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¿Cuál es el "libre albedrío", y si se trata de una persona
Filosófica besedaSchitaetsya que la libertad de la voluntad - una parte integral de la naturaleza humana. El problema es que no siempre es cierto. Daniel Dennett famoso filósofo explica por qué el libre albedrío - el fenómeno es mucho más complejo de lo que mucha gente piensa. Entrevistas realizadas por David Edmonds y Nigel Warburton.
Nigel Warburton (H): - ". Libertad, que está dispuesto a" El tema sobre el que nos centramos Esta es una conversación muy extraña. Por lo general, la discusión de libre albedrío se refieren a si es general, y no si lo eligen. Describir a nosotros su punto de vista.
Daniel Dennett (D): Llegué a la conclusión de que muchos de los problemas que se plantea filósofos, realmente no importa, no importa. No hay temas más curiosos e interesantes para las personas que la libertad de la voluntad, pero los filósofos sustituir a sus preguntas metafísicas o problemas técnicos. ¿Cuál es la diferencia? Podemos identificar muchos tipos de libre albedrío, que no tiene o no son compatibles con el determinismo (el concepto de causalidad). Bueno, ¿y qué?
La pregunta es: ¿qué necesitamos todo el libre albedrío? ¿Nos arrepentimos de haber perdido?
H: La descripción clásica del problema es el siguiente: "Si somos capaces de explicar cada acción de una relación de causalidad, la sala de forma gratuita simplemente no permanecerá". ¿Qué está mal con esta descripción?
R: Es absolutamente incorrecto. Siempre hay lugar para el libre albedrío: el determinismo y el libre albedrío en absoluto, por extraño que parezca, perfectamente alineados. Sin embargo, en una sociedad teniendo idea demasiado simplista de la causalidad. La gente piensa que si usted está en el nivel más bajo lo explica todo, literalmente, átomo por átomo, se obtiene una plena comprensión de la causalidad del fenómeno. En realidad no lo es, ni siquiera es una relación de causalidad, en un sentido.
H: ¿Cómo es la "idea simplista"? Por ejemplo, las bolas de billar en la tabla, uno Balón al segundo, lo que comienza un segundo movimiento. Ninguna de las bolas no elegir si desea que se mueva, y sus trayectorias define la física.
R: Sí, pero en su ejemplo ignora todas las formas de causalidad de un nivel más alto, que son tan reales y tan importante. Supongamos que usted tiene una detallada, literalmente, átomo por átomo, la historia de cada jirafa que jamás haya existido, además de un historial de todos los antepasados de la jirafa. Entonces usted no tiene que responder a la pregunta de por qué las jirafas tienen el cuello largo. Esto realmente es una explicación causal, se acaba de perder una gran cantidad de detalles. Y usted tiene que ir a otro nivel de causalidad con el fin de explicar cómo la jirafa obtuvo su largo cuello. Tal comprensión de la causalidad es importante, cuando se trata de la agencia libre.
H: Entonces, ¿cómo la jirafa obtener su largo cuello
R: Se cree que la jirafa y sus antepasados conseguido sus largos cuellos para tener una ventaja sobre aquellos que tienen un cuello corto. Esa es la explicación. Pero si bien es cierto? Es - todavía una cuestión abierta
.
Tal vez la explicación obvia es que las jirafas tuvieron largos cuellos para alcanzar las hojas de gran altura no es la mejor. Puede ser que las jirafas de cuello largo evolucionado a ella era más fácil de beber, de pie sobre las patas largas. A largas piernas aparecieron porque son más fáciles para defenderse de los leones.
H: Entonces, otra hipótesis evolutiva sobre el cuello de una jirafa. ¿Y cómo se vincula con el debate sobre el libre albedrío?
Q: ¿Si quiero saber por qué apretó el gatillo, no sé, incluso si voy a tener un detalle, átomo por átomo, simplemente informar de lo que estaba pasando en su mente en ese momento. Voy a tener que ir a un nivel superior:. A recurrir a la psicología
He aquí una simple analogía: en su calculadora manos, lo hace alguna operación aritmética y ver la respuesta: 3 333333E. ¿Por qué sucede esto? Porque si se divide, por ejemplo, el diez a tres, el número de tres en tres después del punto decimal tenderá a infinito, por lo que la calculadora en vez puso "E».
