428
Cómo pasa el tiempo: el ritmo de nuestra vida ritmos diferentes de las generaciones anteriores
Muchos se quejan de la aceleración del ritmo de la vida, pero si nos dan cuenta del hecho de que la cambie expresamente tablas de comparación con épocas anteriores? En una entrevista con el historiador Svetlana Malysheva y sociólogo Víctor Vakhshtayn contó cómo la economía afecta a la percepción de la temporalidad, es por eso que los habitantes de la metrópoli, al mismo tiempo, hay diferentes ritmos, y un entretenimiento nocturno asociado con los privilegios de las clases altas.
Svetlana Malysheva, historiador: "La capacidad de dormir por la noche fue una demostración de estatus y bienestar» Blog
El hito más importante en el cambio de la percepción del tiempo fue la transición de una sociedad agraria a una industrial. En la sociedad agraria era tiempo colectivo, cíclico y continuo - todos los eventos se experimentaron en conjunto, no había división aguda en el momento de la mano de obra y tiempo libre
. La sociedad industrial para romper este ciclo. El hombre apareció tiempo individual, que podría llevar a cabo es el equipo, que trabajó. Sin embargo, para aquellos que no están acostumbrados a pensar en sí mismos más allá de la comunidad de costumbre, a menudo resultó estrés.
En el siglo XIV el reloj de la ciudad allí, y también se ha convertido en un importante punto de inflexión en el tiempo redefinición. El tiempo ha sido siempre particularmente fuertemente asociado con ciertas ocupaciones: la oración, el tiempo de campo, el tiempo se termine el trabajo. Incluso a través del tiempo estaba ligado al ritmo de la vida diaria. En la antigüedad, no hay tal cosa - "hora oblicua» Blog. En varios momentos, la luz y la oscuridad es distinta duración. Pero la oscuridad, y durante el día por conveniencia divididos en 12 horas: día y noche, y consistían en 12 horas, pero la duración del "día" y "noche" son diferentes horas, a excepción de los días del equinoccio. El tiempo ha sido adaptado para los representantes de las diferentes capas y las "profesiones". Con la hora del reloj no se acaba de calcular, pero impersonal, la misma para todos.
El historiador cultural Víctor Jivov observó correctamente que el propietario de las veces en Rusia siempre ha sido un estado. En Europa, todo el sistema de medición del tiempo se ha creado poco a poco "desde abajo" - cultura urbana, las necesidades del desarrollo del comercio. Y en Rusia, las innovaciones en esta área introdujeron el "top". Es, sobre todo, la "aproximación" de Rusia al calendario europeo, llevado a cabo por Peter I y mucho más tarde, en 1918 - el gobierno soviético (aunque los experimentos con "invierno" y el tiempo "verano" y seguirá ocurriendo en nuestros ojos) <. br>
Vida en el campo de 1517
En Europa Occidental, antes de empezar el proceso de solución de problemas en el fin de semana las plantas industriales. Pero el problema también existía allí. Después de fines de semana y días festivos, que siempre ha carecido, los trabajadores practican el llamado "Blue Monday" - en masa simplemente no ir a trabajar
. En el Imperio, el trabajo y el tiempo libre de Rusia, regulada por el Estado, y, por separado para los diferentes grupos sociales. Uniforme día agenda semanal no fue hasta la revolución de 1917, y fue el factor adicional de estratificación social. De los dos grupos, días de fiesta zarista Rusia - "el estado ceremoniales" (vacaciones relacionadas con la familia real) y "personal" (días de vacaciones ortodoxos religiosos) - La primera es una salida sólo para ciertos grupos urbanos
Diferente número de días de descanso eran artesanos y trabajadores. El problema más doloroso para el resto era torgovosluzhaschih - muchos empleados se vieron obligados a trabajar los domingos y festivos, con sólo tres días de descanso al año
. Tener tiempo libre ilimitado hecho hincapié en el estado y la viabilidad lo tiene, el gasto de tiempo era "consumo conspicuo". Tal vez no dormir por la noche y disfrutar de la vida nocturna puede ser utilizado sólo por los que no tiene que levantarse al amanecer para trabajar. Fue un privilegio, sobre todo los ricos y famosos.
