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La creencia en la transmigración de las almas — псевдонаучное engañosa
La reencarnación, metempsicosis o transmigración de las almas es el conjunto religioso-filosóficos, en los que se establece sobre inmortal de la entidad viviente, que todo el tiempo reencarna de un cuerpo a otro. Esta inmortal esencia se llama de forma diferente: el alma, el espíritu, la chispa divina, el verdadero "Yo". De acuerdo con algunas de las religiones y las enseñanzas de la cadena de reencarnaciones tiene un objetivo específico, y el alma en el proceso de e reencarnaciones se desarrolla.
Es necesario señalar que el concepto de ducha de reasentamiento es inherente no sólo religiosas de los sistemas, sino también personal visión de la persona.
En general, la creencia en la reencarnación es un fenómeno antiguo, que existe en muchas naciones. Por ejemplo, en algunos pueblos (judíos, indios, esquimales) se considera que, cuando un niño nace en él habita el alma de alguien de los parientes muertos. En muchas religiones indias la doctrina de la transmigración de almas ocupa un lugar central. Se trata de hinduismo en sus tales manifestaciones, como вайшнавизм, yoga y шиваизм, así como en сикхизме y джайнизме.
La idea de la reencarnación acepten y algunos de los filósofos de la antigüedad, en particular, platón, pitágoras y sócrates. La creencia en la transmigración de las almas es inherente y algunos modernos de la tradición, en particular, los seguidores del espiritismo, el movimiento de la new age, así como a los partidarios de la cábala, el gnosticismo y esotérica del cristianismo.
Si hablar sobre la fe en la reencarnación, en general, es necesario señalar que se basa en varios componentes. La primera: la idea de que cada persona tiene una esencia (alma, espíritu), donde radica la personalidad, la conciencia de sí mismo, una parte de lo que el hombre se ha acostumbrado a llamar "Yo". Esta entidad puede tener una relación con el cuerpo físico, pero la relación no es indisoluble. Por lo tanto, el alma continúa existiendo incluso después de la muerte física del cuerpo. La cuestión acerca de la existencia de las almas de otros seres vivos, además del hombre, en las diferentes religiones se resuelve de manera diferente. Segundo: la idea de que después de la muerte física del cuerpo, el alma se encarna en otro cuerpo, es decir, la vida de la personalidad es posible fuera del cuerpo físico.
En las religiones orientales y de las tradiciones, de la misma manera, como en el budismo y el hinduismo, existe la teoría de беспрерывности de la vida, es decir, el alma después de la muerte de un cuerpo domiciliado en la otra. Los partidarios de doctrinas orientales no tienen alternativas para el concepto de "reencarnación". Están seguros de que existe, como la lógica y justa, ya que resulta que благочестивое высокоморальное comportamiento permite a una persona para progresar con cada vida, cada vez que reciban la mejora de las circunstancias y de las condiciones de vida. Y más aún, la reencarnación de como actúa el testimonio de dios de la compasión hacia todos los seres vivos, ya que en cada nueva encarnación, el alma se ofrece otra oportunidad para corregir los errores y buscar el desarrollo personal. Progresando por lo tanto, el alma de una vida a otra puede ser limpiado tanto que es capaz de alcanzar la liberación.
Religiosos y filosóficos orientales de la creencia acerca de la existencia del alma, tuvieron un impacto directo en cómo la reencarnación consideran diferentes orientales de la doctrina, entre los cuales hay diferencias significativas. Así, algunos niegan rotundamente la existencia de un "Yo", otros hablan de que existe la eterna personal de la esencia del individuo, y otros que afirman que la existencia de un "Yo" y de su no existencia es sólo una ilusión. Todas estas enseñanzas tienen gran influencia en la definición de ducha de reasentamiento.
En el hinduismo, la reencarnación es uno de los principales conceptos. En esta religión el ciclo de la vida y de la muerte es aceptada como natural es un fenómeno natural. Sobre la reubicación de las almas por primera vez se menciona en los vedas – los más antiguos hindúes en las escrituras. A pesar de que la mayoría de los científicos convencidos de que la doctrina de la reencarnación, no se confirma en "Ригведе", algunos científicos todavía indican que algunos elementos de la teoría de la reencarnación allí se presentan.