Ahora, si usted quiere entender en qué circunstancias esto ocurre, usted no necesita una calculadora para aprender cada transistor. Un mejor uso de la aritmética. La aritmética le dirá, en cuyos casos la pantalla mostrará "E". Usted no será capaz de responder a la pregunta "E" con la ayuda de la electrónica: no es el nivel. Lo mismo ocurre con el juego de ajedrez con el ordenador. ¿Por qué mi equipo se trasladó a su obispo? Porque de lo contrario haría daño a su reina. Esto - el nivel en el que y debe responder a esta pregunta
.
H: A menudo estamos interesados en las intenciones de la persona cuando se relaciona con la responsabilidad legal o moral. Y en algunos casos, mucho depende de la información sobre el cerebro humano que recibimos. Por ejemplo, hay casos en que el daño cerebral de una persona es una influencia causal sobre su conducta criminal.
R: Estoy muy contento de que usted ha planteado esta cuestión, porque ilustra perfectamente la profunda ilusión cognitiva, que tiene sus raíces en las mentes de toda una generación
.
La gente dice: "No podemos poner a disposición judicial violaciónes humanos en el cerebro, que sería un error." Pero exactamente qué tipo de abuso que decimos?
Usted nunca verá descripciones de alteraciones en el cerebro, por ejemplo, un exitoso hombre de negocios y filántropo conocido, o, por ejemplo, un destacado científico. Cuando hablamos de "trastornos cerebrales", siempre hablamos de una manera negativa.
Supongamos que usted fuera a mirar en la mente brillante de Andrew Wiles y obtener una descripción fisiológica perfecto de cómo demostró el teorema de Fermat. ¿Esto quiere decir que Wiles no es responsable de esta evidencia? Por supuesto, no. Debido a que no requieren una descripción detallada de lo fisiológico cualquier caso, si el evento -. Derecho
H: Me gustaría entender exactamente lo que es la "intención". Por lo general pensamos en la intención como ciertos acontecimientos mentales introspectivas que preceden a la acción. Pero parece ser no es exactamente lo que quiere decir con la palabra "intención».
Q: Cuando se discuten los llamados "ajuste intencional", la palabra "intención" adquiere un significado más amplio. Esto se aplica a los estados con un determinado contenido. Entre estos estados - creencias, deseos e intenciones. Tome ajuste intencional puede estar en relación con una persona (generalmente el caso), pero puede ser un gato, o incluso un equipo con el que juega al ajedrez. Usted debe tener en cuenta la posibilidad de que se trata de algo que tiene un cierto deseo y convicción, algo que decide qué hacer, y lo que sus intenciones se forman sobre la base de una evaluación racional de sus creencias y deseos. Este - una posición que domina la teoría de juegos
.
Robinson Crusoe en una isla desierta no requiere actitudes intencionales. Pero si el entorno hay algo, lo que tiene la intención (o algo que usted está considerando como un objeto tal) - que cambia las reglas del juego tienen que preocuparse por la retroalimentación. Si usted planea sus acciones, entonces usted tiene que pensar: "Si hago esto, este objeto podría pensar que se puede hacer en respuesta. ¿Y qué es, pues, mi respuesta a eso »?
Robinson Crusoe no era necesario tener miedo de caminar de puntillas en su jardín, de preocuparse por lo que va a hacer que brota, al ver que él vino.
H: Pero allí el viernes, y comienzan los problemas ...
Q: Si había Viernes, entonces usted necesita el ajuste intencional
.
H: Así que si tenemos una dificultad en la interacción (que es característica de los sistemas intencionales), esto es suficiente para el surgimiento de las intenciones. Si es así, parece que por el error de antropomorfismo simplemente no hay lugar. Si la situación es muy complicada, el antropomorfismo -. Es sólo la actitud correcta para algunas cosas
R: Podemos ver el árbol en términos de la creación intencional, y pensar en lo que necesita, lo que quiere, y que podemos tomar con el fin de conseguir lo que quiere. Funciona. Hasta un cierto punto. Pero, por supuesto, el árbol no tiene alma. Y sus acciones son inconscientes.
Sin embargo, hay ciertos patrones y reacciones. Recientemente hemos aprendido que ciertos árboles tienen la capacidad que les da la visión cuasi-color. Cuando los árboles están cayendo la luz reflejada por los objetos predominantemente verde, comienzan a gastar más energía en el crecimiento. Podemos decir que el sentido de los árboles de la competencia, y la adopción de medidas razonables para superar a la competencia.
