312
Будівництво обрядів в Росії
Будівля будинку є актом створення. А княшники в Росії були такими священиками, як священики, були залучені до сакральної сфери та надприродних знань про зовнішній світ.
Для того, щоб легітимізувати нову модель світу, світ перетворився за допомогою виконаного створення, будівництво супроводжувалося певними обрядами.
Визначення центру
Будівництво почалося з визначенням ритуального центру. Така точка була визнана серединкою майбутнього житла або її червоною (лінією, святою) кутом. Тут висаджують або застрягають молоде дерево ( береза, береза, дуб, кедар, дерево з іконкою) або виготовляються клярами хрестом, які стояли до завершення будівництва.
р.
Дерево або хрест подобалися світовому дереві, що символізує світове замовлення, космос. Таким чином, між структурою майбутньої структури і структурою космосу була міфологізація.
Хмар
У центрі, позначеному світовим деревом, прокладено так званий будівельний жертву. Так само, як і світ був «розмальований» від потерпілого тіла в міфології, будинок також був «виходом» жертви. На ранніх стадіях слов’яни не виключили людські жертви при укладанні будівель, потім ритуальний еквівалент людської жертви став худоби (найчастіше кінь) і дрібних тварин (роостер, курка).
Прохід від християнського номокану читає: «У будівництвiй будиночi, налаштовується для укладання людського тіла як фундаменту. Хтось кладе людину в фундаменті покарана на 12 років церковної пентії і 300 луків. Поставте бояр або бульйон або коза в фундамент.
Згодом будівництво жертви стала безкровною. Стійкий набір трьох сакральних символів: вовна, зерно, гроші, які співвідношенні з ідеями багатства, родючості, благополуччя, а також уособлення трьох світів: тварин, рослин і людини.
Укладання першої коронки
обряд жертви поєдналися з укладанням першої коронки. Ця операція була приділена особливою увагою, оскільки перша коронка - це зразок та інші коронки, які складаються з колоди. З укладанням першої коронки реалізовано просторову схему житла, а зараз весь простір ділиться на будинок і побутово, внутрішню і зовнішню. Як правило, в цей день, столяри кладуть тільки одну коронку, після чого «зварити» (закладка), під час якого майстри вирокують: «У власників добре здоров'я, а будинок повинен стояти до гниття. й
Якщо пентери хочуть власникам майбутнього будинку злом, то в цьому випадку укладання першої коронки є найбільш підходящим моментом: вдаривши колоду з перехресним приводом і зберігши на увазі заплановані пошкодження, майстер каже: "Гака!" І що він зробив, що він зробив.
Матика укладання
Центральна точка будівництва – кладка матки (брух, що служить основою для стелі) – супроводжувалася ритуальними діями, метою яких було забезпечення теплоти і благополуччя в будинку. Один з пентерів обходив верхнього колоди ("крана крона"), розсіяні зерна і п'ятниці з боків. Власники молилися Богу весь час. Майстер священик степив на матці, де овецька хутряна шерсть була пов'язана з головою, а в її кишенях були хліб, сіль, шматочок м'яса, каля голови і зелене вино в пляшці.
Фурний покрив підібрав нижче, вміст кишень їсти і п'яти. Вони можуть піднімати матку з тортом, прив'язаним до неї або караваном хліба. Після встановлення матки і «матичного» ласощі, вони стержуть коні з піснями так, щоб весь село міг бачити, що матка була укладено. І тільки через день вони продовжували будувати будинок.
Порізка вікон і дверей
Особливу увагу було приділено процесу виготовлення дверей та віконних отворів для регулювання, забезпечення з'єднання внутрішнього світу (будинка) з зовнішнім виглядом. Коли вони кладуть дверну раму, вони сказали: «Дори, двері!» Заблокувати злий дух і тиф, і зробив знак хреста з осями.
Так само сталося, коли стелі та підвіконня були встановлені для вікон, і вони також зверталися до вікон з проханням запобігти висихання і злих духів від входу в будинок.
Покриття будинку
Неба - дах землі. Звісно, що всі, що мають верхню межу, звісно. Будинок, як картина світу, стає власним, житловим і безпечним тільки при його покритні.
