杰克*康菲尔德:10标志的精神成熟 Bashny.Net

成熟的果实掉落的树：标志的精神成熟 时，一个达到成熟的精神生活，他更舒服的矛盾现象，更准确地了解不确定性的生活，它的许多层和深层冲突。 在丰满的他的心脏开发一个生命的意义是具有讽刺意味的，隐喻和幽默，能够复盖整个美丽和冒犯的"。

一个成熟的水果自然落从树上。

后适当时期的精神生活的核心，如果开始成熟和获得甜头。





我们的做法，从粗略的绿色新芽的搜索，发展和改善我们自己–一个和平的住秘密的。 她正从依赖形式留中心。

为达到精神上的成熟，成为从静止的和理想的方式和开放到你的生活的灵活性和喜悦。 与发展的精神成熟的心变得仁慈。 缓解和同情心成为我们的自然的运动。

道老子 称赞的精神，当时他写道：

"女人，集中在道，可以安全地去任何你想要的。 她认为普遍和谐，甚至在一片巨大的痛苦，因为我们已经找到和平在你的心里。"

 

履行礼仪与袍和理念的精神传统，人们试图逃离他们的日常生活变得更加灵性的生物。

灵性是不要离开我的生活并发现存在上一个更高的水平，充满了光。 我们发现这种转变的意识需要更多的实践和纪律，比我们首先想到的。 我们开始看到，在精神的道路要求我们超过什么，显然，提供。 人们已经开始醒自浪漫的愿景的实践和理解，精神需要一个诚实的和大胆的意见，深入了解的深度的情况下我们的现实生活中，在深入的家庭的情况下，从我们来到，需要看看的地方，我们就占据的社会，在我们周围。 单独的和在社区，通过增加的智慧和经验的正在摆脱幻觉，我们开始放弃的理想主义的理解的精神生活和精神的社会的手段撤离的世界或者拯救自己。

对我们许多人，这种转变成为基础，一个更深入整合和更加智能化的精神工作，其中包括 的权利的关系，对生计，对语音和道德问题的精神生活。 这项工作要求结束分类，以了解的事实，所有这一切，我们正在试图推到阴影里或者任何你想要的，以避免，应该最终包括在他们的精神生活，并没有什么要留下。 灵性已成为更多的一个问题我们是谁比关于什么理想的遵循。 灵性改变我们的方向，而不是去印度的西藏，或马丘比丘，我们回家。

灵性这类充满欢乐和完整性的—并且它是普通的，和唤醒。 这种精神使我们能够遵守在生命的奇迹。 这样一个成熟的精神让你来照耀我们的光的神圣。 让我们看看质量的精神成熟。

1. 没有理想主义

成熟的心并不寻求完美—这是在同情心，我们的福祉，而不是停留在理想的头脑。 灵性，缺乏理想主义，并不寻求完美的世界，而不是寻求改善自己，我的身体，我的个性。 她不是一个浪漫的梦想的关于教师的或有关的启示，基于图像的伟大的纯度的一些超凡脱俗。 因此，它不是寻求任何购买或特殊成就的精神生活–它只寻求爱和免费的。
令人失望的追求完美是说明通过一个故事关于毛拉纳斯雷丁的：

"有一天，他遇到了在市场上与他的老朋友，这是结婚。 一个朋友问的毛拉，他是否认为它没有关于婚姻。 Nasrudin答复说，几年前他要结婚，并开始寻找完美的女人。 他先去大马士革，在那里，他发现的女人，谁有完美的优雅和美丽，但她发现的缺陷的精神境界。 然后该程导致他甚至进一步对伊斯法汗，在那里他遇到了一个女人的深刻的精神，但是很适应这个世界的美丽；但是，不幸的是，他们没有找到共同语言。 "最后我发现它是在开罗，他在继续。 –这是理想的女人、精神、优雅和美丽的；它很容易觉得在这个世界上,她是完美的在每一个方式"。 "那又怎么样？ –要求。 –你结婚了她？" "没有，回答了毛拉的。 –不幸的是，她是在寻找完美的男子"。

成熟的精神的基础不是寻求完善，在实现某些假想的意义上的纯度。 它只是基于能够自由和爱，打开我的心脏。 没有理想的核心是能够把共同的苦难和不完善的方式的同情。 在该免费，从理想主义到实践神可以照甚至在行为的无知和恐惧，鼓励我们想知道的一切，和他的秘密。在这个没有任何谴责，没有谴责，因为我们不寻求改善世界各地，并试图改善他们的爱情，什么是在这个地球上。





