Estamos acostumbrados a asociar la felicidad con el consumo de: ¿por qué nos compramos, compramos y vamos a comprar

En la editorial "alpina Паблишер" ha salido el libro "Genial! Como un deseo subconsciente de destacar gobierna la economía y genera un aspecto de nuestro mundo". En ella el profesor de la filosofía y de la ciencia cognitiva stephen Cuarzo y politólogo, especialista en el campo de PR anette Actu compartir los resultados de la encuesta global de nuestro comportamiento, соотнесенного con los últimos datos en el ámbito de la neurología, la economía, la biología evolutiva.

Los científicos han descubierto por qué simplemente estamos condenados a comprar y por qué queremos lucir mejor que los demás. Publicamos algunos capítulos de su trabajo.





El misterio de consumo

 

Las hojas de las palmeras колыхаются del viento y proyectan sombras en la tienda de Gucci, que se asemeja a un templo. Al lado brilla el sol en la fachada de la industrial y de estilo. No tiene ni el nombre, ni el de la etiqueta con la dirección — como la vez en el espíritu minimalista pendiente de Prada. Dentro de los maniquíes, aparte de como en un desfile militar, el frío ven encima de las cabezas de los espectadores. En la siguiente vitrina toman el sol, esparciendo el olor de la carretera de la piel, bolsos de Fendi en quince mil dólares por la pieza, y los trajes de seda de Bijan de veinte mil pacientemente esperan a los compradores. El escaparate de Dolce & Gabbana adornan восьмисотдолларовые jeans, diligente rasgados en las rodillas y заляпанные pintura. Inmediatamente hay una placa con el comentario de un consultor de marketing: se asegura que los ochocientos dólares por un par de jeans — excelente inversión y la mirada que en ellos va todavía más pronunciada que la de ahora. Puede ser, rodeo drive, en beverly hills no es el típico lugar para la realización de la investigación de campo, sin embargo, a veces las llaves al más grande de los misterios del alma humana se encuentran en muy lugares inesperados.

Hay algo extraño en el hecho de que las trimestres así atraen a los turistas. En este normal de un día de verano la mayoría de la gente en rodeo drive haciendo lo que posan delante de una cámara en el fondo de las tiendas, hacen de las imágenes panorámicas de la calle y se aprietan contra hocicos a los cristales de los escaparates. Ya que en realidad no compran (y ni siquiera van), es como una especie de ritual de la acción. Probablemente, para el extraterrestre, el antropólogo estos grupos de turistas han sido tan exótico y misterioso espectáculo, como para nosotros la tribu de los hombres prehistóricos, que bailan alrededor de la hoguera por la noche estrellada.

 

En virtud de la doctrina консюмеризма, sin ropa no sólo los goles — usted no tiene caso

 

Lo que llevó a todas las personas en rodeo drive? Que cautiva a los turistas de esta calle?





Para entender esto, tenga en cuenta su estado de ánimo. Miren, como se pasean y tranquilizan. Probablemente te darás cuenta de que como si nada, su cabeza girando de fantasías, навеянных cuentos como "la Belleza" y el poder mágico de este lugar. Los adultos de esta calle — y no encuentra a una hora en coche al sur de parque de atracciones — parece el lugar más feliz de la tierra. Esto, por supuesto, más que el entretenimiento. Es el sueño. Estamos tan acostumbrados a asociar la felicidad con el consumo, que aun no entra en la cabeza que rodeo drive para el comprador — perdonen por la dudosa la metáfora de una especie de catedral de canterbury o de la meca para el creyente. Es decir, la fuerza de esta calle, radica en algo abstracto, en la expresada aquí la esencia del consumismo, con la promesa de que la felicidad personal se puede lograr mediante la compra de más de lo que realmente es necesario. Una antropóloga, probablemente, hubiera decidido que la gente de rodeo drive son similares a los peregrinos que han superado un largo camino para poder llegar de acá de lujo y todo lo que lleva consigo la revelación del consumismo.

