387
Р. Стейнер: Терапія без знання супрафізики в людській природі
Антропософська медицинаМедичний метод, створений засновницею антропофії, геніального австрійського філософа Д. Рудольф Steiner (1861-1925) у співпраці з лікарем медицини І. Вегманом на початку ХХ ст.
Цей метод відрізняється від попередніх інших знань людини. Сучасна академічна медицина прагне знати чоловіка природними науковими методами, використовуючи фізику і хімію, поділ і розслідування фізичної організації людини.
Але людина не просто фізична організація. Він є духовним істотою. Без цього неможливо отримати справжню ідею здорового або хворого тіла. Афіша Антропософська медицина, не включаючи досягнення природної наукової медицини, додає фізичні знання людини супрафізика.
859130
Суть захворювання може бути відомо тільки шляхом дотримання духовності в фізичній. Терапія без знання супрафізичної природи людини – ілюзія. - R. Steiner - сказав він. Процеси в організмі людини не ідентичні тим, що в природі зовні людини, і тому не можна навчатися таким же чином. Це лише тоді, коли людина стає корпсом, що ті ж процеси починають працювати в ньому, як у фізичному мінеральному світі.
Фізичні та хімічні процеси світу інаніматичної природи можуть знищити життя, але вони не можуть підтримувати життя і не здатні створювати все життя від інанімату. Наприклад, За допомогою тепла, холоду, електрики, різноманітності хімічних реакцій можна продемонструвати процеси смерті, розкладання рослини, але неможливо вдихати життя в камінь.
Життя повсюди в опозиціонуванні, щоб незрівняти природу: шматок незрівнянної матерії, зліва на себе в тяжіння, завжди прагне до падіння, щоб зайняти найнижче місце, низький рівень енергії. Жива рослина, навпаки, виростає вгору проти тяжіння. У рослинному світі кінцевий рівень енергії вище початкового.
Падіння яблука дала Ньютон ідею тяжіння, але він не запитав себе, як яблуня потрапила на деревне відділення. Яблунь, що падає, гине і обійми тільки законами фізики. Але коли яблуня була частиною яблуні, вона під впливом космічних сил. Ці сили генерують, сортують, орієнтуються на вибрані речовини в космосі, дають їм нові властивості, організовують їх. Ці сили, без яких життя абсолютно неможливе, антропософія викликає ефірні сили.
Етеричні сили є для кожного, хто живе, будучи другим тілом, називається ефірним тілом. Він тісно пов'язаний з фізичними особами. Етеричний організм не доступний для наших почуттів, оскільки це електрика. Але ми визнаємо ці сили ефектом їх дії.
«Ми не бачимо етеричне тіло таким же чином, що кольоровасліпа людина не відрізняє кольорів. Забарвлення залишається таким чином, щоб решта його життя. Але духовне око в ембріональному стані знаходиться в кожній людині, і це око може бути розвинене в міру того, що він може сприймати етеричні сили і навіть надати точні описи їх. - Р. Стейнер.
Етеричні сили потребують матеріального носія. Такий перевізник для нього є рідким середовищем. Якщо додати воду до насіння рослини, можна побачити, як активуються етеричні сили, проявляються при проростанні насіння, зростання втечі. На рівні рослинного світу трансформуються субстанції, отримані з світу аніматичної природи, підняті в їх організації. Вони набувають нових властивостей, які вони не мали у світі байдужої природи. З точки зору хімії немає різниці, оскільки хімічний аналіз розкриває лише властивості, характерні для світу інаніматної природи. Тим часом нові властивості, які створюються етеричною силою, можуть бути виявлені тільки за допомогою інших, спеціальних методів.
Життя тварин відрізняється від життя рослин: Рослини не мають такої мобільності. Тварини, навпаки, вільно рухаються, стрибають, сходження. Рух, характерний для тварин, незрівняний з іншої якості. чутливість. Рух може бути пристрасний або страх. «Симпатія» і «антипатія» – це два стовпи між якими тваринами, що протікають безперервно протягом усього життя. Цей внутрішній стан між залученням і відбиттям, між симпатією і антипатією, яка властива тварині, зовні проявляється у всіх його рухах. Тільки ті, хто має душу, можуть рухатися. Тварина - це незрівнянна істота, і це її відмінність над рослинами.