托马斯*莫顿看到了这一点：

"那么它发生了因为如果我突然看到了秘密的美他们的心灵深处，这是不能够达到既不是罪恶，也没有愿望；它的个性是什么每个人眼中的上帝。 如果只有他们能看到自己为什么他们真的是，如果我们看到的只是这种方式，就没有原因为战争、仇恨，对于残忍... 我相信这会有一个很大的问题：我们就会都落在他的膝盖，崇拜的每一个其他"。

2. 第二质量的成熟的精神是仁慈。

它依据的基本概念的认识本身，而不是在概念的内疚、责备或耻辱的行动的无知，我们已经致力或恐惧，仍然是我们内心的。 我们的理解是，开放需要在温暖的阳光的慈爱。 很容易把精神和宗教为什么艾伦瓦被称为"恶债"的债务。 诗人奥利弗*玛丽写道：

"...你不必为良好。
这是没有必要忏悔爬上我的膝盖
一百英里，穿过沙漠
你只需要让软的动物我的身体
爱什么的爱..."

在深刻的认识的增长富有同情心的了解。 作为一个禅师，当问他是否得到愤怒的一天："当然，我是疯了，但随后几分钟后，我对自己说："什么用！"和释放的愤怒"的。 这种认识是，至少有一半的我们的精神的实践。我们需要我们与慈善事业触及许多部分本身以前被拒绝，切断或孤立的。 成熟的精神反映了我们的深切感谢和能力的宽恕。 根据禅诗人爱德华*埃斯佩棕色在"书库克雅治":

"在任何时候，当我们正在准备食物，

我们可以变成气体

和鸡在空气中在三万英尺，
下降毒露
叶子上的树枝上的毛。
和我们看到的一切就会消失。

和我们仍然准备食物
放在桌子上一千个梦想，
来滋养和抚慰
亲近我们心中。
在这一步骤，烹饪
我向你告别。
我一直坚持
你应该得到谴责。
但是，在这最后的时刻我的眼睛打开，
我来看看你
与所有的温和与宽恕，
这么长时间保持在自己，
看起来没有未来。
我们什么都没有
那你需要打..."





3. 第三高质量的精神成熟是耐心。

耐心，使我们能够生活在和谐与法、道。 如认为由庄子:

"真正的男人的老
没有意图打涛
但是没有尝试过自己的技巧
促进其实施"。

左巴希腊说，有关他自己的教训的耐心：

"我记得一天早上我发现一棵树的树皮茧当蝴蝶完成孔在它的外壳和准备到外面去。 一段时间我一直在等待，但等待似乎太长我很不耐烦。 我靠过来的茧开始呼吸就暖和起来。 我温暖它作为迅速，因为我可能；以及在我眼前发生了一个奇迹–就是未来的生活。 外壳被打开，蝴蝶开始慢慢地获得；并且我将永远不会忘记我的恐惧当我看到它的翅膀下跌断和皱巴巴的；可怜的蝴蝶试图将它们部署到你所有的悸动身体。 靠在她我试过帮她呼吸。 是徒劳的! 必须耐心等待其释放到光；披露的翅膀已经出现在阳光过一个渐进的过程；但是现在太晚了。 我的呼吸有强迫蝴蝶要过早出生的所有皱。 就挣扎着拼命和几秒钟以后死在我的手掌"的。

精神上的成熟意味着了解这一事实，这一进程的觉醒会通过的许多时间和周期。 它需要我们最深刻的承诺要求我们占据的中心只有一个地方和透露给每个颗粒的生活。

真正的耐心不获得和不渴望，它并不希望任何成就。 耐心，使我们打开了一个永恒的。

当 爱因斯坦 说明的例子的性质时，他说，"如果你坐在一个漂亮的女孩两个小时，他们似乎分钟；但是，如果你坐在火炉，一分钟好像两个小时。 这是相对的"。

"问题"这个词的耐心说，" 禅宗大师铃木-滤，–是的，它意味着我们正在等待的东西，等待一些改进，到达的一些好的东西。 更准确的词为这种品质是"永久性"的能力时时刻刻与什么是真实的，打开了启蒙运动之一的时刻之一。" 深我们认识到，我们所寻求的是我们是什么；并且它始终是存在的。

4. 第四质量的精神成熟–是的即时性。

精神上的觉醒的是，在我们自己的生活在这里，现在。 在传统的禅宗的说法："之后，迷魂药的洗衣"中。 精神成熟表现在的内在的和先验的；它是表现在渴望得到的机会对于神圣的光芒在我们的每一个行动。 改变国家的意识和不同寻常的经验的考虑，大raskrutitsya不为自己着想，而只是在某种程度上他们我们回到我们的人类化身就是告诉我们的智慧和深化我们的能力的同情。 作为上述 achaan Cha"，甚至非凡的经验是无用的东西，应该是豁免，如果它们不是与此相连的时刻在这里和现在"。 精神状态很荣幸能当他们净化的愿景，并揭示的身体和心灵，但是它们仅仅是一个过渡回到永恒的存在。