La más detallada descripción de la reencarnación se sirve en Упанишадах – antiguos religioso-filosóficas de los textos, escritos en sánscrito, que se adhieren a las vedas. En particular, allí se dice que, así como el cuerpo de una persona crece a través de la comida y el ejercicio físico y el Yo espiritual se alimenta de sus deseos, las aspiraciones, patrones visuales impresiones sensuales de las relaciones y las ideas equivocadas obtiene de la forma deseada.
El alma en el hinduismo, el inmortal, el nacimiento y la muerte está afectado sólo el cuerpo. Y la idea de la transmigración de almas tiene una estrecha relación con el concepto de karma. Después de repetidos nacimientos y muertes, el alma se desengaña a los placeres terrenales, y tratando de encontrar el deleite supremo, el cual se puede lograr sólo con la adquisición de la experiencia espiritual. Cuando todos los deseos materiales terminan, y el alma ya no se regenera, se dice que el individuo ha alcanzado la salvación.
En la doctrina budista, el esquema de la formación de los renacimientos contiene en la fórmula de la existencia. A pesar de que en el budista, el folklore y la literatura se pueden encontrar muchos de los razonamientos y de los relatos de la migración de almas, budista teoría niega la existencia del alma, por lo tanto, la reencarnación no reconoce. Al mismo tiempo, en el budismo existe el concepto de santana o de la extensión de la conciencia, que no tiene constante apoyo. La conciencia se aleja de los reinos del samsara (de un total de seis), así como por los mundos de la esfera de las formas y неформ, divididos en muchos de sede. Todos estos meandros pueden ocurrir durante la vida y después de la muerte, y encontrar en el otro mundo se define el estado mental. Y como mínimo se define anteriores actos o karma.
Para el budismo chino caracteriza por un poco más idea de la migración de almas. El budismo chino se llama el humilde, por lo que a menudo descuida por los conceptos de reencarnación y otros de la abstracción, al mismo tiempo, dando una gran importancia a la belleza de la naturaleza. Esto se explica por la influencia de las enseñanzas de los maestros chinos, en particular, de confucio y de lao-tzu, que daban gran importancia a la belleza del mundo de la naturaleza.
En синтоизме se reconoce la posibilidad de transmigración de las almas. Se suele suponer que el alma, que ha resurgido en su nuevo cuerpo, no guarda recuerdos de vidas anteriores, pero al mismo tiempo, puede ser talentos y habilidades adquiridos y demostrados en encarnaciones pasadas.
En el cristianismo, en todas sus manifestaciones, la posibilidad de la reencarnación es negado. Al mismo tiempo, existe una visión alternativa de la historia de ducha de reasentamiento en el cristianismo, que recibió amplia difusión en la final de la 19 — principios del siglo 20, entre теософов. Más tarde, esta visión alternativa fue adoptado a los partidarios del movimiento de la nueva era, que afirman que la reencarnación se tenga temprano en el cristianismo, sin embargo, más tarde fue rechazada.
En la actualidad, de nuevo se intenta vincular la reencarnación con el cristianismo. Por ejemplo, muchos de los libros, en particular, el trabajo de D. Геддеса mcgregor "Reencarnación en el cristianismo: una nueva visión de un renacimiento del pensamiento cristiano". Además, la teoría de la reencarnación adoptado por varias marginales de las organizaciones cristianas y sectas a las que pertenecen "Liberal de la iglesia católica", "sociedad Cristiana", "la Iglesia de la unidad", que se confiesa gnósticos, теософские y mística de la idea.
En cuanto a los musulmanes, ellos existe un sistema bastante complejo de las representaciones sobre la naturaleza de la muerte, sobre el momento de la muerte, así como sobre lo que sucede después de la muerte. Según la creencia, el alma después de la muerte se coloca detrás de una barrera, y el cuerpo, que se entierran en la tierra, poco a poco se descompone y se convierte en polvo. Y sólo en el día del juicio se crearon nuevos cuerpos en que apuntarán alma. Después de esta resurrección de las personas comparecerán ante el altísimo y serán responsables de todos los asuntos.
