384
Як малюки захоплювалися в передреволюціонарній Росії
«Французькі лікарі прийшли до висновку, що молоко коричневих жінок і брюнеток в цілому краще, ніж молоко білих і блондинкових жінок» є цитатою з популярної медичної книги, опублікованої в 1892 році.
«Дай Бест» для Матері та дитини Селянські жінки вважали, що козолот є надзвичайно шкідливим для дитини, і в перші дні не застосовувалися в грудях, і колоструб був виражений на землі. Коли у новонародженого кричав, він був даний німою. Ніпла в селянському житті - це м'яка тканина, в якій засіяна гілочка з цукром (в багатих будинках) або просто солодка каша або житня хліб (в бідних будинках) була загортана. Ця тканина була надана, щоб смоктати новонароджений. Природно, в європейській культурній традиції, яка була підтримана офіційною медициною, з'явилася незаперечна боротьба з ніплами.
«Ніпп дуже шкідливий для дитини», - написав автор одного з популярних посібників. - З неї є щітка, регургітація, колік, діарея, не сильний сон і тонкість. Якщо мама не може обійтися без ніппа, вона повинна дати дитині гумовий ріг ніпп.
Боротьба з німцями продовжила і радянські лікарі. Якщо в кінці XIX століття відмова від ніппа стверджується тим, що це погана звичаї і що ніпп містить їжу, що новонароджений не може поглинати, то на початку XX століття ще один додається до цього набору аргументів проти ніппа: ніпп є носієм мікробів, які вбивають всі живі речі.
У 20-х роках були спеціальні публікації, які зверталися до сільських активістів, які повинні навчати матерів та їх помічників, підлітків дівчаток. Ці посібники містяться медичні рекомендації, розроблені в простих, доступних мовах селян. Вони, як катехизм, скомпільовані в анкеті. Ось як цей посібник пояснює шкода ніппа з в'яленим хлібом:
«Положення: Може Я даю малюка змащений з хлібом?Відповідь: Ви не можете.Питання: Чому?Відповідь: Тому що шлунок дитини ще не засвоюється хлібом і дитиною від поросятих ніплів буде тільки боляче; крім того, завдяки ніппі дитина часто інфікована різними захворюваннями.Питання: Де відбувається зараження в ніппі?A: Інфекції маленькі живі речі називають мікробами. Мікроби дуже дрібні, тому маленькі, що навіть око не видно, але тільки за допомогою лущення склянок. Герми всюди на підлогу і в повітрі, і на руках, особливо там багато де брудні. Коли ніпп потрапляє до підлоги і береться з немитаними руками, мікробами прилипають до неї. Цей пом'якшувач, разом з мікробами, вноситься в рот дитини, а потім його рот цвіте через це, або його шлунок болить, або щось захвориться. й Якщо селянська жінка після пологів почала працювати на третій день, то заможлива жінка була замовлена лише на кілька днів. Це грубо, що має виглядати рутину такої жінки в плані медичних брошури.
Проживати в ліжку за дев'ять днів. У перші два дні рекомендується лежати на спині і не сидіти. Я повинен тримати постільну білизну чистою. Брудні підгузники замовили знімати з кімнати, де жінка в робочій криється, бо псують повітря. Узагальнено кажучи, моніторинг чистоти повітря, з точки зору медичних переваг, є основним бізнесом людини, що турбує здоров'я.
Жінки, які народилися, призначали повну спокою, фізичну та розумову. Не одна, крім найближчих, до неї допускається, і вона категорично заборонилася займатися побутовою або розумовою роботою. Жінки, які народилися, можуть залишити будинок тільки після місяця. Яким чином лікарі рекомендують.
Побачимо різницю між тим, що селянська жінка могла і здійснила після пологів, і яким наказом було призначено для жінки, що належить до інших верств суспільства.
На додаток до відпочинку жінка народила дієту: молоко, м'ясний бульйон - бажано з яєчним жовтком, чайом або каву з молоком. Кава, по суті, є дуже поширеним напоєм, на ньому не було обмежень на грудне вигодовування жінок або дітей. На додаток до білкової їжі жінка, яка тільки народилась, рекомендується харчуватися білим хлібом, а інша їжа була введена поступово. Це не так, що жінки харчуються сьогодні після пологів, це ці продукти, які намагаються виключити з їх раціону.