З укладанням покрівлі пов'язано з останніми, найбільш рясними лікуючими столярами, які називали «блоком» даху. У північно-східній частині був організований салямнік - урочистий сімейний обід для пентерів і родичів. Основними стравами були саламата з декількох сортів - товста шліфовка борошна (гречана, ячмінь, вівсяна), змішана зі сметаною і приправлена гілочками, а також каша з відсмажених злаків.
Виконання будівництва
Складання – це обряди, які завершують будівництво будинку. За певний період часу (7 днів, рік і т.д.), будинок повинен залишатися незакінченим, щоб уникнути смерті будь-якого члена сім'ї.
Наприклад, вони могли залишити шматочок стіни над іконами небілим, або на рік вони не робили дах над відтінками, щоб «всі неприємності витікали в цей отвір». Тож неповність, неповність пов'язана з ідеями підтримки існуючого порядку, вічності, безсмертності, продовження життя.
Вхід
І тепер, нарешті, ми можемо запустити будинок У старі дні людина змінила не тільки будинок, але і весь простір, і все було важливо в цьому просторі: чи можна побачити горизонт, схід сонця і захід сонця, щоб дорога була видимою, і вода була поруч, щоб сусід був добре, і коня і худоби повинні бути комфортними. І сам будинок, центр цього простору, найсвіжішого місця, оглянуто багато разів. І що, якщо під час будівництва матеріалу не було того ж, пентери не радували, але вони "війшли" висаджували, людина з невидимимимим поглядом пропущена і джинсова, не злий дух оселився від когось заздрості?
У тиждень почався обрядову діяльність в'їзду в будинок. Випробування безпеки житла, на першому ніч кішка і кішка були допущені в будинок, якщо все було добре, роостер і курка перевозилися, на третій день вже свиня, на наступні дні овець, корова і коня. Птахи і тварини дуже чутливі і таким чином демонструють власника «добрим» місцем. Це було лише на сьомий день, що люди оселилися. Довгий зауважив, що перший в будинку, перший вмирати. Перший вхідний чоловік бере на себе все зло, яке може бути присутнім в новому місці, або стає жертвою для скидання дерев для будівництва. А якщо сім'я була "нащадою життя" старі люди, то вони були першими. Якщо не було старих людей, вони запрошували незнайомця, яка не вірила в пеклі або Бога, а пізніше вони почали запрошувати німецьку апотекуарію або німецького лікаря, який лікував такі накази як гра. Незважаючи на те, що в деяких місцях було обмежено тільки для запуску роутера в будинок. Якщо він зробив, що був хороший знак.
Хліб, зерно і, особливо, квашена капуста (дерев'яний туб для тіста) мають величезну очищуючу потужність. Таким чином, власник іноді міг ввести в першу чергу з квашеною капустою в руках, слідом за господинею з куркою, далі молодими людьми.
Приміщення сім'ї супроводжувалося обрядом переведення вогню від старого житла і розселенням Домову з старого туба (фурнаце) до нового. Будинок був названий і запрошений: «Домашній!» Головна Зайдіть! Або власник, стоячи на воротах і кинувшись на трьох сторонах, витісняли: «Осінь Домова і Мати Домова, Отець Дворова і Мати Дворова з усіма сім'ями, приїжджайте до нашого нового будинку, щоб жити з нами!» Будинок передається з обігрівом з духовки на «прочитаному лопаті», з горщиком кашу або в вальенка. Потім господиня вирізати перший шматок хліба з лофа і покласти його «під плитою» привітання Домовой.
Також цікавим є добрий будинок.
Примари Ghost
Ми ввели будинок з стручкою, мотузкою або ременем. Всі ці об'єкти є символами часу, довговічності, життя, які зв'язують родичів. Вони принесли з ними водяний і медовий напій (м'ясний), спробували взяти з собою з старого будинку до нового і Доля. Вважалося, що частка не тільки у людини, але і в хати. Передача долі висловила в тому, що з колишнього місця до нового, передано деякі «симболи звичаї»: вітчизняні статуї богів, амулети, вогонь вогнища, будинок сміття і навіть ліктя гною від барна. Заготівля була проведена підготовкою і відразу ж кладемо на новий вогонь.