Todos somos consumidores. Y todos nosotros, en mayor o menor medida, vivimos bajo la influencia de la doctrina de la fe консюмеризма, según la cual la felicidad depende de lo que tenemos (la reciente sociología de la encuesta reveló que sólo el 6% de los estadounidenses creen que la felicidad no se puede comprar con dinero). Cuando alguien dice que la felicidad el dinero no puede comprar, generalmente se entiende que la adquisición de las cosas de la felicidad traerá. Pero el consumismo es más que la simple compra de cosas. Permite obtener una amplia variedad de experiencias, cambiar el estilo de vida. Suelta un best-seller de elizabeth gilbert, "Comer, rezar, amar" y llamó la atención de oprah como un libro sobre la búsqueda de la mujer del sentido de la vida, pero en realidad, la descripción de los viajes, el personaje — de disfrutar de la cocina en italia antes de la clase de yoga en la india es una oda a консюмеризму y el estilo de vida, que se hace posible.

En nuestra vida el concepto de "cosas" y "la experiencia" tan estrechamente entrelazados, que no siempre podemos separar el uno del otro. Dos boletos para el juego favorito de béisbol es una de las cosas, pero, si usted toma a un niño, esto se convertirá en una experiencia inolvidable. La bicicleta es una cosa, pero gracias a él, usted puede comprar la experiencia велопоездки de винодельческому la zona con los amigos. O va cada semana a participar en велопробеге local del club, viajar a diferentes carreras y, en general, lo hace en bicicleta, la base de su estilo de vida. No es posible que el estilo de vida del ciclista, que ha sido posible gracias a потребительству, muy pronto comenzará a definir quién eres.

Piense en cómo su propio estilo de consumo pasa de quiénes son, en sus extraños ojos. En virtud de la doctrina консюмеризма, sin ropa no sólo los goles — usted no tienen sentido. Esto se debe a que el consumo de la cultura de las cosas viven una doble vida, siendo, por un lado, los objetos materiales, y por el otro los símbolos o señales, que de forma explícita o escondido transmiten sus valores, aspiraciones e incluso temores. Todo esto junto es un estilo de vida, que sólo es posible gracias a la потребительству. En realidad, según la opinión de algunos sociales críticos, precisamente a través del mundo de las mercancías se crean las categorías sociales, структурирующие personal de la identidad y de упорядочивающие la sociedad.

 

La evolución del consumidor

 

Imaginen que en суматошный la noche del viernes llegaron a un centro comercial y de aqu se le acerca una mujer con una carpeta en las manos. En ella, una simple chaqueta de punto verde, y ella le pregunta, ¿podría responder a algunas preguntas. ¿Cuál es la probabilidad de que usted esté de acuerdo? Y ¿influirá en su decisión en el hecho de que en джемпере hay verde крокодильчик Lacoste? Y ¿qué pasa con el logotipo sencillo? Todo, a quien hemos hecho esta pregunta, afirmaban que su comportamiento no va a depender de qué es el logotipo de la verán. Pero los hechos dicen lo contrario. Si la mujer-интервьюере cambie el puente sin logo o logotipo de esta empresa, responder a sus preguntas de acuerdo sólo el 14% de los visitantes del centro comercial, mientras que el pequeño крокодильчик en el pecho eleva esta cifra a un 52%.

Ahora imagina que esta mujer ha golpeado a su puerta y la invitó a hacer una donación conocido al fondo en la investigación de las enfermedades cardiovasculares. ¿Afectará крокодильчик en su джемпере en la cantidad que está dispuesto a pagar? Todo, a quien hemos hecho esta pregunta, afirmaban que no. Pero en realidad si tiene el famoso logotipo de la suma de las donaciones se incrementa a casi el doble. Cuán pequeño sea el крокодильчик, su impacto considerablemente.