Питання про те, що селянська жінка дотримується будь-якої дієти після пологів не піднялася. У будь-якому випадку етнографічні матеріали, присвячені цій темі, не містять жодної інформації, яку вона повинна їсти по-різному. Тільки відомо, що після пологів жінка дала квас з трофоком або вівсом, ця практика була поширена. Сусіди принесли пироги до жінки, які народилися, і що досить дивно, після пологів вона була надана горілкою. Звісно, це загальна практика.
А селянська жінка роздратувала дитину до півтора-двох років. Як правило, вірили, що не менше трьох кріплень повинні бути в курсі. І під постами означалося тільки Різдво і Великий Лент. Так вийшло на півтора роки, і хто майже два.
Вік, коли селянська дитина почала харчуватися, в різних місцях Російської імперії було різним. Коли ми читаємо, що мати грудне вигодовування дитини до одного і половини до двох років, нам здається, що селянська немовлята до двох років подається виключно на молоці матері. Насправді, нічого подібного. У деяких провінціях вони почали годувати дитину в два-три тижні, в інших - в п'ять або шість тижнів, в третій - в два місяці.
У будь-якому випадку, харчування почалося дуже рано. В якості доповнюється корм, молоко корова або рідкий каша, кип'ятий в молоці. Печера варена або з пшеничного борошна або з пшеничного борошна. І це молочна каша була основним харчуванням дитини до двох років. Зламати зерно, молоко і хліб, і це майже все, що він був.
Я повинен сказати, що ранній світ не пояснюється ідеологією, але виключно практичними міркуваннями. Мати довелося працювати. Жінки потрібні в господарстві, адже догляд за тваринництвом, приготуванням, хлібом для випічки є жіночі обов'язки, чоловік не робив цього. Не кажучи вже про те, що якщо дитина народилася влітку, то його перспективи для виключно грудного вигодовування були дуже завагою. Він не мав можливості його годувати.
Жінки пішли на збирання і залишили дитину з няні, які його покрили, як штучне, коров'яче молоко і кашу. Бабця няня була або стара бабуся, або дівчинка, або навіть підліток хлопчика. Що таке, хто не брав участі в сім'ї, і ця людина при відсутності мами подається дитині.
Якщо у сім'ї була друга жінка з дитиною, вона може годувати два, якщо мати не вдома в потрібний час. Ми бачимо, що немовлята не була прикріплена до матері, як це зараз.
Дитина перейшла на дорослу їжу в той момент, коли він міг з'їсти себе, ніхто не подав його ложкою. Покажіть, що була молочна пляшка. Дитина змащена молоком і рідким кашелем з рогу коров'ячого (як пляшка з ніплами ще може називатися "горим"), в кінці отвір було зроблено, на якому кладуть носок корова. Як видно, не було ніяких санітарних норм. Скляні пляшки в містах з'явилися тільки на межі XIX-XX століття, а селяни ще пізніше.
Чому вони наймають і як вони «виготовлені» сестри Серед євроінтеграційної частини населення - благородних і заможних громадян - питання грудного вигодовування було вирішене досить по-різному. Жінки рідко годують дитину самостійно. Вони зазвичай вдаються до послуг мокрої сестри. Практика йде проти декларацій у популярних медичних брошурах.
Всі брошури, присвячені питанням догляду за дитиною, однозначно сперечають, що найкраща мама може зробити для своєї дитини, щоб груди вигодовувати. Багато сторінок популярної медичної літератури присвячені цій темі. Автори звертаються до ідеї природності, до ідеї фізичної єдності матері та дитини.
Кормова може бути складною і складною, але вона відповідає законам природи. У той же час, буквально через кілька сторінок, ті ж автори дають рекомендації щодо вибору хлібобулочного. Цей перехід від одного до іншого не незвичайний. Так як практика прийняття нурсингового будинку була поширена і поширена, необхідно пояснити, як правильно підібрати.
Чому жінка, знає про переваги молока матері, майже завжди віддають перевагу найматишніше медсестра? Тому вона відчувала слабку і виснажена вагітністю і пологами. Ідея, що жінка слабка і ненаряддя для життя, як ідея, була досить поширена в суспільстві.
