371
Стародавній Ayurvedic Знання – Marma Vidya
Марма-терапія (марма-відя) – наука життєвих точок тіла (марма). У Санскриті слово marma означає чутливу або вразливу точку на тілі.
За класифікацією Чаракі, марма є місцем з'єднання двох або більше тілесних принципів - м'язів, судин, зв'язок, кісток і суглобів (яскравий приклад - ліктя або коліно). Деякі мармаси виявляються всередині тіла (м'який палат, серце).
Згідно з Sushruta, марма є поєднанням трьох дошків (вага, пітта, кафа) з прораном, теджасом, і оясом, а три гармати (сатва, раджас і тама). Взявши на марму, ми вражаємо багатьох ділянок одночасно, посилюючи життєву силу тіла (ояс), балансуючи мозок.
Місце розташування мармаси - близько (але не ідентично) до місця розташування боділі меридіанів (з китайської медицини). Заява на ці точки стабілізується прана (велика сила фізичного здоров’я).
Стародавні аюрведичні тексти попереджають про важливість належного впливу лікарів. Один з найперших посилань на марму можна знайти в The Rig Veda. У Махабхарата (давнє індійське епоху якого Бгавад Гіта є однією частиною) є кілька посилань на мармасу – як захистити життєві точки тіла (мама) в боях, слонах, і звичайно воїнів. Також свідчить про те, що захист може бути не тільки фізичним, але і психічним – за допомогою прани, розумової сили (у вигляді мантри), зміцнення енергії стріл, що багаті вагінальним вогоньм.
Марма діляться на 5 груп на поведінку ран:
Миттєва смерть (садая pranahara)
- веде до смерті в майбутньому після хвороби в результаті травми (kalantara pranahara)
- веде до смерті, якщо зброя руйнувань знімається з марми і вона відкрита (візгалягна)
- веде до травми (vaikalyakra)
Провідний біль (руякара).
Ознаки в Мармі Відя діляться на «терапевтичний» і «деадлі». Вплив на «терапевтику» може вилікувати найбільш небезпечні умови. Найбільш використовувані мармаси для лікувальних ефектів знаходяться на руках і ногах, їх легко працювати з під час масажу, акупунктури. Неоднозначні мармаси не рекомендують для прямого або грубого впливу (наприклад, область горла може бути дуже легко)й Неправильною дією хірурга при операціях може відрізнити життєдіяльну марму (датку) і привести до смерті. Тим не менш, два види марми – «терапевтичний» і «деадлі» – часто переплетені. На території «терапевтичного» є завжди територія «терапевтичного» марми «дедла» та вміле використання (не за участю центру смерті) буде вигідно. Знання «дедла» мармахаса була обов’язковою в індійському мистецтві війни, а бійці навчилися захищати ці точки під час бойових дій. Вони також навчалися в ударах, які можуть вплинути на ці точки різними способами.
Доктор І. Ветров каже:
Існує ще одна причина, чому Марма Відя збереглася в меншій мірі, ніж інші частини Аюрведи. Один варіант відправлення Гаута Будда говорить, що причина його смерті була невдала хірургічна операція для видалення злоякісної пухлини представниками школи Сушрута. Один із способів або іншого, Імператор Асока починає активну боротьбу з Аюрведою і зокрема повністю забороняє марму-віді. У цей період більшість майстрів змушені були приховати в Індонезії, Філіппіни, Китай і Японія. Таким чином, Індія (який в той час включав Пакистан, Непал, Бурма, Бангладеш і Шрі-Ланка) практично позбавлена протягом декількох століть живих ведмедиків традиції.
І тепер і в давнину, аюрведичні лікарі в Індії призначають курс марматерапії як додатковий, дуже ефективний комплекс для аюрведичного лікування. Також мармаотерапія використовується для різних проблем - від паралічу до психосоматичних захворювань.