Por lo tanto, esto es - un ejemplo clásico de ajuste intencional en relación con el árbol
.
Somos diferentes en que no sólo hacer algo por alguna razón. Lo mismo ocurre con los árboles. Nos imaginamos las razones por las que pensamos de ellos, y la idea de imaginar y reflexionar sobre las razones para ellos simplemente gestiona nuestro medio intencional.
Crecemos y aprendemos a compartir sus razones con nuestros amigos y familiares. Y entonces podemos dirigir esta perspectiva sobre la historia evolutiva, los artefactos, entre los árboles. Y entonces podemos ver las razones no son evidentes, pero todavía activo. Siempre y cuando usted no recibe el nivel de perspectiva, que permite ver las razones por las que no puedes ver, y el libre albedrío. Y nunca - nunca más - será capaz de ver la diferencia a nivel atómico entre los organismos que tienen libre albedrío, y el cuerpo sin ella. Tienes que ir a un nivel diferente de la percepción.
H: Así que puede tomar una cierta actitud intential hacia la computadora de ajedrez, y es probable que lo haremos porque queremos ganar el partido, pero esto no significa que ha recibido el libre albedrío
D: Sólo las criaturas con libre albedrío pueden ser sistemas intential. Decimos "libre como un pájaro", y las aves tienen un cierto tipo de libertad de la voluntad.
Éstos son sólo pájaros voluntarias - nada comparado con nuestro libre albedrío, porque las aves no tienen el sistema cognitivo de anticipar sus expectativas y reflexionar sobre ellos. Además, no tiene una proyección específica del futuro, lo que tenemos. Y, por supuesto, no puede ser nadie de nada convincente. Un pájaro no le dice al otro qué hacer.
H: Así que vamos a volver al tema original. La libertad de la voluntad es mucho más que ser qué tipo de?
R: Debe ser el tipo de libertad de la voluntad, que nos da la libertad política para avanzar en un estado de derecho, y hacer lo que vamos a hacer. No todo el mundo tiene esa libertad. Este es un gran valor.
A más útil para usted varias habilidades. Usted debe ser capaz de reconocer las buenas intenciones de los demás para controlarte, y tiene que ser capaz de reflejar esos intentos de manipulación. Lo más importante que se requiere de un hombre libre con la moral alta - no debería ser títere de alguien. Y para reflejar intentos de manipular, lo que tiene que ser impredecible. Para ayudar en esto, por ejemplo, puede por completo el rostro inescrutable. Si usted no puede ocultar su estado interior, cuando se entra en una tienda de antigüedades, por ejemplo, entonces usted está listo para ser engañado, se está preparando para ser manejable. Si usted no puede ocultar sus creencias y deseos de los demás, que se convertirá en un elemento defectuoso con discapacidad. Para sacar el máximo provecho de la vida, no debe decirle a la gente qué es exactamente lo que desea.
H: Esta es una visión muy cínica de la naturaleza humana. Hay un punto de vista alternativo, por supuesto, según el cual una manifestación abierta de lo que sientes, lo que permite a otros a entender mejor quién eres realmente allí.
R: Sí, lo hay. Pero vamos a ver el proceso de cortejo. Aquí ves una mujer, y te das cuenta que se enamoró de ella sin memoria. Lo peor que puede hacer en esta situación - es comenzar a perseguirlo, y en todos los sentidos para demostrarle que te gusta
.
Al principio es probable que asustarla. O ella vio una demostración de su pasión, usted querrá empezar a manipular.
Si usted no quiere que - no es necesario para mostrar a la vez. Talleyrand, político francés, dijo una vez que Dios le dio a la gente la lengua para que pudieran ocultar sus pensamientos el uno del otro. Creo que esto es una observación muy profunda del papel que juega el lenguaje en la comunicación. Es importante entender que la comunicación - un acto intencional en el que es decidir qué aspectos de su mundo interior, desea informar a los demás, y sobre lo que -. No
H: Entonces, el tipo más importante de la libertad, que es de desear, es la libertad de tener que manipular a usted. De hecho - que es el control de su propia vida en la que usted es libre de decidir hacer algo, y no hacéis lo que han elegido para usted por otra persona, por lo que
R: Sí. Para ser completamente independiente, en el sentido estricto de la palabra, y para mantener el autocontrol, debemos estar seguros de que no logramos otros. Con este enfoque, el medio ambiente - ya no es un objeto que intenta controlarnos. Sólo hay personas que están tratando de manipularnos. Y es muy importante mantenerlos a distancia, porque la única manera en que puede ser independiente. Y con el fin de hacer esto, debemos tener la capacidad de sorprender.
a través factroom.ru
Nigel Warburton (H): - ". Libertad, que está dispuesto a" El tema sobre el que nos centramos Esta es una conversación muy extraña. Por lo general, la discusión de libre albedrío se refieren a si es general, y no si lo eligen. Describir a nosotros su punto de vista.