Багато освічених і заможних жінок, крім найбільш героїчних, відчували слабкі, безпорадні і не в змозі годувати дитину самостійно. І це не пов'язано з прагненням зберегти гарну фігуру або піти в гості з чоловіком, ні – це ідея фізичної бездопомоги. Не довершеність, але ідея безпорадності. Важко припустити, що більшість жінок благородства не були фізично розвиненими і не змогли годувати дитину.
У цьому розгляді питання хлібобулочний хліб був визнаний єдиним можливим способом з поточної ситуації. У той же час автори популярних медичних брошури відображають на характері установи медсестри і, звичайно, говорять про цю установу неускладнено, адже жінка, найняла як хлібобулочний, практично продає своє тіло.
Олексій Венецеянов, «Меда з дитиною», 1830-ті
Слід зазначити, що багато брошури були перекладені з європейських мов, тобто вони відображали європейську практику та європейський погляд речей. Ось відбиття німецьким автором:
«Найприємні медсестри є непривабливою торгівлею у людей, розбій бідної дитини насиченим, хто, щоб говорити, витягує з рота бідної дитини, призначеної для нього самим Богом. Відомий, що в Німеччині хлібобулочні вироби відносяться до найбільшої частини до класу попелиці, і незаміжні. Також відомо, що турбота про щоденних хлібів змушує цих матерів якомога швидше після вирішення тягару шукати притулок і заробіток у незнайомців. Якщо жінка входить в будинок, як медсестра, буде отримати, навіть для кого-небудь іншої дитини, отримання, яка, в будь-якому випадку, її власну дитину позбавлена назавжди. й У Росії, як в Німеччині, жінка без дитини була введена в будинок. Якщо мова йде про столиць – Москва і Санкт-Петербург – то, як правило, жінка залишила дитину в освітній будинок або послав її родичам в село і пішла на роботу в багатому будинку, де вона пропонувала себе як хлібозавод.
Я повинен сказати, що в освітніх будинках, смертність була монстроуса. Діти загинули в першу чергу, тому що вони не були смажені молочні груди, тому що там не було медсестер в домашніх умовах. Або ж, вони були, але порядок менше, ніж потрібно. Жінки подарували свою дитину і пішли працювати як медсестра. І це була загальна практика.
До XX століття ставлення до установи медсестри стає ще більш різким. Я покажу цитату з книги німецького професора, написаного на початку XX століття, перекладеного і опублікованого в 20-х роках в СРСР.
«Якщо лікар виявить, що мама не в змозі вивести дитину, виникає питання: не варто брати медсестра? До лікаря знову. Але мама повинна пам'ятати, що вона бере на важку відповідальність, якщо вона бере хлібобулочний, поки вона здатна вигодовувати дитину. По-перше, таким чином, потрібна жінка-програвач позбавляє дитину за гроші материнського брата, до якого він має право. Таким чином, благополуччя багатого паразита часто коштує життя іншої дитини. Тільки лікар може вирішити, чи потрібна мокра медсестра, і він займе кроки, щоб краще захистити інтереси дитини з медсестри. Цей захист краще виражається тим, що мама отримує медсестри разом з дитиною, і вона, таким чином, живить як дітей одночасно. й Цікава замітка додана до цього пункту:
У С.С.Р., праця хлібопродуктів, як і кожного працівника, захищеного законом. Виконавець зобов’язується ввести в точний договір з роботодавцем, що регулює відносини. й Ми бачимо, що в 20-х роках запрошення на медсестри ще практикували, і це було відображено в правових документах. Але все ж ми можемо сказати, що на початку XX століття інститут медсестри вже дихає. Ідея, що жінка живить дитину, стає практикою.
Але в другій половині XIX століття медсестра є непристойним явищем в домі заможних людей. Цікаво, що дружини духовенства переважно годують своїх дітей, але якщо сім'я заможлива, багата парафія, вони також наймають медсестра. Медсестра є ознакою певного стану майна, оскільки сьогодні є хороший автомобіль.
