。
在1391，骚乱爆发于西班牙南部，并最终约20 000人正式皈依天主教。法律是一把双刃剑。
至于犹太人，天主教实际上是没有管辖权，也没有真正的权力在他们。变化天主教信仰被带到教堂的机翼下，不得不是正确的天主教徒。如果不这样做，他们来到了宗教裁判所。
转换连同他们的孩子和孙子被称为conversos。改信天主教，他开了点门。当时只有天主教徒提供就业岗位，大量的已关闭的人谁不是“真正的宗教»一名支持者机会贸易。
通过1391 conversos形成了一个新的中产阶级在西班牙，它已成为宗教裁判所的问题。这是一个事实，即conversos太快上升分层阶梯谁真的没有人相信的人。这样一来，教会被迫看着他们，以确保他们定期去表白，领取圣餐和交叉，如许。
10. VyzhivshieByli人谁战斗，战胜了宗教裁判所 - 如玛丽亚·Cazalla。反对它的过程开始于1526年，并第一千五百三十○她被逮捕。玛丽亚，上层阶级的代表和主教的妹妹conversos，即标签，这是采取行动反对。 1534年她被发现有罪的数项指控，包括遵守新教思想是通过反对神圣的宗教权威和凡间女子自称LO * S - 不是祈祷的宗教体验
在接下来的几年中，它经历了折磨，监禁和审讯无数。玛丽亚没有人指责异端，而绝不承认。这是有道理的，在教会的教义中的讨论。最终，法院找不到反对任何具体的证据，经过近10年的调查，已经付出了小巧精致，并从宗教裁判所的迫害被释放。她怎么了，然后 - 未知
通过<一href="http://listverse.com/2015/03/24/10-misconceptions-about-the-inquisition/">listverse.com/2015/03/24/10-misconceptions-about-the-inquisition/