Explicación de los efectos de "el cocodrilo" permite penetrar en la esencia de la cuestión de por qué consumimos. Como ya hemos dicho en el capítulo anterior, para responder a esta pregunta es necesario considerar en el más amplio de la evolución del contexto y explorar la fuerza, bajo la influencia de los que se fueron formando las estructuras cerebrales que participan en el proceso de consumo. Qué es evolutiva, la investigación da un aspecto totalmente diferente en las fuerzas motrices de la conducta económica y la cultura de consumo, distinto de los hasta ahora adoptadas puntos de vista. Esta investigación nos revela no sólo la razón por la que los puntos de vista tradicionales no explican el "efecto cocodrilo", pero y entonces, ¿por qué están mal consideran la naturaleza del consumo. Veremos que el consumo se basa en los antiguos evolutivos adaptaciones a los problemas fundamentales de la vida en sociedad. [...] Pero vale la pena señalar que la riqueza no es la única forma de público de la situación o de un signo de los valores de la pareja. Muchos de los consumidores de motivos se павловскими (es decir, condicionales) reflejos de supervivencia, cuyo objetivo es presentar los avisos de nuestros socios cualidades. Incluso la riqueza se relaciona con el valor de la pareja, no sólo porque es un signo de la presencia de ciertos recursos, sino también porque, lo que pone de manifiesto la mente, el autocontrol y otros útiles cualidades.

La ruta de acceso a la condición de que no se limita a la riqueza. Bueno, el consumo ha surgido, precisamente, gracias al aumento de la capacidad de la obtención de la condición. Para nosotros lo importante es que, en algunas comunidades existen sus valores y su comprensión de la condición (el valor social de la pareja), y como la vez que sirven de base para la formación de tales grupos de las uniones, no importa lo que ellos representan: la tribu de cazadores-recolectores, la oficina, la sociedad трезвенников, байкерский club, бунтарскую punk o grupo de la tertulia хипстеров. Para comprender que todos estos grupos en común, veamos en que la causa de consumo.

 

Si usted está escuchando la radio, existente en donaciones, pero nunca le envía dinero, por lo tanto, se beneficia de la generosidad de otras personas

 

Vamos a jugar en una anónima juego a través de internet — tú y otros tres participantes. Cada uno dará de veinte dólares. Usted puede adjuntar cualquier parte de ese dinero (a su juicio) en un grupo de la fundación. Todo integrado en el fondo de los fondos se redoblado y se distribuye uniformemente entre los cuatro participantes. Guarde todo lo que consiga en esta ronda y la siguiente comienza con los nuevos veinte dólares.

Digamos, seis rondas, y cada jugador tiene la información completa sobre grupo el fondo. Cuánto se invierte en la primera ronda? Si los jugadores pondrán todo su dinero (veinte dólares), cada uno al final de la ronda recibirá cuarenta. Pero la trampa es que. Cada dólar que le traerá en este caso, simplemente otro dólar. Significa la cantidad de dinero que depende de cuánto le pondrán el resto de los participantes. Si usted no invierte nada, y el resto se pondrán de veinte dólares, se hace en el juego de treinta—, además de los veinte que tienes, así que en general, usted tendrá cincuenta dólares.

Usted probablemente piensa en lo que hará el resto. Si son generosos o salgan de la misma manera, la decisión de ganar por cuenta ajena de la generosidad? Como regla general, algunos de los jugadores al principio invierten grandes sumas, pero a través de varias rondas de depósitos disminuyen, e incluso aquellos que inicialmente estaba dispuesto a cooperar, dejan de invertir su dinero en un grupo de la fundación. En consecuencia, resulta ser igual a cero.

Tales dilemas reflejan uno de los principales misterios de la vida social: como es posible la colaboración, si le molestan los intereses personales? Y esto no умозрительная un problema científico — tales situaciones nos encontramos constantemente.

Tomemos, por ejemplo, el problema del cambio climático. Para hacer frente a ella, todos los países deben reducir las emisiones de dióxido de carbono, pero esto perjudica a la economía. Por lo tanto, los jefes de estado aparece la tentación de no hacer nada con sus propias emisiones, tratando de convencer a los demás preocuparse de esto.