El famoso actor Vasily Kachalov recordó que cuando sus padres se organizan recepciones, la madre se detuvo el reloj y poner fin a la ventana para los huéspedes no pensaba en el tiempo (y ahora se puede hacer en los establecimientos de juego). En el siglo XIX la cultura aristocrática fue transmitido desde arriba hacia abajo: la tradición de vida nocturna adoptar comerciantes (comerciantes juerga), comerciantes, y luego las clases bajas
.
calendarios soviéticos
Al comienzo de la era soviética, de acuerdo con el Código de Trabajo, los colectivos laborales en el lugar y el derecho a elegir - ¿Qué día de la semana se emitirá en cualquier grupo de las fiestas religiosas, que descansarán. fiestas soviéticas están seguros de días festivos y religiosos -. Opcionalmente equipo
Esta democracia festiva y de ocio terminó a finales de la década de 1920:. Celebraciones religiosas se han ido del calendario Soviética, y para los trabajadores en 1931 introdujeron un "seis días" (una semana laboral de seis días con el sexto día de descanso). Sólo en 1940, poco antes de la guerra, la salida devuelta al día habitual - domingo. Y el sábado era el día libre justo después de la guerra.
Victor Vakhshtayn, sociólogo: "Tal vez el tiempo estándar perderá su significado» Blog El problema del tiempo no soltó de la sociología a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. fuerte polémica giraba en torno a dos maneras diferentes de pensar en la relación entre el tiempo y la comunidad. En el corazón de la primera dirección, asociado con el nombre de Emile Durkheim y se convirtió en la corriente principal, en la idea de que el tiempo es una construcción social, y simplemente no existe, por tanto, el tiempo objetivo.
Cayó bajo el encanto de Durkheim, los antropólogos han estudiado cuidadosamente cómo las diferentes comunidades de diferentes maneras, "que pasa el tiempo." Por ejemplo, en algunas culturas, el concepto de tiempo no permite decir "el tiempo cura", una persona que pertenece a estos cultivos no sienten que se retira del evento que lo traumatizó finalmente
. Emmanuel Kant sugirió que el tiempo - categoría trascendental, es decir, que se localiza en las "gafas imaginarias" a través del cual la gente ve el mundo, porque su mente está constituida de tal modo. Durkheim trató de fortalecer y sotsiologizirovat tesis de Kant: hombre realmente ve el mundo a través de las "gafas", sino que les hizo la comunidad a la que pertenece a él. Más tarde, sin embargo, la antropología estructural ha tratado de poner de relieve la percepción del tiempo y la estructura se enfrentan a un problema: los antropólogos se dieron cuenta de que la "comunidad" - un concepto vago, y de múltiples capas, especialmente en el mundo moderno
.
Emmanuel Kant
Hay una antropóloga de la maravillosa Daria Dimka, describiendo lo que está sucediendo en un asentamiento de tipo urbano de Siberia, cuando la planta se detiene allí. Resultó que sirena de la fábrica de la mañana vida estructurada, diferentes ritmos sincronizados.
La madre se despertó con zumbador para preparar el desayuno para los niños, su marido, que trabaja para recuperarse de una resaca y se fue a lavar, etc. Cuando la fábrica cerró, ido, y el cuerno, pero sustituye el ritmo familiar todavía no ha llegado nada nuevo: no hay trabajo, y la vida del pueblo ex empleados a vivir, también, no se pueden plantar ...
Lo que ha sucedido es que Daria llamado "fenómeno heterocronía" - la pérdida de tiempo total del ritmo. En este pueblo, ninguna institución no puede ser abierta y cerrada a tiempo - si necesita comprar algo en la tienda del pueblo, se puede ir a casa a la vendedora que estaba de pie detrás del mostrador. Así que la idea de que la comunidad crea un ritmo, no es tan obvio, debido a que tanto la estructura y el ritmo pueden crear algo más.
Ahora mira a la alternativa, que nos ofrece una fenomenología. En su tiempo no se construye la comunidad, sino que crea él. Alfred Schutz distingue cuatro tipos diferentes de tiempo:
1) Tiempo de espacio (se cree que existe un objetivo común que es similar al tiempo espacial ", los físicos de tiempo»);
2) durée - la duración de la experiencia subjetiva (por ejemplo, cuando se duerme, usted está en este momento);
3) la hora civil estándar - calendario de tiempo (esta es la respuesta a la pregunta: ¿qué día es, qué día, a qué hora);
4) el "presente vivo" donde la gente sincronizan sus perspectivas en el proceso de interacción directa.