Керівництво по догляду за дитиною приділяють багато сторінок до вибору мокрої сестри, адже це дуже важлива проблема, тому що власник і господиня повинні бути впевнені, що їхня дитина буде погасати і не завдати шкоди. Підручники звернулися до молодих мам, які були перекладені з європейських мов, задекларують стосунки кольору волосся з якістю молока. Було думка, що брюнетки, як хлібоплетіння краще, ніж блондинки, і гірше, ніж всі жінки з червоним волоссям, які в будь-якому випадку не варто брати в будинок.
В цілому, в той час лікарі думали, що поява жінки пов'язана з кількістю і якістю молока. У одному з популярних книг ми читаємо:
«Жінка тонка, висока, груди яких підрозвинені, що має надзвичайно білу шкіру і темне волосся, яке має широкі щелепи, не підходить для годівлі. й Цей вид мислення йде з книги до книги. Деякі автори стверджують, що це те, що їхні попередники думали, і вони зараз думають, що зовнішній вигляд не визначає кількість молока, а колір волосся і фізика не впливають на його якість. Але у всіх цих книгах є один наконечник щодо вибору мокрої сестри, який неприємний для нас сьогодні: волога медсестра запрошується, щоб вибрати зуби як коня, адже зуби говорять про здоров'я жінки і якість молока.
Разом з медсестрам будинок дворянки або заможливий громадянин проникла особливості національного способу життя і національного погляду на те, як доглядати за дитиною. І вона лякала лікарів і мам. Медичні посібники містять спеціальну секцію про те, як нейтралізувати медсестра, як пояснити її, що робить неправильно. Ось два приклади того, як лікар бачить ситуацію.
«Ніде, можливо, є така маса безглуздих хибних досудів, як у дитини. Медсестра має повну можливість довести їх до життя, якщо вона буквально день і ніч не слідувати за підозрою око матері. Не про ніппі. Виготовляючи дитину на найменшій крі, перекачування, надягаючи її до ліжка, використовуючи різні секретні sedative порошки, настоянки, маку і т.д. - все це щоденно зустрічає матері і використовує всі її зусилля, щоб сплести медсестри з таких прийомів. Але це заспокійливе непросто, так як медсестра виглядає на цих заборонах як збиток батьків, завдаючи шкоди дитині, а на можливість використовувати всі її техніки. й І ось другий пункт:
«Прийміть, наприклад, щоб запропонувати медсестри, що вона є більш здоровим, щоб годувати дитину правильно в певних інтервалах часу. Не добре ставити його на одному ліжку. Вона послухає вас, але як тільки ви відключаєте, вона прилипає її груди до дитини на першому стискі. Якщо вона знає, що ви не входите в дитячу ніч, вона навчить дитину спати з нею. І це не від моральної корупції, оскільки мама думають, але від того, що медсестра глибоко переконаний, що все, що затребуване її, нічого більше благородних винаходів, які завдають шкоди достатку дитини. По суті, ні вона ні її родичів, що коли-небудь зробив все, як це з дітьми, і діти, незважаючи на те, що були живими і добре. Отже, зрозуміло, що більшість медсестерів буде діяти відповідно до їх примирення на ранній шанс. й Ці фрагменти з популярних брошури показують, що Медикамент другої половини XIX століття вважається прогресивною ідеєю годування дитини на певних інтервалах, а не на вимогу. Ніппі, порушення руху, спільний сон були категорично відхилені, все це було вважається надзвичайно небажаними явищами. Поперечно, ми бачимо, що в народній, селянській традиції там було годування на вимогу, ніппі, порушення руху і спільний сон.
Підпишіться на наш канал YouTube, який дозволяє дивитися онлайн, завантажити з YouTube безкоштовно відео про відновлення, омолодження особи. Любов для інших і для себе, як відчуття високих коливань, є важливим чинником в загоєнні.