Daniel Dennett (D): Llegué a la conclusión de que muchos de los problemas que se plantea filósofos, realmente no importa, no importa. No hay temas más curiosos e interesantes para las personas que la libertad de la voluntad, pero los filósofos sustituir a sus preguntas metafísicas o problemas técnicos. ¿Cuál es la diferencia? Podemos identificar muchos tipos de libre albedrío, que no tiene o no son compatibles con el determinismo (el concepto de causalidad). Bueno, ¿y qué?
La pregunta es: ¿qué necesitamos todo el libre albedrío? ¿Nos arrepentimos de haber perdido?
H: La descripción clásica del problema es el siguiente: "Si somos capaces de explicar cada acción de una relación de causalidad, la sala de forma gratuita simplemente no permanecerá". ¿Qué está mal con esta descripción?
R: Es absolutamente incorrecto. Siempre hay lugar para el libre albedrío: el determinismo y el libre albedrío en absoluto, por extraño que parezca, perfectamente alineados. Sin embargo, en una sociedad teniendo idea demasiado simplista de la causalidad. La gente piensa que si usted está en el nivel más bajo lo explica todo, literalmente, átomo por átomo, se obtiene una plena comprensión de la causalidad del fenómeno. En realidad no lo es, ni siquiera es una relación de causalidad, en un sentido.
H: ¿Cómo es la "idea simplista"? Por ejemplo, las bolas de billar en la tabla, uno Balón al segundo, lo que comienza un segundo movimiento. Ninguna de las bolas no elegir si desea que se mueva, y sus trayectorias define la física.
R: Sí, pero en su ejemplo ignora todas las formas de causalidad de un nivel más alto, que son tan reales y tan importante. Supongamos que usted tiene una detallada, literalmente, átomo por átomo, la historia de cada jirafa que jamás haya existido, además de un historial de todos los antepasados de la jirafa. Entonces usted no tiene que responder a la pregunta de por qué las jirafas tienen el cuello largo. Esto realmente es una explicación causal, se acaba de perder una gran cantidad de detalles. Y usted tiene que ir a otro nivel de causalidad con el fin de explicar cómo la jirafa obtuvo su largo cuello. Tal comprensión de la causalidad es importante, cuando se trata de la agencia libre.
H: Entonces, ¿cómo la jirafa obtener su largo cuello
R: Se cree que la jirafa y sus antepasados conseguido sus largos cuellos para tener una ventaja sobre aquellos que tienen un cuello corto. Esa es la explicación. Pero si bien es cierto? Es - todavía una cuestión abierta
.
Tal vez la explicación obvia es que las jirafas tuvieron largos cuellos para alcanzar las hojas de gran altura no es la mejor. Puede ser que las jirafas de cuello largo evolucionado a ella era más fácil de beber, de pie sobre las patas largas. A largas piernas aparecieron porque son más fáciles para defenderse de los leones.
H: Entonces, otra hipótesis evolutiva sobre el cuello de una jirafa. ¿Y cómo se vincula con el debate sobre el libre albedrío?
Q: ¿Si quiero saber por qué apretó el gatillo, no sé, incluso si voy a tener un detalle, átomo por átomo, simplemente informar de lo que estaba pasando en su mente en ese momento. Voy a tener que ir a un nivel superior:. A recurrir a la psicología
He aquí una simple analogía: en su calculadora manos, lo hace alguna operación aritmética y ver la respuesta: 3 333333E. ¿Por qué sucede esto? Porque si se divide, por ejemplo, el diez a tres, el número de tres en tres después del punto decimal tenderá a infinito, por lo que la calculadora en vez puso "E».
Ahora, si usted quiere entender en qué circunstancias esto ocurre, usted no necesita una calculadora para aprender cada transistor. Un mejor uso de la aritmética. La aritmética le dirá, en cuyos casos la pantalla mostrará "E". Usted no será capaz de responder a la pregunta "E" con la ayuda de la electrónica: no es el nivel. Lo mismo ocurre con el juego de ajedrez con el ordenador. ¿Por qué mi equipo se trasladó a su obispo? Porque de lo contrario haría daño a su reina. Esto - el nivel en el que y debe responder a esta pregunta
.