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: masterok.livejournal.com/3230570.html
Для того, щоб легітимізувати нову модель світу, світ перетворився за допомогою виконаного створення, будівництво супроводжувалося певними обрядами.
Визначення центру
Будівництво почалося з визначенням ритуального центру. Така точка була визнана серединкою майбутнього житла або її червоною (лінією, святою) кутом. Тут висаджують або застрягають молоде дерево ( береза, береза, дуб, кедар, дерево з іконкою) або виготовляються клярами хрестом, які стояли до завершення будівництва.
р.Дерево або хрест подобалися світовому дереві, що символізує світове замовлення, космос. Таким чином, між структурою майбутньої структури і структурою космосу була міфологізація.
Хмар
У центрі, позначеному світовим деревом, прокладено так званий будівельний жертву. Так само, як і світ був «розмальований» від потерпілого тіла в міфології, будинок також був «виходом» жертви. На ранніх стадіях слов’яни не виключили людські жертви при укладанні будівель, потім ритуальний еквівалент людської жертви став худоби (найчастіше кінь) і дрібних тварин (роостер, курка).
Прохід від християнського номокану читає: «У будівництвiй будиночi, налаштовується для укладання людського тіла як фундаменту. Хтось кладе людину в фундаменті покарана на 12 років церковної пентії і 300 луків. Поставте бояр або бульйон або коза в фундамент.
Згодом будівництво жертви стала безкровною. Стійкий набір трьох сакральних символів: вовна, зерно, гроші, які співвідношенні з ідеями багатства, родючості, благополуччя, а також уособлення трьох світів: тварин, рослин і людини.
Укладання першої коронки
обряд жертви поєдналися з укладанням першої коронки. Ця операція була приділена особливою увагою, оскільки перша коронка - це зразок та інші коронки, які складаються з колоди. З укладанням першої коронки реалізовано просторову схему житла, а зараз весь простір ділиться на будинок і побутово, внутрішню і зовнішню. Як правило, в цей день, столяри кладуть тільки одну коронку, після чого «зварити» (закладка), під час якого майстри вирокують: «У власників добре здоров'я, а будинок повинен стояти до гниття. й
Якщо пентери хочуть власникам майбутнього будинку злом, то в цьому випадку укладання першої коронки є найбільш підходящим моментом: вдаривши колоду з перехресним приводом і зберігши на увазі заплановані пошкодження, майстер каже: "Гака!" І що він зробив, що він зробив.
Матика укладання
Центральна точка будівництва – кладка матки (брух, що служить основою для стелі) – супроводжувалася ритуальними діями, метою яких було забезпечення теплоти і благополуччя в будинку. Один з пентерів обходив верхнього колоди ("крана крона"), розсіяні зерна і п'ятниці з боків. Власники молилися Богу весь час. Майстер священик степив на матці, де овецька хутряна шерсть була пов'язана з головою, а в її кишенях були хліб, сіль, шматочок м'яса, каля голови і зелене вино в пляшці.
Фурний покрив підібрав нижче, вміст кишень їсти і п'яти. Вони можуть піднімати матку з тортом, прив'язаним до неї або караваном хліба. Після встановлення матки і «матичного» ласощі, вони стержуть коні з піснями так, щоб весь село міг бачити, що матка була укладено. І тільки через день вони продовжували будувати будинок.
Порізка вікон і дверей
Особливу увагу було приділено процесу виготовлення дверей та віконних отворів для регулювання, забезпечення з'єднання внутрішнього світу (будинка) з зовнішнім виглядом. Коли вони кладуть дверну раму, вони сказали: «Дори, двері!» Заблокувати злий дух і тиф, і зробив знак хреста з осями.
Так само сталося, коли стелі та підвіконня були встановлені для вікон, і вони також зверталися до вікон з проханням запобігти висихання і злих духів від входу в будинок.
Покриття будинку
Неба - дах землі. Звісно, що всі, що мають верхню межу, звісно. Будинок, як картина світу, стає власним, житловим і безпечним тільки при його покритні.