Цікаво, що вищевказані фрагменти містяться в книгах, складених лікарями, які практикують в Росії. Це не перекладені медичні есе, вони написані російськими лікарями і відображають російську практику. І в книгах, які були перекладені з європейських мов, питання про те, що медсестра не виправда і робить все по-своєму, просто не піднімається. Очевидно, що в європейській традиції ця відмінність між видами матері та медсестрам на догляді за дитиною просто не була. -https://www.youtube.com/канал/UCXd71u0w04qcwk32c8kY2BA/відео
Веб-сайт: www.facebook.com/
Автор: Александра Пленєва
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: www.pravmir.ru/mladenchestvo-video-1/
«Дай Бест» для Матері та дитини Селянські жінки вважали, що козолот є надзвичайно шкідливим для дитини, і в перші дні не застосовувалися в грудях, і колоструб був виражений на землі. Коли у новонародженого кричав, він був даний німою. Ніпла в селянському житті - це м'яка тканина, в якій засіяна гілочка з цукром (в багатих будинках) або просто солодка каша або житня хліб (в бідних будинках) була загортана. Ця тканина була надана, щоб смоктати новонароджений. Природно, в європейській культурній традиції, яка була підтримана офіційною медициною, з'явилася незаперечна боротьба з ніплами.
«Ніпп дуже шкідливий для дитини», - написав автор одного з популярних посібників. - З неї є щітка, регургітація, колік, діарея, не сильний сон і тонкість. Якщо мама не може обійтися без ніппа, вона повинна дати дитині гумовий ріг ніпп.
Боротьба з німцями продовжила і радянські лікарі. Якщо в кінці XIX століття відмова від ніппа стверджується тим, що це погана звичаї і що ніпп містить їжу, що новонароджений не може поглинати, то на початку XX століття ще один додається до цього набору аргументів проти ніппа: ніпп є носієм мікробів, які вбивають всі живі речі.
У 20-х роках були спеціальні публікації, які зверталися до сільських активістів, які повинні навчати матерів та їх помічників, підлітків дівчаток. Ці посібники містяться медичні рекомендації, розроблені в простих, доступних мовах селян. Вони, як катехизм, скомпільовані в анкеті. Ось як цей посібник пояснює шкода ніппа з в'яленим хлібом:
«Положення: Може Я даю малюка змащений з хлібом?Відповідь: Ви не можете.Питання: Чому?Відповідь: Тому що шлунок дитини ще не засвоюється хлібом і дитиною від поросятих ніплів буде тільки боляче; крім того, завдяки ніппі дитина часто інфікована різними захворюваннями.Питання: Де відбувається зараження в ніппі?A: Інфекції маленькі живі речі називають мікробами. Мікроби дуже дрібні, тому маленькі, що навіть око не видно, але тільки за допомогою лущення склянок. Герми всюди на підлогу і в повітрі, і на руках, особливо там багато де брудні. Коли ніпп потрапляє до підлоги і береться з немитаними руками, мікробами прилипають до неї. Цей пом'якшувач, разом з мікробами, вноситься в рот дитини, а потім його рот цвіте через це, або його шлунок болить, або щось захвориться. й Якщо селянська жінка після пологів почала працювати на третій день, то заможлива жінка була замовлена лише на кілька днів. Це грубо, що має виглядати рутину такої жінки в плані медичних брошури.
Проживати в ліжку за дев'ять днів. У перші два дні рекомендується лежати на спині і не сидіти. Я повинен тримати постільну білизну чистою. Брудні підгузники замовили знімати з кімнати, де жінка в робочій криється, бо псують повітря. Узагальнено кажучи, моніторинг чистоти повітря, з точки зору медичних переваг, є основним бізнесом людини, що турбує здоров'я.
Жінки, які народилися, призначали повну спокою, фізичну та розумову. Не одна, крім найближчих, до неї допускається, і вона категорично заборонилася займатися побутовою або розумовою роботою. Жінки, які народилися, можуть залишити будинок тільки після місяця. Яким чином лікарі рекомендують.
Побачимо різницю між тим, що селянська жінка могла і здійснила після пологів, і яким наказом було призначено для жінки, що належить до інших верств суспільства.
На додаток до відпочинку жінка народила дієту: молоко, м'ясний бульйон - бажано з яєчним жовтком, чайом або каву з молоком. Кава, по суті, є дуже поширеним напоєм, на ньому не було обмежень на грудне вигодовування жінок або дітей. На додаток до білкової їжі жінка, яка тільки народилась, рекомендується харчуватися білим хлібом, а інша їжа була введена поступово. Це не так, що жінки харчуються сьогодні після пологів, це ці продукти, які намагаються виключити з їх раціону.