De igual manera, en las zonas agrícolas, los agricultores a menudo se aprovechan de los recursos compartidos (por ejemplo, el sistema de riego), pero cada uno puede tratar de recoger de manera desproporcionada la mayor parte, lo que dará lugar al agotamiento del recurso.

Lo mismo sucede con las zonas de pesca.

Y si usted está escuchando la radio, existente en donaciones, pero nunca le envía dinero, por lo tanto, se beneficia de la generosidad de otras personas. Y si la esquiva del pago de los impuestos también.

 

Darwin va a la tienda

 

Aunque algunas personas la idea de la aplicación de дарвиновских los principios a la vida económica se traduce en el horror, en nuestra opinión, el problema es que en la teoría económica es demasiado poco del darwinismo.

Permítanme explicar. La representación de la vida económica, tanto de la competencia por los limitados recursos es sólo la mitad de la obra, en relación a la teoría de la selección de darwin. Para entender a la otra mitad, veamos un curioso experimento, en virtud de que darwin presentó otro de su famoso principio.

Este experimento se realizó en los jardines de la abadía de Уоберн al norte de londres. En los años veinte del siglo XIX, el george sinclair, el jardinero de la abadía, sembró de igualdad de dos de la plaza de la parcela. En el mismo se ha plantado las plantas con sólo dos especies, en el otro, a los veinte. Si la supervivencia de una especie necesariamente significaría la extinción de otro debido a la competencia por luz y nutrientes, en el tramo de veinte especies, se podría ver una dura competencia entre ellos, y el resultado sería una disminución de la cosecha. Pero sinclair hizo un descubrimiento sorprendente. Parcela con veinte especies fue casi del doble de la más fértil de la parcela con dos (muy valiosa la observación para la comprensión de la importancia de la diversidad biológica).

 

Usted, como persona, como su hermano no es más que accidental de la persona que pasa por la calle: fraternal de la competencia por la atención parental — muy potente evolutiva de la fuerza

 

No hay que ir muy lejos para ver como nos afecta la divergencia. Si alguna vez раздумывали sobre por qué su personalidad tan diferente de las personalidades de los hermanos y hermanas, ¿por qué sus hijos no se parecen — a pesar de una cierta semejanza, que es una de las respuestas es el siguiente: la presión competitiva, que se manifiesta en la familia, similar a la que existe en cualquier ecosistema. En realidad, usted, como persona, como su hermano no es más que accidental de la persona que pasa por la calle. Como hemos visto en el capítulo cuarto en el ejemplo de los cachorros de hiena pintada, compiten por la leche de la madre, fraternal competencia por la atención parental — muy potente evolutiva de la fuerza. Esto es tan cierto hoy como en los tiempos prehistóricos. En las librerías en los estantes de los libros de crianza llena de libros sobre la competencia de los niños en la familia y en la sección de "hágalo usted mismo" — no menos de libros sobre cuáles son los traumas emocionales dejar el favoritismo.

Creemos que los procesos son similares a los que causan las diferencias entre los niños en la familia, contribuyen a la aparición de una variedad de estilos de vida y de consumo микрокультур. Es decir, adaptable a la astucia консюмеризма es cómo se reduce la competencia por el estatus social.

El hombre siempre preocupado por tu estado. Cuando el camino para llegar a él son limitados, vamos a competir por él, si no nos impiden ninguna подчиняющие de la fuerza (como ocurre, por ejemplo, en el tradicional jerárquico de la sociedad, controlada por la élite). Cuando los caminos de la condición de abierto o nosotros mismos podemos crear nuevos, que a menudo aceptamos estas vías, para evitar la competencia directa. Gracias a esto se produce la diversificación de la condición y el aumento de su volumen en la sociedad.