En el mundo social dominado por "el tiempo del calendario", pero los momentos especiales de la vanguardia "vivir el momento". Por ejemplo, durante las vacaciones de Navidad: el ritmo en general se descompone en muchas interacciones individuales arrítmico
. En cuanto a la percepción del tiempo residente de la ciudad, recientemente he participado en "Escuela de Verano" del estudiante, donde uno de los grupos ofrecen un estudio interesante concepto en el que la movilidad urbana - cuándo, dónde, por qué ir a todas partes en el tiempo - es representado en la metáfora del juego con de suma cero.
Usted, como en un juego de estrategia de equipo, hay que tomar decisiones, y en caso de fracaso, falta del movimiento y perder tiempo. Y comprendí por qué los estudiantes de veinte años trabajando con entusiasmo en este concepto: que están experimentando agudo sentido de la pérdida de tiempo. Ellos no son tan importantes, ¿qué van a hacer con su tiempo (si es que lo ganan, evitará atascos, colas, la congestión y los retrasos) - pero tienen miedo de perderlo. La metáfora del juego en la ciudad moderna funciona mejor que una metáfora ", mientras que la vida».
reloj astronómico de Praga
En las personas que viven "actuales" se comunica entre sí - pero ninguno de nosotros no pertenece enteramente a la orden en el que el. poliritmichen ciudad, y cada vez más poliritmichnym. Y luego está el fenómeno de la disociación, la ruptura y fragmentación de los formatos de comunicación (que algunos marcos de llamada).
Cuando Irving Goffman leer su famosa conferencia sobre lo que está dentro del marco de "Conferencia", conferencias en sí eran todavía un formato unificado realmente comunicativa. Pero la conferencia de hoy - es otra cosa: los ojos del profesor por lo general se lleva a cabo una gran cantidad de micro-interacciones en otros, "anidado" en un formato de conferencia: vista de infos de noticias, la correspondencia a través de SMS, la correspondencia "en contacto" con la mesa vecina y así sucesivamente. d. Cada una de la trama de un patrón rítmico. Y debido a la imposición de tales patrones rítmicos formada algo que llamamos comunidad.
Hay utópico, pero no carente de encanto hipótesis de que Schutz cometió el error de afirmar que la dominante en el mundo de la vida cotidiana es el tiempo estándar civil y momento que vive - sólo un "buen bono". Tal vez la hora civil ya no es la estructura temporal dominante.
Nuestra vida no se desarrolla en un tiempo estándar homogéneo: vivimos de una llamada a otra, desde el correo electrónico al correo electrónico. El factor determinante es ella misma secuenciando la comunicación en tiempo aquí y ahora.
Svetlana Malysheva, historiador: "La capacidad de dormir por la noche fue una demostración de estatus y bienestar» Blog
El hito más importante en el cambio de la percepción del tiempo fue la transición de una sociedad agraria a una industrial. En la sociedad agraria era tiempo colectivo, cíclico y continuo - todos los eventos se experimentaron en conjunto, no había división aguda en el momento de la mano de obra y tiempo libre
. La sociedad industrial para romper este ciclo. El hombre apareció tiempo individual, que podría llevar a cabo es el equipo, que trabajó. Sin embargo, para aquellos que no están acostumbrados a pensar en sí mismos más allá de la comunidad de costumbre, a menudo resultó estrés.
En el siglo XIV el reloj de la ciudad allí, y también se ha convertido en un importante punto de inflexión en el tiempo redefinición. El tiempo ha sido siempre particularmente fuertemente asociado con ciertas ocupaciones: la oración, el tiempo de campo, el tiempo se termine el trabajo. Incluso a través del tiempo estaba ligado al ritmo de la vida diaria. En la antigüedad, no hay tal cosa - "hora oblicua» Blog. En varios momentos, la luz y la oscuridad es distinta duración. Pero la oscuridad, y durante el día por conveniencia divididos en 12 horas: día y noche, y consistían en 12 horas, pero la duración del "día" y "noche" son diferentes horas, a excepción de los días del equinoccio. El tiempo ha sido adaptado para los representantes de las diferentes capas y las "profesiones". Con la hora del reloj no se acaba de calcular, pero impersonal, la misma para todos.