Питання про те, що селянська жінка дотримується будь-якої дієти після пологів не піднялася. У будь-якому випадку етнографічні матеріали, присвячені цій темі, не містять жодної інформації, яку вона повинна їсти по-різному. Тільки відомо, що після пологів жінка дала квас з трофоком або вівсом, ця практика була поширена. Сусіди принесли пироги до жінки, які народилися, і що досить дивно, після пологів вона була надана горілкою. Звісно, це загальна практика.
А селянська жінка роздратувала дитину до півтора-двох років. Як правило, вірили, що не менше трьох кріплень повинні бути в курсі. І під постами означалося тільки Різдво і Великий Лент. Так вийшло на півтора роки, і хто майже два.
Вік, коли селянська дитина почала харчуватися, в різних місцях Російської імперії було різним. Коли ми читаємо, що мати грудне вигодовування дитини до одного і половини до двох років, нам здається, що селянська немовлята до двох років подається виключно на молоці матері. Насправді, нічого подібного. У деяких провінціях вони почали годувати дитину в два-три тижні, в інших - в п'ять або шість тижнів, в третій - в два місяці.
У будь-якому випадку, харчування почалося дуже рано. В якості доповнюється корм, молоко корова або рідкий каша, кип'ятий в молоці. Печера варена або з пшеничного борошна або з пшеничного борошна. І це молочна каша була основним харчуванням дитини до двох років. Зламати зерно, молоко і хліб, і це майже все, що він був.
Я повинен сказати, що ранній світ не пояснюється ідеологією, але виключно практичними міркуваннями. Мати довелося працювати. Жінки потрібні в господарстві, адже догляд за тваринництвом, приготуванням, хлібом для випічки є жіночі обов'язки, чоловік не робив цього. Не кажучи вже про те, що якщо дитина народилася влітку, то його перспективи для виключно грудного вигодовування були дуже завагою. Він не мав можливості його годувати.
Жінки пішли на збирання і залишили дитину з няні, які його покрили, як штучне, коров'яче молоко і кашу. Бабця няня була або стара бабуся, або дівчинка, або навіть підліток хлопчика. Що таке, хто не брав участі в сім'ї, і ця людина при відсутності мами подається дитині.
Якщо у сім'ї була друга жінка з дитиною, вона може годувати два, якщо мати не вдома в потрібний час. Ми бачимо, що немовлята не була прикріплена до матері, як це зараз.
Дитина перейшла на дорослу їжу в той момент, коли він міг з'їсти себе, ніхто не подав його ложкою. Покажіть, що була молочна пляшка. Дитина змащена молоком і рідким кашелем з рогу коров'ячого (як пляшка з ніплами ще може називатися "горим"), в кінці отвір було зроблено, на якому кладуть носок корова. Як видно, не було ніяких санітарних норм. Скляні пляшки в містах з'явилися тільки на межі XIX-XX століття, а селяни ще пізніше.
Чому вони наймають і як вони «виготовлені» сестри Серед євроінтеграційної частини населення - благородних і заможних громадян - питання грудного вигодовування було вирішене досить по-різному. Жінки рідко годують дитину самостійно. Вони зазвичай вдаються до послуг мокрої сестри. Практика йде проти декларацій у популярних медичних брошурах.
Всі брошури, присвячені питанням догляду за дитиною, однозначно сперечають, що найкраща мама може зробити для своєї дитини, щоб груди вигодовувати. Багато сторінок популярної медичної літератури присвячені цій темі. Автори звертаються до ідеї природності, до ідеї фізичної єдності матері та дитини.
Кормова може бути складною і складною, але вона відповідає законам природи. У той же час, буквально через кілька сторінок, ті ж автори дають рекомендації щодо вибору хлібобулочного. Цей перехід від одного до іншого не незвичайний. Так як практика прийняття нурсингового будинку була поширена і поширена, необхідно пояснити, як правильно підібрати.
Чому жінка, знає про переваги молока матері, майже завжди віддають перевагу найматишніше медсестра? Тому вона відчувала слабку і виснажена вагітністю і пологами. Ідея, що жінка слабка і ненаряддя для життя, як ідея, була досить поширена в суспільстві.