Зростання і розмноження клітин, розмноження є проявами етеричних сил. Але при формуванні форм живих істот сила бере участь, що не існує в рослинах, але присутній. Тварини мають астральне тіло. Все, що входить до світу почуттів—інстинктів, бажань, пристрастей, вкладення та дегустація — вирази цього астрального тіла. Астрал може діяти тільки через газоподібний елемент. Дихаючи рухів, дихання повітря в певній мірі також духовне дихання. Етеричне тіло в конфлікті з законами фізичного світу. У свою чергу астральне тіло на відміну від етеричної, але це протиріччя іншої площини. Взяти свій комплекс завдань в етеричне тіло, астрал тіла на одній руці обмежує його багате і турбулентне життя, а з іншого боку надає їм нові можливості. Таким чином, астральні та етеричні органи взаємодіють як принцип китайської мови.
Тварина повністю залежна від зовнішніх стимулів і інстинктів. Життя за обставинами минулого. На відміну від тварини, людина може свідомо згадати минуле і зануритися в неї на волі. Людина може також закривати і досліджувати власні думки. Він може стати об'єктом самовизначення, і може викликати себе коротке слово, яке не може бути продовжено до будь-якого іншого: «І.»Не тільки він знає про зовнішній світ, який його оточений, як був випадок з твариною, але він відрізняє себе від зовнішнього світу і має самовідомість. Це не абстракціонування, але як реально, як фізичні, етеричні, так і астратні тіла; це людський дух. Звідси, що сила, яка надає нашому організму особливу конфігурацію, настає сила, яка змушує дитину стояти, говорити, думати. У живої людини, вона має, як інші тіла, матеріальну основу: нагрівачй Якщо було можливо «з’єднання» тепла від нашого тіла, то ми розглянемо, що це не те ж саме скрізь, але саме те, що наше тепло є дуже організованою структурою, тому чудово виправдано використовувати термін «термального організму». Це через «термальний організм», що діє «Я», так само, як астральське тіло має «повітряне тіло» як його супроводження, а етеричне тіло має «акварний організм». йВсі перераховані вище можна підсумувати в таблиці:
Основні елементи людини
Органічна основа
Натуральні елементи
Фізичне тіло
Мінуси
Земля/Мінерал/
етеричний
Акватичний організм
Вода/Планти/
астрал тіла
Повітряний організм
Авіа / Тварини /
"Я" /Спірит/
Термальний організм
Пожежний/менеджер/
Людина, таким чином, має мінеральний принцип у вигляді свого фізичного тіла, вегетативний принцип у вигляді його ефірного тіла, і принцип тварини у вигляді його астралого тіла, але він один має "Я" або людський дух.
Здоров'я, з точки зору антропофії, є нестійким рівновагою, де астральне тіло діє на одну руку, а етеричний один на інший, за участю організації «І». Більш того, головний фактор загоєння є астральним тілом, і великий заспокійливий є ефірним тілом. І це не дивно, адже вектор наших інстинктів, пристрастей, імпульсів. Але також можливий протилежний процес: етеричні сили, які стали вільними залишаються невикористаними, і его недостатньо для перетворення їх. Ці невикористані Етеричні сили в цьому випадку, як правило, діють на власний розсуд, що викликає прискорене зростання клітин, поява різних патологічних вегетативних зростання, утворення пухлин.й Ця полярність виражається при наявності двох основних типів захворювань, двох великих груп захворювань, що покладаються один одному. Ці запальні - Я маю на увазі, що супроводжується підвищеним підвищенням температури - захворюваннями, які на відміну від склеротичного, тобто на основі ущільнення захворювання, які також включають рак і цукровий діабет. У той факт, що ці групи полярні один до одного також означає, що вони можуть бути взаєморуйновані і знаходяться в постійній взаємодії. Здоров'я, отже, полягає в відсутності запальних і склеротичних тенденцій в організмі, але в балансі цих двох полярних сил. Обидва тенденції захворювання, запалення і склероз, властиві людині, і без цих тенденцій він не може бути здоровим. Обидва процеси відбуваються постійно в організмі: загартування необхідно в міру розм'якшення. Якщо в організмі не було загартування, людина не матиме кісток і зубів. З іншого боку, якщо не було розчинення, пов'язаного з запаленням, людина не може бути очищена, «старі» речовини не можуть бути видалені з організму, що дає життя новому. Відхилення одного або іншого стовпа є природним процесом, він відноситься до суть людини і може допомогти йому. Це робить захворювання значущим. Захворювання є результатом занадто односторонньої і тривалої схильності, що викликається життєвими обставинами людини. Таким чином, хвороба відштовхує людину, щоб реалізувати свій життєвий шлях. При цьому хвороба не повинна сприйматися як різновид покарання, але як профілактика, як корекція змінити щось.