El historiador cultural Víctor Jivov observó correctamente que el propietario de las veces en Rusia siempre ha sido un estado. En Europa, todo el sistema de medición del tiempo se ha creado poco a poco "desde abajo" - cultura urbana, las necesidades del desarrollo del comercio. Y en Rusia, las innovaciones en esta área introdujeron el "top". Es, sobre todo, la "aproximación" de Rusia al calendario europeo, llevado a cabo por Peter I y mucho más tarde, en 1918 - el gobierno soviético (aunque los experimentos con "invierno" y el tiempo "verano" y seguirá ocurriendo en nuestros ojos) <. br>
Vida en el campo de 1517
En Europa Occidental, antes de empezar el proceso de solución de problemas en el fin de semana las plantas industriales. Pero el problema también existía allí. Después de fines de semana y días festivos, que siempre ha carecido, los trabajadores practican el llamado "Blue Monday" - en masa simplemente no ir a trabajar
. En el Imperio, el trabajo y el tiempo libre de Rusia, regulada por el Estado, y, por separado para los diferentes grupos sociales. Uniforme día agenda semanal no fue hasta la revolución de 1917, y fue el factor adicional de estratificación social. De los dos grupos, días de fiesta zarista Rusia - "el estado ceremoniales" (vacaciones relacionadas con la familia real) y "personal" (días de vacaciones ortodoxos religiosos) - La primera es una salida sólo para ciertos grupos urbanos
Diferente número de días de descanso eran artesanos y trabajadores. El problema más doloroso para el resto era torgovosluzhaschih - muchos empleados se vieron obligados a trabajar los domingos y festivos, con sólo tres días de descanso al año
. Tener tiempo libre ilimitado hecho hincapié en el estado y la viabilidad lo tiene, el gasto de tiempo era "consumo conspicuo". Tal vez no dormir por la noche y disfrutar de la vida nocturna puede ser utilizado sólo por los que no tiene que levantarse al amanecer para trabajar. Fue un privilegio, sobre todo los ricos y famosos.
El famoso actor Vasily Kachalov recordó que cuando sus padres se organizan recepciones, la madre se detuvo el reloj y poner fin a la ventana para los huéspedes no pensaba en el tiempo (y ahora se puede hacer en los establecimientos de juego). En el siglo XIX la cultura aristocrática fue transmitido desde arriba hacia abajo: la tradición de vida nocturna adoptar comerciantes (comerciantes juerga), comerciantes, y luego las clases bajas
.
calendarios soviéticos
Al comienzo de la era soviética, de acuerdo con el Código de Trabajo, los colectivos laborales en el lugar y el derecho a elegir - ¿Qué día de la semana se emitirá en cualquier grupo de las fiestas religiosas, que descansarán. fiestas soviéticas están seguros de días festivos y religiosos -. Opcionalmente equipo
Esta democracia festiva y de ocio terminó a finales de la década de 1920:. Celebraciones religiosas se han ido del calendario Soviética, y para los trabajadores en 1931 introdujeron un "seis días" (una semana laboral de seis días con el sexto día de descanso). Sólo en 1940, poco antes de la guerra, la salida devuelta al día habitual - domingo. Y el sábado era el día libre justo después de la guerra.
Victor Vakhshtayn, sociólogo: "Tal vez el tiempo estándar perderá su significado» Blog El problema del tiempo no soltó de la sociología a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. fuerte polémica giraba en torno a dos maneras diferentes de pensar en la relación entre el tiempo y la comunidad. En el corazón de la primera dirección, asociado con el nombre de Emile Durkheim y se convirtió en la corriente principal, en la idea de que el tiempo es una construcción social, y simplemente no existe, por tanto, el tiempo objetivo.
Cayó bajo el encanto de Durkheim, los antropólogos han estudiado cuidadosamente cómo las diferentes comunidades de diferentes maneras, "que pasa el tiempo." Por ejemplo, en algunas culturas, el concepto de tiempo no permite decir "el tiempo cura", una persona que pertenece a estos cultivos no sienten que se retira del evento que lo traumatizó finalmente
. Emmanuel Kant sugirió que el tiempo - categoría trascendental, es decir, que se localiza en las "gafas imaginarias" a través del cual la gente ve el mundo, porque su mente está constituida de tal modo. Durkheim trató de fortalecer y sotsiologizirovat tesis de Kant: hombre realmente ve el mundo a través de las "gafas", sino que les hizo la comunidad a la que pertenece a él. Más tarde, sin embargo, la antropología estructural ha tratado de poner de relieve la percepción del tiempo y la estructura se enfrentan a un problema: los antropólogos se dieron cuenta de que la "comunidad" - un concepto vago, y de múltiples capas, especialmente en el mundo moderno
.