Багато освічених і заможних жінок, крім найбільш героїчних, відчували слабкі, безпорадні і не в змозі годувати дитину самостійно. І це не пов'язано з прагненням зберегти гарну фігуру або піти в гості з чоловіком, ні – це ідея фізичної бездопомоги. Не довершеність, але ідея безпорадності. Важко припустити, що більшість жінок благородства не були фізично розвиненими і не змогли годувати дитину.
У цьому розгляді питання хлібобулочний хліб був визнаний єдиним можливим способом з поточної ситуації. У той же час автори популярних медичних брошури відображають на характері установи медсестри і, звичайно, говорять про цю установу неускладнено, адже жінка, найняла як хлібобулочний, практично продає своє тіло.
Олексій Венецеянов, «Меда з дитиною», 1830-ті
Слід зазначити, що багато брошури були перекладені з європейських мов, тобто вони відображали європейську практику та європейський погляд речей. Ось відбиття німецьким автором:
«Найприємні медсестри є непривабливою торгівлею у людей, розбій бідної дитини насиченим, хто, щоб говорити, витягує з рота бідної дитини, призначеної для нього самим Богом. Відомий, що в Німеччині хлібобулочні вироби відносяться до найбільшої частини до класу попелиці, і незаміжні. Також відомо, що турбота про щоденних хлібів змушує цих матерів якомога швидше після вирішення тягару шукати притулок і заробіток у незнайомців. Якщо жінка входить в будинок, як медсестра, буде отримати, навіть для кого-небудь іншої дитини, отримання, яка, в будь-якому випадку, її власну дитину позбавлена назавжди. й У Росії, як в Німеччині, жінка без дитини була введена в будинок. Якщо мова йде про столиць – Москва і Санкт-Петербург – то, як правило, жінка залишила дитину в освітній будинок або послав її родичам в село і пішла на роботу в багатому будинку, де вона пропонувала себе як хлібозавод.
Я повинен сказати, що в освітніх будинках, смертність була монстроуса. Діти загинули в першу чергу, тому що вони не були смажені молочні груди, тому що там не було медсестер в домашніх умовах. Або ж, вони були, але порядок менше, ніж потрібно. Жінки подарували свою дитину і пішли працювати як медсестра. І це була загальна практика.
До XX століття ставлення до установи медсестри стає ще більш різким. Я покажу цитату з книги німецького професора, написаного на початку XX століття, перекладеного і опублікованого в 20-х роках в СРСР.
«Якщо лікар виявить, що мама не в змозі вивести дитину, виникає питання: не варто брати медсестра? До лікаря знову. Але мама повинна пам'ятати, що вона бере на важку відповідальність, якщо вона бере хлібобулочний, поки вона здатна вигодовувати дитину. По-перше, таким чином, потрібна жінка-програвач позбавляє дитину за гроші материнського брата, до якого він має право. Таким чином, благополуччя багатого паразита часто коштує життя іншої дитини. Тільки лікар може вирішити, чи потрібна мокра медсестра, і він займе кроки, щоб краще захистити інтереси дитини з медсестри. Цей захист краще виражається тим, що мама отримує медсестри разом з дитиною, і вона, таким чином, живить як дітей одночасно. й Цікава замітка додана до цього пункту:
У С.С.Р., праця хлібопродуктів, як і кожного працівника, захищеного законом. Виконавець зобов’язується ввести в точний договір з роботодавцем, що регулює відносини. й Ми бачимо, що в 20-х роках запрошення на медсестри ще практикували, і це було відображено в правових документах. Але все ж ми можемо сказати, що на початку XX століття інститут медсестри вже дихає. Ідея, що жінка живить дитину, стає практикою.
Але в другій половині XIX століття медсестра є непристойним явищем в домі заможних людей. Цікаво, що дружини духовенства переважно годують своїх дітей, але якщо сім'я заможлива, багата парафія, вони також наймають медсестра. Медсестра є ознакою певного стану майна, оскільки сьогодні є хороший автомобіль.
Керівництво по догляду за дитиною приділяють багато сторінок до вибору мокрої сестри, адже це дуже важлива проблема, тому що власник і господиня повинні бути впевнені, що їхня дитина буде погасати і не завдати шкоди. Підручники звернулися до молодих мам, які були перекладені з європейських мов, задекларують стосунки кольору волосся з якістю молока. Було думка, що брюнетки, як хлібоплетіння краще, ніж блондинки, і гірше, ніж всі жінки з червоним волоссям, які в будь-якому випадку не варто брати в будинок.