На основі чотирьох елементів, які складають чоловіка, Антропософія пропонує свої засоби. Від природи – мінеральні, рослинні, тваринні. Важливо, що організм несе деякі знання, знайомство з речовиною або лікарськими засобами, які в свою чергу вимагають наявності прямого з'єднання, поклоніння людини і природи. РТому всі засоби антропосоціальної медицини мають природне походження: це можуть бути корисні копалини, метали, рослини, екстракти з органів тварин. Найчастіше використовуються комплексні препарати.
У процесі приготування препарату з нього вони прагнуть ізолювати дієву сутність, Приготувати «оцінку», виділити сутністьй Це досягається шляхом розведення і потенції. Цей метод є акіном до гомеопатикиКрім того, в антропософії і гомеопатії часто використовуються такі ж медикаменти. Відмінність в методі застосування. У гомеопати, основним принципом є закон схожості. Антропософія, з іншого боку, прагне стимулювати організм і тим самим сприяти відновленню гармонії основних структурних елементів організму – фізичних, етеричних, астралологічних органів і «І».При перетворенні і перетворенні лікарських засобів організм набуває нових властивостей.й У приготуванні антропосоційованих лікарських засобів традиційно використовуються десяткові потенції. Залишок між чотирма основними структурами людини постійно змінюється від народження до смерті, малювання в кожному моменті характерна «зображення» особи. Відновлення втраченого рівноваги є відновленням цього образу. Медикаменти, знайдені у відносинах природи і людини, не спрямовані на специфічний симптом, тобто запалення, бактерії і так само, але спочатку впливають на функціонування органу або організму в цілому. Цей ефект ніколи не може бути зрозумілий з урахуванням ізольованого.
Зараз антропосоціальна медицина поширена в більшості країн Європи, США, Бразилії, Японії. У Німеччині, Швейцарії, Швеції, Голландії, Італії, США та Бразилії є клініки, санаторії та інші медичні установи. Приватні фахівці. Спілки антропосоціальних лікарів різних країн об’єднуються в Міжнародному поширенні спілок антропософічних фізіологів (ICSAV). У Швейцарії та Німеччині антропосоційовані лікарські засоби офіційно визнані гомеопатичними та рослинними лікарськими засобами. Антропософська медицина викладає в спеціалізованих відділеннях в університетах Сан-Франциско (США), Берн (Швейцарія) і Гамбург (Німеччина).
P.S. І пам'ятаєте, просто змінивши наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: kinesio-med.ru/node/5
Цей метод відрізняється від попередніх інших знань людини. Сучасна академічна медицина прагне знати чоловіка природними науковими методами, використовуючи фізику і хімію, поділ і розслідування фізичної організації людини.
Але людина не просто фізична організація. Він є духовним істотою. Без цього неможливо отримати справжню ідею здорового або хворого тіла. Афіша Антропософська медицина, не включаючи досягнення природної наукової медицини, додає фізичні знання людини супрафізика.
859130
Суть захворювання може бути відомо тільки шляхом дотримання духовності в фізичній. Терапія без знання супрафізичної природи людини – ілюзія. - R. Steiner - сказав він. Процеси в організмі людини не ідентичні тим, що в природі зовні людини, і тому не можна навчатися таким же чином. Це лише тоді, коли людина стає корпсом, що ті ж процеси починають працювати в ньому, як у фізичному мінеральному світі.
Фізичні та хімічні процеси світу інаніматичної природи можуть знищити життя, але вони не можуть підтримувати життя і не здатні створювати все життя від інанімату. Наприклад, За допомогою тепла, холоду, електрики, різноманітності хімічних реакцій можна продемонструвати процеси смерті, розкладання рослини, але неможливо вдихати життя в камінь.
Життя повсюди в опозиціонуванні, щоб незрівняти природу: шматок незрівнянної матерії, зліва на себе в тяжіння, завжди прагне до падіння, щоб зайняти найнижче місце, низький рівень енергії. Жива рослина, навпаки, виростає вгору проти тяжіння. У рослинному світі кінцевий рівень енергії вище початкового.
Падіння яблука дала Ньютон ідею тяжіння, але він не запитав себе, як яблуня потрапила на деревне відділення. Яблунь, що падає, гине і обійми тільки законами фізики. Але коли яблуня була частиною яблуні, вона під впливом космічних сил. Ці сили генерують, сортують, орієнтуються на вибрані речовини в космосі, дають їм нові властивості, організовують їх. Ці сили, без яких життя абсолютно неможливе, антропософія викликає ефірні сили.