在眼前成熟的精神，使我们"走在他们的谈话，"即采取行动，发言和彼此接触，反映在其最深刻的意义。 我们变得更有活力和更现在。 我们发现，我们非常呼吸和身体，我们的局限性的一部分的神圣的生命。 这个成熟，听我们的身体和热爱这身体–身体的享受和身体悲伤；她倾听心和爱心的能力的感觉。

5. 第五质量的精神成熟是神圣的、普遍的和个人。

这是"全面"，在这个意义上来说，它没有创建一个独立于每一个其他的部份我们的生活，不分什么是神圣的，从不是什么；它是"个人"，因为它尊荣的精神，在我们自己的言行。 否则我们的精神没有真正的价值。 全面的和个人的精神的实践包括我们的工作，我们的爱，我们的家庭和我们的创造力。 这变得清楚的是，个人有着千丝万缕的联系，与普遍的普遍真理的精神生活能活着只有在每一个特定的和个人的情况。 我们的生活是我们的精神生活。

作为一个聪明的学生，"如果你真的想知道一些关于禅师谈谈他的妻子。"

一个包罗万象意义上的精神是了解的事实，如果我们要在世界上的光和同情，我们必须开始就有自己的生命。我们的个人生活变得更真实的精神的实践，而不是任何用途，我们有经验或某种共同理念。 一个人办法的做法是尊重个人和普遍，在我们的生活：我们尊重生命作为非常任理事国的舞蹈之间的出生和死亡；但我们还阅读他们自己的身体，他们自己的家庭和社区的和个人的历史赋予我们的欢乐和忧伤。 因此，我们的个人觉醒的是这一事实影响到所有其他生物。

在亚马逊丛林中有九百种不同种类的黄蜂和各种传粉一个独立的形式和独立视图。 这些无花果树是主要的食物来源，为所有小型哺乳动物在热带森林，这些小型哺乳动物反过来提供基础的生命为美洲虎，猴子，野猪和其他动物。 每一种操作系统的维护链的其他动物。 同样，每一个人在这世界生活带来了一种贡献。 该运动的精神生活永远不可能通过模仿；这种生活必须通过我们的特别礼物和能力的男子和妇女在这个地球上。 它是珍珠很有价值的。 尊敬你自己一个人的命运，我们允许他的大多数个人生活变成一种表达佛的新形式。





6. 第六质量的精神成熟感的探索。

而不是采用某种哲学，或者盲目遵循一些伟大的老师，去不可逾越的，我们需要认识到，我们需要看到我们自己。 这是质量无疑问，佛称为法-vicaya，我们的研究事实真相。 它是否愿意打开它是什么，而不是模仿，而不必遵循的智慧的其他人。 有人曾经告诉毕加索的，他应该画的东西，把后者作为它们是什么，写一目标的图片。 在毕加索说，他不了解什么的问题是，该名男子拔出了钱包的照片，他的妻子说："看哪，这是她的形象，它在现实。" 毕加索的看着照片说，"她是很小，不是吗？ 和平吗？" 就像毕加索，我们必须看到的事情自己。

在精神成熟，我们找到一个伟大的意义上的自治权--不是作为一个反应的权威，并且作为基础的真诚承认这样的事实，我们喜欢的佛像，能够唤醒。 成熟的精神已深深的民主质量：所有人都能够访问什么是神圣的，并打破免费的。
这种意义上的研究综合了开放的心态，所谓的"无知的"心灵的禅，"鉴别的智慧"，能够单独的有用的有害，这使你的眼睛开了学习。 以开放的心态，我们一直学习。

我们感的研究使我们有机会使用极大的智慧传统学习教师和被社会的一部分，而在同一时间接触与我们自己，看到真相和讲出真相的大相对于我的完整性和我自己的觉醒。 这项研究可能不会导致我们更多的信心；然而，它能够使我们能够以更多的自己诚实；在这一点上我们的精神的做法是充满兴趣和活力。

7. 第七质量的精神成熟度的灵活性。

精神上的成熟，使我们能够在风，如竹，以应对世界上与他的理解以及他的心脏，尊重变化的周围情况。 精神上的成熟的人了解到伟大的艺术存在和解放的；其灵活性在于理解的事实，那就不仅是一种方法的实践，不仅在精神传统，并有许多方面。 其灵活性意味着这一精神生活是不接受一些特定的理念或信仰或学说，不要抵抗的人或事反对。 这是轻盈心脏的，这意味着，所有的精神意味着本质的排，以交流和来往自由。