H: A menudo estamos interesados en las intenciones de la persona cuando se relaciona con la responsabilidad legal o moral. Y en algunos casos, mucho depende de la información sobre el cerebro humano que recibimos. Por ejemplo, hay casos en que el daño cerebral de una persona es una influencia causal sobre su conducta criminal.
R: Estoy muy contento de que usted ha planteado esta cuestión, porque ilustra perfectamente la profunda ilusión cognitiva, que tiene sus raíces en las mentes de toda una generación
.
La gente dice: "No podemos poner a disposición judicial violaciónes humanos en el cerebro, que sería un error." Pero exactamente qué tipo de abuso que decimos?
Usted nunca verá descripciones de alteraciones en el cerebro, por ejemplo, un exitoso hombre de negocios y filántropo conocido, o, por ejemplo, un destacado científico. Cuando hablamos de "trastornos cerebrales", siempre hablamos de una manera negativa.
Supongamos que usted fuera a mirar en la mente brillante de Andrew Wiles y obtener una descripción fisiológica perfecto de cómo demostró el teorema de Fermat. ¿Esto quiere decir que Wiles no es responsable de esta evidencia? Por supuesto, no. Debido a que no requieren una descripción detallada de lo fisiológico cualquier caso, si el evento -. Derecho
H: Me gustaría entender exactamente lo que es la "intención". Por lo general pensamos en la intención como ciertos acontecimientos mentales introspectivas que preceden a la acción. Pero parece ser no es exactamente lo que quiere decir con la palabra "intención».
Q: Cuando se discuten los llamados "ajuste intencional", la palabra "intención" adquiere un significado más amplio. Esto se aplica a los estados con un determinado contenido. Entre estos estados - creencias, deseos e intenciones. Tome ajuste intencional puede estar en relación con una persona (generalmente el caso), pero puede ser un gato, o incluso un equipo con el que juega al ajedrez. Usted debe tener en cuenta la posibilidad de que se trata de algo que tiene un cierto deseo y convicción, algo que decide qué hacer, y lo que sus intenciones se forman sobre la base de una evaluación racional de sus creencias y deseos. Este - una posición que domina la teoría de juegos
.
Robinson Crusoe en una isla desierta no requiere actitudes intencionales. Pero si el entorno hay algo, lo que tiene la intención (o algo que usted está considerando como un objeto tal) - que cambia las reglas del juego tienen que preocuparse por la retroalimentación. Si usted planea sus acciones, entonces usted tiene que pensar: "Si hago esto, este objeto podría pensar que se puede hacer en respuesta. ¿Y qué es, pues, mi respuesta a eso »?
Robinson Crusoe no era necesario tener miedo de caminar de puntillas en su jardín, de preocuparse por lo que va a hacer que brota, al ver que él vino.
H: Pero allí el viernes, y comienzan los problemas ...
Q: Si había Viernes, entonces usted necesita el ajuste intencional
.
H: Así que si tenemos una dificultad en la interacción (que es característica de los sistemas intencionales), esto es suficiente para el surgimiento de las intenciones. Si es así, parece que por el error de antropomorfismo simplemente no hay lugar. Si la situación es muy complicada, el antropomorfismo -. Es sólo la actitud correcta para algunas cosas
R: Podemos ver el árbol en términos de la creación intencional, y pensar en lo que necesita, lo que quiere, y que podemos tomar con el fin de conseguir lo que quiere. Funciona. Hasta un cierto punto. Pero, por supuesto, el árbol no tiene alma. Y sus acciones son inconscientes.
Sin embargo, hay ciertos patrones y reacciones. Recientemente hemos aprendido que ciertos árboles tienen la capacidad que les da la visión cuasi-color. Cuando los árboles están cayendo la luz reflejada por los objetos predominantemente verde, comienzan a gastar más energía en el crecimiento. Podemos decir que el sentido de los árboles de la competencia, y la adopción de medidas razonables para superar a la competencia.
Por lo tanto, esto es - un ejemplo clásico de ajuste intencional en relación con el árbol
.