Етеричні сили є для кожного, хто живе, будучи другим тілом, називається ефірним тілом. Він тісно пов'язаний з фізичними особами. Етеричний організм не доступний для наших почуттів, оскільки це електрика. Але ми визнаємо ці сили ефектом їх дії.
«Ми не бачимо етеричне тіло таким же чином, що кольоровасліпа людина не відрізняє кольорів. Забарвлення залишається таким чином, щоб решта його життя. Але духовне око в ембріональному стані знаходиться в кожній людині, і це око може бути розвинене в міру того, що він може сприймати етеричні сили і навіть надати точні описи їх. - Р. Стейнер.
Етеричні сили потребують матеріального носія. Такий перевізник для нього є рідким середовищем. Якщо додати воду до насіння рослини, можна побачити, як активуються етеричні сили, проявляються при проростанні насіння, зростання втечі. На рівні рослинного світу трансформуються субстанції, отримані з світу аніматичної природи, підняті в їх організації. Вони набувають нових властивостей, які вони не мали у світі байдужої природи. З точки зору хімії немає різниці, оскільки хімічний аналіз розкриває лише властивості, характерні для світу інаніматної природи. Тим часом нові властивості, які створюються етеричною силою, можуть бути виявлені тільки за допомогою інших, спеціальних методів.
Життя тварин відрізняється від життя рослин: Рослини не мають такої мобільності. Тварини, навпаки, вільно рухаються, стрибають, сходження. Рух, характерний для тварин, незрівняний з іншої якості. чутливість. Рух може бути пристрасний або страх. «Симпатія» і «антипатія» – це два стовпи між якими тваринами, що протікають безперервно протягом усього життя. Цей внутрішній стан між залученням і відбиттям, між симпатією і антипатією, яка властива тварині, зовні проявляється у всіх його рухах. Тільки ті, хто має душу, можуть рухатися. Тварина - це незрівнянна істота, і це її відмінність над рослинами.
Зростання і розмноження клітин, розмноження є проявами етеричних сил. Але при формуванні форм живих істот сила бере участь, що не існує в рослинах, але присутній. Тварини мають астральне тіло. Все, що входить до світу почуттів—інстинктів, бажань, пристрастей, вкладення та дегустація — вирази цього астрального тіла. Астрал може діяти тільки через газоподібний елемент. Дихаючи рухів, дихання повітря в певній мірі також духовне дихання. Етеричне тіло в конфлікті з законами фізичного світу. У свою чергу астральне тіло на відміну від етеричної, але це протиріччя іншої площини. Взяти свій комплекс завдань в етеричне тіло, астрал тіла на одній руці обмежує його багате і турбулентне життя, а з іншого боку надає їм нові можливості. Таким чином, астральні та етеричні органи взаємодіють як принцип китайської мови.
Тварина повністю залежна від зовнішніх стимулів і інстинктів. Життя за обставинами минулого. На відміну від тварини, людина може свідомо згадати минуле і зануритися в неї на волі. Людина може також закривати і досліджувати власні думки. Він може стати об'єктом самовизначення, і може викликати себе коротке слово, яке не може бути продовжено до будь-якого іншого: «І.»Не тільки він знає про зовнішній світ, який його оточений, як був випадок з твариною, але він відрізняє себе від зовнішнього світу і має самовідомість. Це не абстракціонування, але як реально, як фізичні, етеричні, так і астратні тіла; це людський дух. Звідси, що сила, яка надає нашому організму особливу конфігурацію, настає сила, яка змушує дитину стояти, говорити, думати. У живої людини, вона має, як інші тіла, матеріальну основу: нагрівачй Якщо було можливо «з’єднання» тепла від нашого тіла, то ми розглянемо, що це не те ж саме скрізь, але саме те, що наше тепло є дуже організованою структурою, тому чудово виправдано використовувати термін «термального організму». Це через «термальний організм», що діє «Я», так само, як астральське тіло має «повітряне тіло» як його супроводження, а етеричне тіло має «акварний організм». йВсі перераховані вище можна підсумувати в таблиці:
Основні елементи людини
Органічна основа
Натуральні елементи
Фізичне тіло
Мінуси
Земля/Мінерал/
етеричний
Акватичний організм
Вода/Планти/
астрал тіла
Повітряний організм
Авіа / Тварини /
"Я" /Спірит/
Термальний організм
Пожежний/менеджер/
Людина, таким чином, має мінеральний принцип у вигляді свого фізичного тіла, вегетативний принцип у вигляді його ефірного тіла, і принцип тварини у вигляді його астралого тіла, але він один має "Я" або людський дух.