En la vida moderna, el número de personas que creen en la reencarnación, ha aumentado considerablemente. Interés en la reencarnación de la ducha se caracterizan por representantes del трансцендентализма, la teosofía. En estos ejercicios el alma del hombre se considera pura y tiene un gran potencial. Y la reencarnación, a su vez, actúa como un proceso mediante el cual el alma poco a poco revela su potencial en el sector formal el mundo.
La teoría de la transmigración de almas juega un papel importante en antroposofii – эзотерическом espiritual del movimiento, basado rodolfo Штейнером. Él describió el alma del hombre como esencia, приобретающую experiencia en el proceso de la metamorfosis. En antroposofii se dice que la presente se forma como resultado de la oposición el pasado y el futuro. En el presente el destino de la persona afecta y el futuro y el pasado. Entre ellos está presente un concepto como el de la libertad de la voluntad: el hombre mismo crea su propio destino, y no sólo vive de ella.
Si hablar sobre la reencarnación desde el punto de vista científico, la investigación se ocupaba de la psiquiatra estadounidense ian stevenson, que llevó a cabo el estudio de casos de recuerdos de la gente de sus vidas pasadas, de la prestación de los hechos reales y las descripciones de los eventos que se han relacionado con un hipotético pasado en la vida. Stevenson describió más de dos mil de los casos. Como afirma el mismo autor, en su estudio acertó sólo de aquellos casos en los que se ha documentado de comprobar. También señaló que en la mayoría de los casos, estas pruebas documentales de la vida pasada se han encontrado. En particular, fueron los nombres de los parientes, la descripción de los lugares de residencia.
Existe y el análisis crítico de la investigación de stevenson. En particular, se trata de la historia de eduardo Рэйела, que afirmaba que vivió en el siglo 17, en el condado inglés bajo el nombre de john fletcher. Pero la comprobación de como los libros demostró que a nadie con ese nombre no existía.
Además, hay una gran cantidad de descripciones de los casos, los llamados falsos recuerdos, que eran provocadas obtenida previamente de la información almacenada en el subconsciente. Además, la mayoría de los científicos tienden a afirmar que ningún científico de la confirmación de la existencia del fenómeno de la reencarnación no existe.
Por tanto, la fe en la existencia de reasentamiento de la ducha es uno de los más comunes errores pseudocientíficos.
Fuente: globalscience.ru
Es necesario señalar que el concepto de ducha de reasentamiento es inherente no sólo religiosas de los sistemas, sino también personal visión de la persona.
En general, la creencia en la reencarnación es un fenómeno antiguo, que existe en muchas naciones. Por ejemplo, en algunos pueblos (judíos, indios, esquimales) se considera que, cuando un niño nace en él habita el alma de alguien de los parientes muertos. En muchas religiones indias la doctrina de la transmigración de almas ocupa un lugar central. Se trata de hinduismo en sus tales manifestaciones, como вайшнавизм, yoga y шиваизм, así como en сикхизме y джайнизме.
La idea de la reencarnación acepten y algunos de los filósofos de la antigüedad, en particular, platón, pitágoras y sócrates. La creencia en la transmigración de las almas es inherente y algunos modernos de la tradición, en particular, los seguidores del espiritismo, el movimiento de la new age, así como a los partidarios de la cábala, el gnosticismo y esotérica del cristianismo.
Si hablar sobre la fe en la reencarnación, en general, es necesario señalar que se basa en varios componentes. La primera: la idea de que cada persona tiene una esencia (alma, espíritu), donde radica la personalidad, la conciencia de sí mismo, una parte de lo que el hombre se ha acostumbrado a llamar "Yo". Esta entidad puede tener una relación con el cuerpo físico, pero la relación no es indisoluble. Por lo tanto, el alma continúa existiendo incluso después de la muerte física del cuerpo. La cuestión acerca de la existencia de las almas de otros seres vivos, además del hombre, en las diferentes religiones se resuelve de manera diferente. Segundo: la idea de que después de la muerte física del cuerpo, el alma se encarna en otro cuerpo, es decir, la vida de la personalidad es posible fuera del cuerpo físico.