З укладанням покрівлі пов'язано з останніми, найбільш рясними лікуючими столярами, які називали «блоком» даху. У північно-східній частині був організований салямнік - урочистий сімейний обід для пентерів і родичів. Основними стравами були саламата з декількох сортів - товста шліфовка борошна (гречана, ячмінь, вівсяна), змішана зі сметаною і приправлена гілочками, а також каша з відсмажених злаків.
Виконання будівництва
Складання – це обряди, які завершують будівництво будинку. За певний період часу (7 днів, рік і т.д.), будинок повинен залишатися незакінченим, щоб уникнути смерті будь-якого члена сім'ї.
Наприклад, вони могли залишити шматочок стіни над іконами небілим, або на рік вони не робили дах над відтінками, щоб «всі неприємності витікали в цей отвір». Тож неповність, неповність пов'язана з ідеями підтримки існуючого порядку, вічності, безсмертності, продовження життя.
Вхід
І тепер, нарешті, ми можемо запустити будинок У старі дні людина змінила не тільки будинок, але і весь простір, і все було важливо в цьому просторі: чи можна побачити горизонт, схід сонця і захід сонця, щоб дорога була видимою, і вода була поруч, щоб сусід був добре, і коня і худоби повинні бути комфортними. І сам будинок, центр цього простору, найсвіжішого місця, оглянуто багато разів. І що, якщо під час будівництва матеріалу не було того ж, пентери не радували, але вони "війшли" висаджували, людина з невидимимимим поглядом пропущена і джинсова, не злий дух оселився від когось заздрості?
У тиждень почався обрядову діяльність в'їзду в будинок. Випробування безпеки житла, на першому ніч кішка і кішка були допущені в будинок, якщо все було добре, роостер і курка перевозилися, на третій день вже свиня, на наступні дні овець, корова і коня. Птахи і тварини дуже чутливі і таким чином демонструють власника «добрим» місцем. Це було лише на сьомий день, що люди оселилися. Довгий зауважив, що перший в будинку, перший вмирати. Перший вхідний чоловік бере на себе все зло, яке може бути присутнім в новому місці, або стає жертвою для скидання дерев для будівництва. А якщо сім'я була "нащадою життя" старі люди, то вони були першими. Якщо не було старих людей, вони запрошували незнайомця, яка не вірила в пеклі або Бога, а пізніше вони почали запрошувати німецьку апотекуарію або німецького лікаря, який лікував такі накази як гра. Незважаючи на те, що в деяких місцях було обмежено тільки для запуску роутера в будинок. Якщо він зробив, що був хороший знак.
Хліб, зерно і, особливо, квашена капуста (дерев'яний туб для тіста) мають величезну очищуючу потужність. Таким чином, власник іноді міг ввести в першу чергу з квашеною капустою в руках, слідом за господинею з куркою, далі молодими людьми.
Приміщення сім'ї супроводжувалося обрядом переведення вогню від старого житла і розселенням Домову з старого туба (фурнаце) до нового. Будинок був названий і запрошений: «Домашній!» Головна Зайдіть! Або власник, стоячи на воротах і кинувшись на трьох сторонах, витісняли: «Осінь Домова і Мати Домова, Отець Дворова і Мати Дворова з усіма сім'ями, приїжджайте до нашого нового будинку, щоб жити з нами!» Будинок передається з обігрівом з духовки на «прочитаному лопаті», з горщиком кашу або в вальенка. Потім господиня вирізати перший шматок хліба з лофа і покласти його «під плитою» привітання Домовой.
Також цікавим є добрий будинок.
Примари Ghost
Ми ввели будинок з стручкою, мотузкою або ременем. Всі ці об'єкти є символами часу, довговічності, життя, які зв'язують родичів. Вони принесли з ними водяний і медовий напій (м'ясний), спробували взяти з собою з старого будинку до нового і Доля. Вважалося, що частка не тільки у людини, але і в хати. Передача долі висловила в тому, що з колишнього місця до нового, передано деякі «симболи звичаї»: вітчизняні статуї богів, амулети, вогонь вогнища, будинок сміття і навіть ліктя гною від барна. Заготівля була проведена підготовкою і відразу ж кладемо на новий вогонь.
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: masterok.livejournal.com/3230570.html