Написані джерела, що містяться в традиції Сушрута, включають відомі аюрведичні трактати, такі як Sushruta-samhita і менш відомі, такі як Мармарасянгал і Марманидана. Ці канони мають місце розташування мармаси, кожен з яких надається ім'я, номер, місце розташування, проекція на поверхні тіла, функція, розмір, класифікація, ознаки прямого і повного пошкодження. У різних традиціях існують різні думки про кількість мармаси. У Sushruta традиція є 107 мармових точок, фігура, яка фіксується у свідомості більшості західників, які чули Марму. Аюрведичні експерти підраховують до 360 основних мармас. Також існують різні підходи до марматерапії серед фахівців з різних регіонів Індії.
Вважають, що марма варіюватися в залежності від застигання особи, а марматерапія повинна бути індивідуальною, в залежності від стану (як і все інше в Аюрведі). Досвідчені марма-терапевти розраховують точне розташування мармаси на тілі, яке, звичайно, відмінно позначається в схемах, але займає багато досвіду і професійної чутливості до точки.
Я пишу, що останнім часом курси в мармеотерапії, пульсова діагностика обіцяє навчити це протягом декількох днів. По суті, навчаюся роками (в кінці я розповім більше про майстрів).
Dr. I. Vetrov (у наведеній вище статті) коментує:
«... Я зустрілася з дивовижною особою, яка була названа Govinda Acharya. Він належав до Sushruta Muni традиції і був істинний майстер Марми Відя. Ця наука не зазвичай передається на західних людей, тому в більшості центрів, встановлених за межами Індії, вона продемонстрована тільки в західному світі. панчохи (лікування терапія).
Це пов'язано з тим, що певні розділи марми дія можуть використовуватися для завдати шкоди людям з одного боку (наприклад, енергійно витягнутий удар до сої марми може викликати серцевий арешт протягом декількох хвилин або навіть годин), а з іншого боку, якщо лікар практикує марма-терапія порушує правила цієї науки або зобов'язання, надані своєму вчителя (наприклад, він починає знову з'їсти м'ясо), він буде завдати шкоди не тільки своїм пацієнтам, але і його вчитель. Видання
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: aayurveda.ca/kriya/marma-vidia/#more-6233
За класифікацією Чаракі, марма є місцем з'єднання двох або більше тілесних принципів - м'язів, судин, зв'язок, кісток і суглобів (яскравий приклад - ліктя або коліно). Деякі мармаси виявляються всередині тіла (м'який палат, серце).
Згідно з Sushruta, марма є поєднанням трьох дошків (вага, пітта, кафа) з прораном, теджасом, і оясом, а три гармати (сатва, раджас і тама). Взявши на марму, ми вражаємо багатьох ділянок одночасно, посилюючи життєву силу тіла (ояс), балансуючи мозок.
Місце розташування мармаси - близько (але не ідентично) до місця розташування боділі меридіанів (з китайської медицини). Заява на ці точки стабілізується прана (велика сила фізичного здоров’я).
Стародавні аюрведичні тексти попереджають про важливість належного впливу лікарів. Один з найперших посилань на марму можна знайти в The Rig Veda. У Махабхарата (давнє індійське епоху якого Бгавад Гіта є однією частиною) є кілька посилань на мармасу – як захистити життєві точки тіла (мама) в боях, слонах, і звичайно воїнів. Також свідчить про те, що захист може бути не тільки фізичним, але і психічним – за допомогою прани, розумової сили (у вигляді мантри), зміцнення енергії стріл, що багаті вагінальним вогоньм.
Марма діляться на 5 груп на поведінку ран:
Миттєва смерть (садая pranahara)
- веде до смерті в майбутньому після хвороби в результаті травми (kalantara pranahara)
- веде до смерті, якщо зброя руйнувань знімається з марми і вона відкрита (візгалягна)
- веде до травми (vaikalyakra)
Провідний біль (руякара).
