Стоп шукає себе! Як китайська філософія може навчити вас добре життя

Історія китайської філософії стала найпопулярнішим курсом у Гарварді. Чому вона так затримується? Давайте подивимося на найцікавіші поради щодо того, як краще отримати, згідно з Конфуційними та іншими видатними мислителями та філософами в Китаї.




Люди часто здивовані, щоб дізнатися, що Confucius, Mencius, Lao Tzu, а також інших класичних китайських філософів не були жорсткими традиційними, які навчили, що наш найвищий хороший походить від обмежень соціальних ролей. Нор були серенські клини, які передають гармонійному співіснуттю з природним світом. А, вони були яскравими і радикальними мисцями, які підкреслювали конвенції їх суспільства. Вони прагнули зробити світ краще місце, відштовхуючи межі людських можливостей.

Середина першого тисячоліття до н.е. була як однозначно, як наші дні щодо дебатів про те, як жити, як зберегти моральність, і як побудувати краще суспільство. На відміну від західних філософів, які краще відомі нам, китайські мислики не запитали такі великі питання. Наша філософія може бути описана як високо прагматичний, виходячи з питань, які здаються незначними, такими як: «Як ваш щоденний життя? й

Ці думці підкреслюють, що великі зміни відбуваються лише тоді, коли ми починаємо з мунданом і добавленим. Наші викладачі показують, що багато наших фундаментальних припущення про те, як ми повинні жити насправді в оману.

Якими ідеями ми тримаємо дорогі, а які альтернативи будуть китайські філософи?

Стоп шукає себе.

Наші мислики були скептичними існуванням істинного себе. Тим не менш, ви можете знайти, шукаючи всередині.

Є такий популярний постул: важливо поглянути в себе, щоб зрозуміти і реалізувати свою справжню природу. Наші мислики будуть скептичними теоріями, що є істинним самопочуттям.

Вони розуміли, що ми багатогранні і пов'язані з зовнішнім світом, а не навпаки. Особистість людини формується через взаємодію з іншими людьми, через реакцію на речі і події, через заняття. Ви не побачите те ж саме з матір’ю, співпрацею, стоматологом та близьким другом.

Кожен з нас є складною істотою, яка постійно зустрічається з іншими складними істотами. Кожна зустріч охоплює різні сторони. Ми працюємо над поведінками та емоційними звичками, які розвивалися протягом часу. Це означає, що ми маємо багато можливостей, які ми можемо стати.

Іноземець

Ми не тільки те, що ми думаємо про себе.

Якщо ви виявите свою сутність, ми повинні прийняти себе і бути вірними для себе. Але великий китайський мислитель Confucius, який народився в шостому столітті до н.е., подумав по-різному. Він сказав, що проблема з автентичністю полягає в тому, що це не визволення, як ми думаємо. Хто ви думаєте, що це правда, що ви знайдете в собі? Це ваш образ в певній мірі. Якщо ви залишитеся правдивими, нехай це стане вашим довідником, він буде стриманий і обмежить ваш ріст, який приходить, коли ви визнаєте, що ви постійно змінюється.

Ми провокуємо, коли виявимо нашу складність і навчаємо працювати з ним через самовдосконалення. Зростання починається, наприклад, коли ви усвідомлюєте, що ви не бульбашки просто тому, що ви, як правило, думаєте про себе як гаряча сплетені людина, або сором'язливі, тому що ви вважаєте себе інтровертом. Більшість етикеток є закономірностями поведінки, які ми утворилися і можуть бути знищені. Ми не тільки те, що ми думаємо про себе. Ми завжди можемо самі зателефонувати одержувачу.

Прихильник (перформові обряди)

Якщо ви посміхнетеся, якщо ви не сердитися, або укусити свою мову, щоб ви не відмовилися, ви повинні бути більш зрілими.

Відповідна сторона нашої венорації автентичності – це обрядові поведінки, які називають «перевагою». Чи краще не пустити «реального мене»?

Але Конфуція навчає, що певні обряди – коли ми виступаємо «як якщо» – допомагаємо людині трансформуватися, розірвати візерунки поведінки, яку він впаде. Якщо ви посміхнетеся, якщо ви не сердитися, або прикусити свою мову, щоб уникнути стрибків, то ви замовляєте. Ці «подоби» створюють крихітний проміжок від реальності, тому вони настільки цінні. Ми виступаємо, якби ми різні і наші почуття стають більш зрілими. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Ми робимо це знову і знову, і ці дії стають ритуалами, які дозволяють поведінці брати прецедентність над почуттями, не навпаки. З часом ми змінюємо, ми стаємо краще.

Переглянути імперанс світу.