En las religiones orientales y de las tradiciones, de la misma manera, como en el budismo y el hinduismo, existe la teoría de беспрерывности de la vida, es decir, el alma después de la muerte de un cuerpo domiciliado en la otra. Los partidarios de doctrinas orientales no tienen alternativas para el concepto de "reencarnación". Están seguros de que existe, como la lógica y justa, ya que resulta que благочестивое высокоморальное comportamiento permite a una persona para progresar con cada vida, cada vez que reciban la mejora de las circunstancias y de las condiciones de vida. Y más aún, la reencarnación de como actúa el testimonio de dios de la compasión hacia todos los seres vivos, ya que en cada nueva encarnación, el alma se ofrece otra oportunidad para corregir los errores y buscar el desarrollo personal. Progresando por lo tanto, el alma de una vida a otra puede ser limpiado tanto que es capaz de alcanzar la liberación.
Religiosos y filosóficos orientales de la creencia acerca de la existencia del alma, tuvieron un impacto directo en cómo la reencarnación consideran diferentes orientales de la doctrina, entre los cuales hay diferencias significativas. Así, algunos niegan rotundamente la existencia de un "Yo", otros hablan de que existe la eterna personal de la esencia del individuo, y otros que afirman que la existencia de un "Yo" y de su no existencia es sólo una ilusión. Todas estas enseñanzas tienen gran influencia en la definición de ducha de reasentamiento.
En el hinduismo, la reencarnación es uno de los principales conceptos. En esta religión el ciclo de la vida y de la muerte es aceptada como natural es un fenómeno natural. Sobre la reubicación de las almas por primera vez se menciona en los vedas – los más antiguos hindúes en las escrituras. A pesar de que la mayoría de los científicos convencidos de que la doctrina de la reencarnación, no se confirma en "Ригведе", algunos científicos todavía indican que algunos elementos de la teoría de la reencarnación allí se presentan.
La más detallada descripción de la reencarnación se sirve en Упанишадах – antiguos religioso-filosóficas de los textos, escritos en sánscrito, que se adhieren a las vedas. En particular, allí se dice que, así como el cuerpo de una persona crece a través de la comida y el ejercicio físico y el Yo espiritual se alimenta de sus deseos, las aspiraciones, patrones visuales impresiones sensuales de las relaciones y las ideas equivocadas obtiene de la forma deseada.
El alma en el hinduismo, el inmortal, el nacimiento y la muerte está afectado sólo el cuerpo. Y la idea de la transmigración de almas tiene una estrecha relación con el concepto de karma. Después de repetidos nacimientos y muertes, el alma se desengaña a los placeres terrenales, y tratando de encontrar el deleite supremo, el cual se puede lograr sólo con la adquisición de la experiencia espiritual. Cuando todos los deseos materiales terminan, y el alma ya no se regenera, se dice que el individuo ha alcanzado la salvación.
En la doctrina budista, el esquema de la formación de los renacimientos contiene en la fórmula de la existencia. A pesar de que en el budista, el folklore y la literatura se pueden encontrar muchos de los razonamientos y de los relatos de la migración de almas, budista teoría niega la existencia del alma, por lo tanto, la reencarnación no reconoce. Al mismo tiempo, en el budismo existe el concepto de santana o de la extensión de la conciencia, que no tiene constante apoyo. La conciencia se aleja de los reinos del samsara (de un total de seis), así como por los mundos de la esfera de las formas y неформ, divididos en muchos de sede. Todos estos meandros pueden ocurrir durante la vida y después de la muerte, y encontrar en el otro mundo se define el estado mental. Y como mínimo se define anteriores actos o karma.
Para el budismo chino caracteriza por un poco más idea de la migración de almas. El budismo chino se llama el humilde, por lo que a menudo descuida por los conceptos de reencarnación y otros de la abstracción, al mismo tiempo, dando una gran importancia a la belleza de la naturaleza. Esto se explica por la influencia de las enseñanzas de los maestros chinos, en particular, de confucio y de lao-tzu, que daban gran importancia a la belleza del mundo de la naturaleza.