Здоров'я, з точки зору антропофії, є нестійким рівновагою, де астральне тіло діє на одну руку, а етеричний один на інший, за участю організації «І». Більш того, головний фактор загоєння є астральним тілом, і великий заспокійливий є ефірним тілом. І це не дивно, адже вектор наших інстинктів, пристрастей, імпульсів. Але також можливий протилежний процес: етеричні сили, які стали вільними залишаються невикористаними, і его недостатньо для перетворення їх. Ці невикористані Етеричні сили в цьому випадку, як правило, діють на власний розсуд, що викликає прискорене зростання клітин, поява різних патологічних вегетативних зростання, утворення пухлин.й Ця полярність виражається при наявності двох основних типів захворювань, двох великих груп захворювань, що покладаються один одному. Ці запальні - Я маю на увазі, що супроводжується підвищеним підвищенням температури - захворюваннями, які на відміну від склеротичного, тобто на основі ущільнення захворювання, які також включають рак і цукровий діабет. У той факт, що ці групи полярні один до одного також означає, що вони можуть бути взаєморуйновані і знаходяться в постійній взаємодії. Здоров'я, отже, полягає в відсутності запальних і склеротичних тенденцій в організмі, але в балансі цих двох полярних сил. Обидва тенденції захворювання, запалення і склероз, властиві людині, і без цих тенденцій він не може бути здоровим. Обидва процеси відбуваються постійно в організмі: загартування необхідно в міру розм'якшення. Якщо в організмі не було загартування, людина не матиме кісток і зубів. З іншого боку, якщо не було розчинення, пов'язаного з запаленням, людина не може бути очищена, «старі» речовини не можуть бути видалені з організму, що дає життя новому. Відхилення одного або іншого стовпа є природним процесом, він відноситься до суть людини і може допомогти йому. Це робить захворювання значущим. Захворювання є результатом занадто односторонньої і тривалої схильності, що викликається життєвими обставинами людини. Таким чином, хвороба відштовхує людину, щоб реалізувати свій життєвий шлях. При цьому хвороба не повинна сприйматися як різновид покарання, але як профілактика, як корекція змінити щось.
На основі чотирьох елементів, які складають чоловіка, Антропософія пропонує свої засоби. Від природи – мінеральні, рослинні, тваринні. Важливо, що організм несе деякі знання, знайомство з речовиною або лікарськими засобами, які в свою чергу вимагають наявності прямого з'єднання, поклоніння людини і природи. РТому всі засоби антропосоціальної медицини мають природне походження: це можуть бути корисні копалини, метали, рослини, екстракти з органів тварин. Найчастіше використовуються комплексні препарати.
У процесі приготування препарату з нього вони прагнуть ізолювати дієву сутність, Приготувати «оцінку», виділити сутністьй Це досягається шляхом розведення і потенції. Цей метод є акіном до гомеопатикиКрім того, в антропософії і гомеопатії часто використовуються такі ж медикаменти. Відмінність в методі застосування. У гомеопати, основним принципом є закон схожості. Антропософія, з іншого боку, прагне стимулювати організм і тим самим сприяти відновленню гармонії основних структурних елементів організму – фізичних, етеричних, астралологічних органів і «І».При перетворенні і перетворенні лікарських засобів організм набуває нових властивостей.й У приготуванні антропосоційованих лікарських засобів традиційно використовуються десяткові потенції. Залишок між чотирма основними структурами людини постійно змінюється від народження до смерті, малювання в кожному моменті характерна «зображення» особи. Відновлення втраченого рівноваги є відновленням цього образу. Медикаменти, знайдені у відносинах природи і людини, не спрямовані на специфічний симптом, тобто запалення, бактерії і так само, але спочатку впливають на функціонування органу або організму в цілому. Цей ефект ніколи не може бути зрозумілий з урахуванням ізольованого.
Зараз антропосоціальна медицина поширена в більшості країн Європи, США, Бразилії, Японії. У Німеччині, Швейцарії, Швеції, Голландії, Італії, США та Бразилії є клініки, санаторії та інші медичні установи. Приватні фахівці. Спілки антропосоціальних лікарів різних країн об’єднуються в Міжнародному поширенні спілок антропософічних фізіологів (ICSAV). У Швейцарії та Німеччині антропосоційовані лікарські засоби офіційно визнані гомеопатичними та рослинними лікарськими засобами. Антропософська медицина викладає в спеціалізованих відділеннях в університетах Сан-Франциско (США), Берн (Швейцарія) і Гамбург (Німеччина).
P.S. І пам'ятаєте, просто змінивши наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: kinesio-med.ru/node/5
