Порівняння буддійських девасів та богів інших релігій

Хоча це призначено для перекладу концепції деви як бога (разом ангела), буддійська концепція дева відрізняється різко від концепцій ангелів і Бога в абраземних релігіях.

Не пам'ятні. Вони живуть дуже довго, але обмежений час, хоча тисячі і іноді мільярдів років. Коли вони померли, вони народжуються в іншому світі, іноді серед інших девасів, іноді в світі людини, а іноді навіть в пеклі.

Будди буддисти не створюють або влаштовують світ. Вони породжують своє існування в результаті кармічних дій, актів минулого життя, а їх зовнішній вигляд обумовлений досить законами природи. Вони не впливають на періодичне знищення та відновлення Всесвіту та світу.

Буддійські дева не інкарнації архетипальних делікатесів або проявів всеохоплюючих дивінів. Вони не символи. Вони люди, як люди, з власним внутрішнім світом і власним способом життя.

Не омнісні. Вони відрізняються від повного пробудження (Будда), зокрема, вони ненависті існування світів вище, ніж самі.

Буддійські Дева не є омніпотентом. Їхня влада обмежена і застосовується власному світі, вони рідко заважають у справах людей. Якщо вони з'являються в світі людей, то це досить дасть спокійну консультацію, ніж фізично взаємопов'язані з людськими справами.

Буддійські дева не є моделлю моральності. Навіть богиня сфери форми, позбавлені людських пристрастей, не позбавлені недоторканності, гордості і зарозумілості. У богах нижчих світів чуттєвого царства є ті ж почуття і бажання, як люди, так і в найнижчому рівні, ревнощі і небезпеки. Вони відроджуються в цьому світі через недосконалу моральність і думки.

Будди буддисти не є об'єктами релігійного поклоніння. Незважаючи на те, що окремі деваси можуть мати високі моральні та авторитетні, вони не можуть забезпечити рефугії або забезпечити сальвацію від самсари або контролювати процес переродження. У Буддизмі три ювелірні вироби заслуговують найвищу венорацію - Будда, Дармай Сангха.