En синтоизме se reconoce la posibilidad de transmigración de las almas. Se suele suponer que el alma, que ha resurgido en su nuevo cuerpo, no guarda recuerdos de vidas anteriores, pero al mismo tiempo, puede ser talentos y habilidades adquiridos y demostrados en encarnaciones pasadas.
En el cristianismo, en todas sus manifestaciones, la posibilidad de la reencarnación es negado. Al mismo tiempo, existe una visión alternativa de la historia de ducha de reasentamiento en el cristianismo, que recibió amplia difusión en la final de la 19 — principios del siglo 20, entre теософов. Más tarde, esta visión alternativa fue adoptado a los partidarios del movimiento de la nueva era, que afirman que la reencarnación se tenga temprano en el cristianismo, sin embargo, más tarde fue rechazada.
En la actualidad, de nuevo se intenta vincular la reencarnación con el cristianismo. Por ejemplo, muchos de los libros, en particular, el trabajo de D. Геддеса mcgregor "Reencarnación en el cristianismo: una nueva visión de un renacimiento del pensamiento cristiano". Además, la teoría de la reencarnación adoptado por varias marginales de las organizaciones cristianas y sectas a las que pertenecen "Liberal de la iglesia católica", "sociedad Cristiana", "la Iglesia de la unidad", que se confiesa gnósticos, теософские y mística de la idea.
En cuanto a los musulmanes, ellos existe un sistema bastante complejo de las representaciones sobre la naturaleza de la muerte, sobre el momento de la muerte, así como sobre lo que sucede después de la muerte. Según la creencia, el alma después de la muerte se coloca detrás de una barrera, y el cuerpo, que se entierran en la tierra, poco a poco se descompone y se convierte en polvo. Y sólo en el día del juicio se crearon nuevos cuerpos en que apuntarán alma. Después de esta resurrección de las personas comparecerán ante el altísimo y serán responsables de todos los asuntos.
En la vida moderna, el número de personas que creen en la reencarnación, ha aumentado considerablemente. Interés en la reencarnación de la ducha se caracterizan por representantes del трансцендентализма, la teosofía. En estos ejercicios el alma del hombre se considera pura y tiene un gran potencial. Y la reencarnación, a su vez, actúa como un proceso mediante el cual el alma poco a poco revela su potencial en el sector formal el mundo.
La teoría de la transmigración de almas juega un papel importante en antroposofii – эзотерическом espiritual del movimiento, basado rodolfo Штейнером. Él describió el alma del hombre como esencia, приобретающую experiencia en el proceso de la metamorfosis. En antroposofii se dice que la presente se forma como resultado de la oposición el pasado y el futuro. En el presente el destino de la persona afecta y el futuro y el pasado. Entre ellos está presente un concepto como el de la libertad de la voluntad: el hombre mismo crea su propio destino, y no sólo vive de ella.
Si hablar sobre la reencarnación desde el punto de vista científico, la investigación se ocupaba de la psiquiatra estadounidense ian stevenson, que llevó a cabo el estudio de casos de recuerdos de la gente de sus vidas pasadas, de la prestación de los hechos reales y las descripciones de los eventos que se han relacionado con un hipotético pasado en la vida. Stevenson describió más de dos mil de los casos. Como afirma el mismo autor, en su estudio acertó sólo de aquellos casos en los que se ha documentado de comprobar. También señaló que en la mayoría de los casos, estas pruebas documentales de la vida pasada se han encontrado. En particular, fueron los nombres de los parientes, la descripción de los lugares de residencia.
Existe y el análisis crítico de la investigación de stevenson. En particular, se trata de la historia de eduardo Рэйела, que afirmaba que vivió en el siglo 17, en el condado inglés bajo el nombre de john fletcher. Pero la comprobación de como los libros demostró que a nadie con ese nombre no existía.
Además, hay una gran cantidad de descripciones de los casos, los llamados falsos recuerdos, que eran provocadas obtenida previamente de la información almacenada en el subconsciente. Además, la mayoría de los científicos tienden a afirmar que ningún científico de la confirmación de la existencia del fenómeno de la reencarnación no existe.
Por tanto, la fe en la existencia de reasentamiento de la ducha es uno de los más comunes errores pseudocientíficos.
Fuente: globalscience.ru