在他的最早对话的佛警告说，对混合的筏到了岸边，反对通过任何稳定的意见。他继续说："怎能有任何矛盾，鼠尾草，它不接受任何意见？" 而不是傲慢自大、佛建议的自由，并提醒他的追随者，人人都热情地寻求一个特定的理念或对人生的看法，只是周围徘徊在这个世界上，令人不安的其他人。灵活的心脏有助于精神的做法的幽默。 它让我们看到，有一百万熟练的手段，以唤醒有一段时间的正式和系统的方式及时间为简易、不寻常和极端的手段。

未来的教练学校篮球队的罗恩琼斯了解到这一教训，采取的导致中心培训的残疾人在旧金山。 他想要训练他的团队为伟大的胜利–但是第一天的发现，培训是只有四个员，他们中的一个是在一个轮椅。 这一最初的僵局是克服当男子的浴室传来了一个黑皮肤的女子高六英尺，并要求将包括在队。 教练说，他拒绝他的计划的第一个教训，当我看到了，他花了四十五分钟安装所有五个运动员在一线一侧的院子与他们的眼睛变成了相同的方向。 但是，当他拒绝了他们的计划，篮球队有所增加。 该小组是实际的，一个啦啦队长，香肠；尽管他们往往有一个船员的七十二个球员，而不是五年。 有时，他们将停止播放在中间一次会议上，播放的音乐，并邀请大家跳舞。 并在结束时它们是唯一的篮球队在谁赢得了历史的差异万分，当一个其成员认为眼镜被受理，推动按钮指标的帐户，并呼吁与每次打球的篮子。

便宜得很容易丧失。 在这种灵活性有一个很大的自由。 老师achaan Cha说的自己说，他扮演的角色的树承果，允许鸟巢，弯曲的风。 法灵活的快乐和安宁。

8. 第八质量的精神成熟的高质量的复盖范围的对立面，能够容纳中心的矛盾的生活。

在幼儿期，我们看到他的父母，或者整个良好的，如果他们给我们的一切我们想要的，或者完全坏，当它们失望，我们的愿望和不采取行动，我们想要的方式。 重要的发展意识的儿童，使他们能够最终清楚的看到我的父母，并认识到在一个和同一个人都有好的和坏的，爱与恨、慷慨和恐惧。 一个类似的发展是把地方，然后当我们到达成熟的精神的做法。 我们正在寻找犯的教师，大师，拥有完美的智慧，而不是试图找到一些很好的和完全相反的是什么完全不好我们没有单独的受害人从施虐者。 我们开始了解，每一个现象包含其反的。

一个年轻女子是谁的受害者，性虐待在他自己的家庭，花费了大部分精神的做法来治愈你的痛苦。 作为一部分，这种治疗方法，她成了一名顾问为其他受害者的虐待，并在结束时开始工作，通过罪犯和罪犯。 在第一年工作的最后一个集团，几乎所有的是从男人，很明显，正确和错误的，什么是不可接受的，是谁犯了罪。



然而，实践在继续，她更认真地听取了叙述的暴力的肇事者和发现，几乎每一个其他经验丰富的儿童的虐待。 在这里，她坐在一个房间，环绕的男人的年龄四十、五十、六十年，但基本上房间里全是心怀不满的儿童。

感到震惊，她发现了他们中的许多人遭受到的残酷性，他们的母亲；继续进一步探索自己的故事，她发现，母亲遭受了的残酷的他们的父亲和叔叔在他们的家园；以找到一个可悲的陈规定型观念，侮辱，会上一代人的后代。 什么她能做什么？ 现在我有一个人的责任？和她不得不做强有力地说："不，这些行动必须继续不"然后抓住他的一个富有同情心的两个罪犯和触犯于一身。

当一个人达到成熟的精神生活，他更舒服的矛盾，更准确地了解不确定性的生活，它的许多层和深层冲突。 在丰满的他的心脏开发一个生命的意义是具有讽刺意味的，隐喻和幽默，能够接受他的仁慈心全其美丽和其极端。

这是矛盾的生活总是在这里在我们面前。 众所周知的故事关于一个禅师，弟子要求的向导："请，主，告诉我关于启示。" 在这里，他们是军通过的松树森林，主给的答案。 他点松："你看看有多高，这松吗？" "是的,"答案的学生。 然后，向导分到另一个。 "你怎么看低这松吗？" "是的，"再次回复的学生。 "这是启示"–说的掌握。