В цілому, в той час лікарі думали, що поява жінки пов'язана з кількістю і якістю молока. У одному з популярних книг ми читаємо:
«Жінка тонка, висока, груди яких підрозвинені, що має надзвичайно білу шкіру і темне волосся, яке має широкі щелепи, не підходить для годівлі. й Цей вид мислення йде з книги до книги. Деякі автори стверджують, що це те, що їхні попередники думали, і вони зараз думають, що зовнішній вигляд не визначає кількість молока, а колір волосся і фізика не впливають на його якість. Але у всіх цих книгах є один наконечник щодо вибору мокрої сестри, який неприємний для нас сьогодні: волога медсестра запрошується, щоб вибрати зуби як коня, адже зуби говорять про здоров'я жінки і якість молока.
Разом з медсестрам будинок дворянки або заможливий громадянин проникла особливості національного способу життя і національного погляду на те, як доглядати за дитиною. І вона лякала лікарів і мам. Медичні посібники містять спеціальну секцію про те, як нейтралізувати медсестра, як пояснити її, що робить неправильно. Ось два приклади того, як лікар бачить ситуацію.
«Ніде, можливо, є така маса безглуздих хибних досудів, як у дитини. Медсестра має повну можливість довести їх до життя, якщо вона буквально день і ніч не слідувати за підозрою око матері. Не про ніппі. Виготовляючи дитину на найменшій крі, перекачування, надягаючи її до ліжка, використовуючи різні секретні sedative порошки, настоянки, маку і т.д. - все це щоденно зустрічає матері і використовує всі її зусилля, щоб сплести медсестри з таких прийомів. Але це заспокійливе непросто, так як медсестра виглядає на цих заборонах як збиток батьків, завдаючи шкоди дитині, а на можливість використовувати всі її техніки. й І ось другий пункт:
«Прийміть, наприклад, щоб запропонувати медсестри, що вона є більш здоровим, щоб годувати дитину правильно в певних інтервалах часу. Не добре ставити його на одному ліжку. Вона послухає вас, але як тільки ви відключаєте, вона прилипає її груди до дитини на першому стискі. Якщо вона знає, що ви не входите в дитячу ніч, вона навчить дитину спати з нею. І це не від моральної корупції, оскільки мама думають, але від того, що медсестра глибоко переконаний, що все, що затребуване її, нічого більше благородних винаходів, які завдають шкоди достатку дитини. По суті, ні вона ні її родичів, що коли-небудь зробив все, як це з дітьми, і діти, незважаючи на те, що були живими і добре. Отже, зрозуміло, що більшість медсестерів буде діяти відповідно до їх примирення на ранній шанс. й Ці фрагменти з популярних брошури показують, що Медикамент другої половини XIX століття вважається прогресивною ідеєю годування дитини на певних інтервалах, а не на вимогу. Ніппі, порушення руху, спільний сон були категорично відхилені, все це було вважається надзвичайно небажаними явищами. Поперечно, ми бачимо, що в народній, селянській традиції там було годування на вимогу, ніппі, порушення руху і спільний сон.
Підпишіться на наш канал YouTube, який дозволяє дивитися онлайн, завантажити з YouTube безкоштовно відео про відновлення, омолодження особи. Любов для інших і для себе, як відчуття високих коливань, є важливим чинником в загоєнні.
Цікаво, що вищевказані фрагменти містяться в книгах, складених лікарями, які практикують в Росії. Це не перекладені медичні есе, вони написані російськими лікарями і відображають російську практику. І в книгах, які були перекладені з європейських мов, питання про те, що медсестра не виправда і робить все по-своєму, просто не піднімається. Очевидно, що в європейській традиції ця відмінність між видами матері та медсестрам на догляді за дитиною просто не була. -https://www.youtube.com/канал/UCXd71u0w04qcwk32c8kY2BA/відео
Веб-сайт: www.facebook.com/
Автор: Александра Пленєва
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: www.pravmir.ru/mladenchestvo-video-1/