El estilo de vida o микрокультура consumo es social nicho. En cada nicho tiene sus propios valores y normas, relativas a la situación. Como parte de la social de los nichos, la persona adquiere personal (el estado) y colectiva (respeto) a la autoevaluación. De estado, el pluralismo se puede presentar como una versión social del jardín de sinclair.





Al reflexionar acerca de los nuevos descubrimientos, lo que indica que el aumento del poder adquisitivo aumenta la felicidad, nos preguntamos, ¿tiene algo que ver esto con el aumento en la variedad de estilos de vida. En ese momento, steve llevó a clases de distribución equitativa de la riqueza — como la sociedad debe distribuir los beneficios y responsabilidades entre sus miembros (varios años atrás, él, junto con las Minas de xu y Седриком Аненом publicó un artículo sobre el estudio de la obtención de imágenes del cerebro). Puede parecer que estos temas son muy distantes, sin embargo, la observación de un conocido del filósofo norteamericano robert Нозика, hizo una enorme contribución a la solución del problema de la equidad en la distribución, подсказало nos la presencia de la provocación de la comunicación. Hablando sobre el problema de la envidia, nozick escribió:

"La sociedad de la forma más fácil de deshacerse de las fuertes diferencias en la autoestima de sus miembros, si en él no será el único principio de medición; se deben sustituir a una gran variedad de conjuntos de mediciones y de los principios".

Pero como realmente lograr esto en la sociedad? Cuanto más nos preguntaban, sin entender que esto debe ser similar a diversa de la sociedad consumista. Estas dimensiones se crean los consumidores микрокультурами — el hecho de que ayuda a las personas y grupos de diferentes unos de otros. Mención Нозика de la "ausencia de un único principio de medición" significa que no debe existir un consenso sobre la clasificación de los estilos de vida, es decir, en la comunidad, es necesario el pluralismo. Realmente, lo que nozick escribió como "la fragmentación de consenso", describe perfectamente lo que sucede en nuestra sociedad en los últimos treinta años. Si la medición es sólo uno, veríamos la formación de la jerarquía, en la cual cada persona envidiaba el hecho de que está por encima de él. Eso es un montón de envidia, y en este caso, el estado parece fijo recurso.

Hagamos un experimento de reflexión. Imagina que sólo hay un evento deportivo de carrera de los cien metros. En este caso, se produce muy duro dilema de estatus (por no mencionar el hecho de que los ingresos de los juegos olímpicos, si la competición duró no más de diez segundos, mucho menos se han reducido). La gloria y el dinero de patrocinio recordado sería muy reducido número de personas. Y tenga en cuenta que, incluso si cada persona en la Tierra aprendió a correr dos veces más rápido, la jerarquía ha permanecido el mismo. No es absoluta, mientras que la velocidad relativa.

Pero, supongamos que añadimos a esto una competición de carrera de la milla. Ahora los que no es demasiado bueno en carreras de velocidad, tienen la oportunidad de lograr buenos resultados en esta competición, así como en las carreras cortas y largas distancias requieren diferentes habilidades.

En la sociedad de seguro sería tenían lugar a interminables disputas sobre el evento mejor — стометровка o una carrera de una milla de distancia. Pero a la gente le gustan esas interminables disputas precisamente porque la respuesta correcta aquí nunca será. Sobre inmutables de los hechos de la controversia no se llevan!

Por supuesto, hisham el-Герруж, que se convirtió en un récord en la carrera de larga distancia, no dejaría de falta de estatus y, probablemente, no habría tenido razones envidia Усэйну Perno. Estamos seguros de que él envidiaba sería mucho menos de lo que el segundo atleta en el mundo, que comparó a ser yo mismo con el Perno en la misma dimensión.

 

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Como sociedad nos impone falsos ideales

 

 

Aumentando la cantidad de deportes, estamos en el más allá y el volumen total de estatus en el mundo deportivo. Existen muy buenas razones a considerar que aproximadamente esto sucedía en el deporte en los últimos cien años más o menos.publicado

 



Fuente: theoryandpractice.ru/posts/12426-steven-quartz-anette-asp