Ознаки в Мармі Відя діляться на «терапевтичний» і «деадлі». Вплив на «терапевтику» може вилікувати найбільш небезпечні умови. Найбільш використовувані мармаси для лікувальних ефектів знаходяться на руках і ногах, їх легко працювати з під час масажу, акупунктури. Неоднозначні мармаси не рекомендують для прямого або грубого впливу (наприклад, область горла може бути дуже легко)й Неправильною дією хірурга при операціях може відрізнити життєдіяльну марму (датку) і привести до смерті. Тим не менш, два види марми – «терапевтичний» і «деадлі» – часто переплетені. На території «терапевтичного» є завжди територія «терапевтичного» марми «дедла» та вміле використання (не за участю центру смерті) буде вигідно. Знання «дедла» мармахаса була обов’язковою в індійському мистецтві війни, а бійці навчилися захищати ці точки під час бойових дій. Вони також навчалися в ударах, які можуть вплинути на ці точки різними способами.
Доктор І. Ветров каже:
Існує ще одна причина, чому Марма Відя збереглася в меншій мірі, ніж інші частини Аюрведи. Один варіант відправлення Гаута Будда говорить, що причина його смерті була невдала хірургічна операція для видалення злоякісної пухлини представниками школи Сушрута. Один із способів або іншого, Імператор Асока починає активну боротьбу з Аюрведою і зокрема повністю забороняє марму-віді. У цей період більшість майстрів змушені були приховати в Індонезії, Філіппіни, Китай і Японія. Таким чином, Індія (який в той час включав Пакистан, Непал, Бурма, Бангладеш і Шрі-Ланка) практично позбавлена протягом декількох століть живих ведмедиків традиції.
І тепер і в давнину, аюрведичні лікарі в Індії призначають курс марматерапії як додатковий, дуже ефективний комплекс для аюрведичного лікування. Також мармаотерапія використовується для різних проблем - від паралічу до психосоматичних захворювань.
Написані джерела, що містяться в традиції Сушрута, включають відомі аюрведичні трактати, такі як Sushruta-samhita і менш відомі, такі як Мармарасянгал і Марманидана. Ці канони мають місце розташування мармаси, кожен з яких надається ім'я, номер, місце розташування, проекція на поверхні тіла, функція, розмір, класифікація, ознаки прямого і повного пошкодження. У різних традиціях існують різні думки про кількість мармаси. У Sushruta традиція є 107 мармових точок, фігура, яка фіксується у свідомості більшості західників, які чули Марму. Аюрведичні експерти підраховують до 360 основних мармас. Також існують різні підходи до марматерапії серед фахівців з різних регіонів Індії.
Вважають, що марма варіюватися в залежності від застигання особи, а марматерапія повинна бути індивідуальною, в залежності від стану (як і все інше в Аюрведі). Досвідчені марма-терапевти розраховують точне розташування мармаси на тілі, яке, звичайно, відмінно позначається в схемах, але займає багато досвіду і професійної чутливості до точки.
Я пишу, що останнім часом курси в мармеотерапії, пульсова діагностика обіцяє навчити це протягом декількох днів. По суті, навчаюся роками (в кінці я розповім більше про майстрів).
Dr. I. Vetrov (у наведеній вище статті) коментує:
«... Я зустрілася з дивовижною особою, яка була названа Govinda Acharya. Він належав до Sushruta Muni традиції і був істинний майстер Марми Відя. Ця наука не зазвичай передається на західних людей, тому в більшості центрів, встановлених за межами Індії, вона продемонстрована тільки в західному світі. панчохи (лікування терапія).
Це пов'язано з тим, що певні розділи марми дія можуть використовуватися для завдати шкоди людям з одного боку (наприклад, енергійно витягнутий удар до сої марми може викликати серцевий арешт протягом декількох хвилин або навіть годин), а з іншого боку, якщо лікар практикує марма-терапія порушує правила цієї науки або зобов'язання, надані своєму вчителя (наприклад, він починає знову з'їсти м'ясо), він буде завдати шкоди не тільки своїм пацієнтам, але і його вчитель. Видання
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: aayurveda.ca/kriya/marma-vidia/#more-6233