Emmanuel Kant
Hay una antropóloga de la maravillosa Daria Dimka, describiendo lo que está sucediendo en un asentamiento de tipo urbano de Siberia, cuando la planta se detiene allí. Resultó que sirena de la fábrica de la mañana vida estructurada, diferentes ritmos sincronizados.
La madre se despertó con zumbador para preparar el desayuno para los niños, su marido, que trabaja para recuperarse de una resaca y se fue a lavar, etc. Cuando la fábrica cerró, ido, y el cuerno, pero sustituye el ritmo familiar todavía no ha llegado nada nuevo: no hay trabajo, y la vida del pueblo ex empleados a vivir, también, no se pueden plantar ...
Lo que ha sucedido es que Daria llamado "fenómeno heterocronía" - la pérdida de tiempo total del ritmo. En este pueblo, ninguna institución no puede ser abierta y cerrada a tiempo - si necesita comprar algo en la tienda del pueblo, se puede ir a casa a la vendedora que estaba de pie detrás del mostrador. Así que la idea de que la comunidad crea un ritmo, no es tan obvio, debido a que tanto la estructura y el ritmo pueden crear algo más.
Ahora mira a la alternativa, que nos ofrece una fenomenología. En su tiempo no se construye la comunidad, sino que crea él. Alfred Schutz distingue cuatro tipos diferentes de tiempo:
1) Tiempo de espacio (se cree que existe un objetivo común que es similar al tiempo espacial ", los físicos de tiempo»);
2) durée - la duración de la experiencia subjetiva (por ejemplo, cuando se duerme, usted está en este momento);
3) la hora civil estándar - calendario de tiempo (esta es la respuesta a la pregunta: ¿qué día es, qué día, a qué hora);
4) el "presente vivo" donde la gente sincronizan sus perspectivas en el proceso de interacción directa.
En el mundo social dominado por "el tiempo del calendario", pero los momentos especiales de la vanguardia "vivir el momento". Por ejemplo, durante las vacaciones de Navidad: el ritmo en general se descompone en muchas interacciones individuales arrítmico
. En cuanto a la percepción del tiempo residente de la ciudad, recientemente he participado en "Escuela de Verano" del estudiante, donde uno de los grupos ofrecen un estudio interesante concepto en el que la movilidad urbana - cuándo, dónde, por qué ir a todas partes en el tiempo - es representado en la metáfora del juego con de suma cero.
Usted, como en un juego de estrategia de equipo, hay que tomar decisiones, y en caso de fracaso, falta del movimiento y perder tiempo. Y comprendí por qué los estudiantes de veinte años trabajando con entusiasmo en este concepto: que están experimentando agudo sentido de la pérdida de tiempo. Ellos no son tan importantes, ¿qué van a hacer con su tiempo (si es que lo ganan, evitará atascos, colas, la congestión y los retrasos) - pero tienen miedo de perderlo. La metáfora del juego en la ciudad moderna funciona mejor que una metáfora ", mientras que la vida».
reloj astronómico de Praga
En las personas que viven "actuales" se comunica entre sí - pero ninguno de nosotros no pertenece enteramente a la orden en el que el. poliritmichen ciudad, y cada vez más poliritmichnym. Y luego está el fenómeno de la disociación, la ruptura y fragmentación de los formatos de comunicación (que algunos marcos de llamada).
Cuando Irving Goffman leer su famosa conferencia sobre lo que está dentro del marco de "Conferencia", conferencias en sí eran todavía un formato unificado realmente comunicativa. Pero la conferencia de hoy - es otra cosa: los ojos del profesor por lo general se lleva a cabo una gran cantidad de micro-interacciones en otros, "anidado" en un formato de conferencia: vista de infos de noticias, la correspondencia a través de SMS, la correspondencia "en contacto" con la mesa vecina y así sucesivamente. d. Cada una de la trama de un patrón rítmico. Y debido a la imposición de tales patrones rítmicos formada algo que llamamos comunidad.
Hay utópico, pero no carente de encanto hipótesis de que Schutz cometió el error de afirmar que la dominante en el mundo de la vida cotidiana es el tiempo estándar civil y momento que vive - sólo un "buen bono". Tal vez la hora civil ya no es la estructura temporal dominante.
Nuestra vida no se desarrolla en un tiempo estándar homogéneo: vivimos de una llamada a otra, desde el correo electrónico al correo electrónico. El factor determinante es ella misma secuenciando la comunicación en tiempo aquí y ahora.