Будь-які круглі доріжки – випадкові розмови, враження, спілкування – живе життя.

Нерідко переглядаючи себе стабільною особою, людина бачить світ як постійний. Звичайно, ми розуміємо, що життя може змінитися, але в той же час ми, як правило, припустимо, що світ в цілому передбачуваний і нам потрібно розібратися, як вписуватися. Якщо ми вважаємо, що ми сильні в математикі, ми стежимо за цим академічним шляхом, якщо ми думаємо, що ми непередбачуємось, ми шукаємо партнера, щоб приєднатися до наших пригод.

Менцюс, членом Конфункційної традиції, яка проживала наприкінці 4 ст. до н.е., побачив світ як фрагментарний і нестабільний. Він консультує роботу з зміною навколо способів – використовуючи випадкові розмови, досвід та спілкування для розширення життя. Чоловічий підхід полягає в тому, що не робить плани на життя, але встановивши траєкторію в русі.

Стоп прийняття рішень.

Коли ви думаєте про великі зміни, це простіше зробити рішення, якщо ви відчуваєте нові враження.

Ви знаєте, що неправильно з вашим планом життя? Коли ви плануєте життя, ви приймаєте рішення для майбутньої людини, спираючись на особистість, яку ви сьогодні.

У прийнятті важливих рішень, Менчіс консультує їх з невеликими і допустимими кроками. Якщо ви думаєте про зміну вашої кар’єри, це простіше встановити або відхилити рішення, якщо ви вперше отримуєте новий досвід у невеликій масштабі. Зверніть увагу на вашу реакцію на отримані враження, це призведе до вас в новому напрямку.

Будьте слабкими.

Повідомляти про взаємопов’язаність світу замість поділу і різниці, після чого можна гармонізувати з іншими.

Ще одна поширена гіпотеза полягає в тому, що найсильніші перемоги. Ми знаємо, що ми хочемо. Але Lao Tzu в Tao De Ching виступає силою слабкості над очевидною міцністю. Люди часто думають, що це означає гармонізації природи. Деякі студенти, які вперше зустрілися з викладаннями Lao Tzu, йдуть на прогулянки в лісі, щоб об'єднатися з величністю природного світу. Але пасивність не те, що він означав. Філософ сказав, що ми повинні помітити, як все в світі пов'язаний, не діляться і різні. Це розуміння допомагає гармонізувати з іншими.

Конфігурація дозволяє здійснювати різні види впливу. Не користуючись відкритою силою, ви бачите, як вміло змінити речі, щоб люди не бачити вас як домінант.

р.

Статуя Лао Цзу, засновник Таоізму, в Луойянському міському районі, Китай.

Не грайте в ваші сильні сторони.

Живіть своє життя в якості серії проривів, оскільки він змінює час.

Ми заохочуємо молодих людей розкрити свої навички та таланти. Якщо ви є спортивною, ви приєднаєтесь до футбольної команди; якщо ви постійно переїжджаєте в книги, ви вивчаєте літературу. У той же час, коли вони стають частиною своєї особистості. Але якщо ви здійсните з цим способом мислення, ви можете зупинити все інше.

Наші філософи допоможуть Вам не зосередитися на тому, що ви думаєте про себе, але розбити свої упередження. Якщо ви знаходите собі клюмі, перейдіть на танці. Якщо ви не хороші на мовах, підпишіться на уроки французької мови. Мета не стати кращим в новому полі, але жити життям в якості серії проривів, адже це те, що змінює нас з часом.

Поінформованість

Принципи обізнаності в широкому сенсі є протилежним його істинним призначенням.

Про те, як важлива розумованість. Допомогти людям досягти миру і спокійності в швидкому темпі життя. Вже на ринку працює інструмент підвищення продуктивності та ефективності бізнес-шкіл, корпорацій та військових.

Широко прийняті принципи розуму — в тому числі, які шукають в межах і приймають те, що відкривається з неприпустимістю і судом — навпаки того, яка розумність була означена. Буддизм, після того, як в доктрині невідповідності індивідуального само. Конфункційне самовдосконалення відрізняється. Про взаємодію з світом та культивуючи себе через кожну зустріч та взаємодію. Приймає активний, не пасивний, спосіб виховання себе стати кращою версією себе.

Художня література та сучасність

Сучасне ставлення до всього припускає, що ви звільнили себе від пригніченого традиційного світу і життя вашого життя, роблячи свій власний вибір. Але якщо ви визначаєте традиційний світ, як один, в якому люди пасивно приймають речі, як вони, і намагаються вписуватися в стабільний, перед замовленням, то ви є традиційним. Знання, які ми проводимо і віримо, щоб бути справжніми,