Somos diferentes en que no sólo hacer algo por alguna razón. Lo mismo ocurre con los árboles. Nos imaginamos las razones por las que pensamos de ellos, y la idea de imaginar y reflexionar sobre las razones para ellos simplemente gestiona nuestro medio intencional.
Crecemos y aprendemos a compartir sus razones con nuestros amigos y familiares. Y entonces podemos dirigir esta perspectiva sobre la historia evolutiva, los artefactos, entre los árboles. Y entonces podemos ver las razones no son evidentes, pero todavía activo. Siempre y cuando usted no recibe el nivel de perspectiva, que permite ver las razones por las que no puedes ver, y el libre albedrío. Y nunca - nunca más - será capaz de ver la diferencia a nivel atómico entre los organismos que tienen libre albedrío, y el cuerpo sin ella. Tienes que ir a un nivel diferente de la percepción.
H: Así que puede tomar una cierta actitud intential hacia la computadora de ajedrez, y es probable que lo haremos porque queremos ganar el partido, pero esto no significa que ha recibido el libre albedrío
D: Sólo las criaturas con libre albedrío pueden ser sistemas intential. Decimos "libre como un pájaro", y las aves tienen un cierto tipo de libertad de la voluntad.
Éstos son sólo pájaros voluntarias - nada comparado con nuestro libre albedrío, porque las aves no tienen el sistema cognitivo de anticipar sus expectativas y reflexionar sobre ellos. Además, no tiene una proyección específica del futuro, lo que tenemos. Y, por supuesto, no puede ser nadie de nada convincente. Un pájaro no le dice al otro qué hacer.
H: Así que vamos a volver al tema original. La libertad de la voluntad es mucho más que ser qué tipo de?
R: Debe ser el tipo de libertad de la voluntad, que nos da la libertad política para avanzar en un estado de derecho, y hacer lo que vamos a hacer. No todo el mundo tiene esa libertad. Este es un gran valor.
A más útil para usted varias habilidades. Usted debe ser capaz de reconocer las buenas intenciones de los demás para controlarte, y tiene que ser capaz de reflejar esos intentos de manipulación. Lo más importante que se requiere de un hombre libre con la moral alta - no debería ser títere de alguien. Y para reflejar intentos de manipular, lo que tiene que ser impredecible. Para ayudar en esto, por ejemplo, puede por completo el rostro inescrutable. Si usted no puede ocultar su estado interior, cuando se entra en una tienda de antigüedades, por ejemplo, entonces usted está listo para ser engañado, se está preparando para ser manejable. Si usted no puede ocultar sus creencias y deseos de los demás, que se convertirá en un elemento defectuoso con discapacidad. Para sacar el máximo provecho de la vida, no debe decirle a la gente qué es exactamente lo que desea.
H: Esta es una visión muy cínica de la naturaleza humana. Hay un punto de vista alternativo, por supuesto, según el cual una manifestación abierta de lo que sientes, lo que permite a otros a entender mejor quién eres realmente allí.
R: Sí, lo hay. Pero vamos a ver el proceso de cortejo. Aquí ves una mujer, y te das cuenta que se enamoró de ella sin memoria. Lo peor que puede hacer en esta situación - es comenzar a perseguirlo, y en todos los sentidos para demostrarle que te gusta
.
Al principio es probable que asustarla. O ella vio una demostración de su pasión, usted querrá empezar a manipular.
Si usted no quiere que - no es necesario para mostrar a la vez. Talleyrand, político francés, dijo una vez que Dios le dio a la gente la lengua para que pudieran ocultar sus pensamientos el uno del otro. Creo que esto es una observación muy profunda del papel que juega el lenguaje en la comunicación. Es importante entender que la comunicación - un acto intencional en el que es decidir qué aspectos de su mundo interior, desea informar a los demás, y sobre lo que -. No
H: Entonces, el tipo más importante de la libertad, que es de desear, es la libertad de tener que manipular a usted. De hecho - que es el control de su propia vida en la que usted es libre de decidir hacer algo, y no hacéis lo que han elegido para usted por otra persona, por lo que
R: Sí. Para ser completamente independiente, en el sentido estricto de la palabra, y para mantener el autocontrol, debemos estar seguros de que no logramos otros. Con este enfoque, el medio ambiente - ya no es un objeto que intenta controlarnos. Sólo hay personas que están tratando de manipularnos. Y es muy importante mantenerlos a distancia, porque la única manera en que puede ser independiente. Y con el fin de hacer esto, debemos tener la capacidad de sorprender.
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