当我们相对侧面的生活，我们被包围的不可分割的他自己的出生和死亡，欢乐和痛苦。 我们尊重神圣的空虚和形式；我们理解该宣言的苏菲派: "赞美真主，但把你骆驼的职位"。 当我们的精神的实践中变得更加成熟，我们学会允许其他缔约方这一做法需要教师和需要自己承担责任，他们自己的精神实践中，超越国家的意识和需要实现他们在一个人的行动，力的因果因果关系的能力和人的自由是可以部分舞我们的精神中，保持它所有的轻松和幽默，能够在和平与。

9. 进一步理解成熟的精神生活，我们现在的关系。

我们一直在关系的东西。 在开口的合理和同情的关系，与所有的东西我们找到的能力尊重他们所有。 只有一点点动力的大多数事件在我们的生活，我们可以选择的态度，他们的感情。 成熟的精神接受生活的关系。 一愿意进入有关系的所有事情，我们进入的慷慨精神的实践，在那里一切都被认为是神圣的。 我们的家庭生活，我们的性生活，我们的社会、环境、土地、政治、金钱和我们关系的每一个动物，每一个行动成为一个表达的陶法。

大师禅thiti山汉喜欢提醒我们，我们怎么洗碗，"我们可以洗每个杯子或碗，"他问道，"如果我们洗澡一个新生的佛？" 每次行动都有其意义，以及所有我们发现的是关系到我们的精神生活作为一个整体。 同样，护理和同情与我们享迎面而来的困难和问题，是衡量我们的做法。 精神成熟尊重我们人类社会的和相互关联的。 没有什么可以排除从我们的精神生活。

10. 最后一个质量的精神成熟的高质量的日常生活。

在一些传统，这就是所谓的实践之后的觉悟；这是例行程序后出现特殊的褪色的精神状态和副作用。 只有，伟大的非双重性，该问题如何他自己的意识不同的意识，寻求他的周围，笑着说： "我不再确定与者的"。

是的，他继续说，他常常坐着并等待早餐，等待着午餐；是的，他是饿和不耐烦，同其他人一样；但是，在深度和周围的所有此有一个海洋的和平和了解。 他是从来没有捕获的任何条件改变他的生活，不确定自己与他们；因此，在相对于他周围的人时，无论发生什么事情，只有是在休息。

例行程序是一个简单的存在在这个时刻，让神秘的生活中展示自己。 当梭罗警告我们，"你们要防备此类活动，这需要购买一个新的诉讼"，他提醒我们， 简单的方式对我们的公开的日常奇迹. 虽然我们可以阅读能力的意识，来创建一个无限的形式多种多样，例行对什么感兴趣的是现在在这里。

这是一个共同的神秘的呼吸和行走的，神秘的树木在我们的街道或神秘的我们的爱到任何爱一个。 它不是基于实现神秘的国家或非凡的能力,希望成为一些特别的东西，它摧毁我们，当我们听。

沃尔特*惠特曼庆祝司空见惯，在他的诗：

"我相信一片叶子的草是不小差事星星...
和黑莓手机是值得被天上的客厅装修...
和那老鼠是一个奇迹，一个可能打击百万的四次方不信的"。

(反。 K.I.童)

平凡的精神生活来自一个心脏已经学会了信任，从感谢礼物的人的生命。 当我们只是我们自己，而无需伪装或噱头，我们是独自一人在宇宙中。 在这个平凡没有更高或更低；没有什么定义，没有什么愿望；它是简单的公开性爱和理解的欢乐和痛苦的这个世界。 这个普通的爱，这是通常的理解，使每一种局势的缓和和平的心脏。 这个发现的事实，我们的救赎的在于在普通。 像水、道，它会通过的岩石或破坏它们的缓慢和逐步排入海洋，这个平凡给我们带来了和平。

在日常生活中存在一个伟大的力量，巨大的能量的精神成熟。 涉及的自然能力为自用药物；以及作为当然，我们的精神平衡和同情心延伸到我们周围的世界。

最喜欢的日本诗人 旅馆禅 充满生活的精神的日常生活和改造那些与之接触。 他们说，旅馆从来没有宣扬，从来没有说出。

一旦一个兄弟询问旅馆，访问他的房子，并谈到他的放荡的儿子。 旅馆来，但没有说任何事情提出上诉的良知的青年。 他留下来的晚上，是准备进入下一个早晨。 当淘气的侄子是含在草鞋，他认为，这下降降温暖的水。 看起来，他看到那个旅馆看看他的所有流泪的眼睛. 旅馆，然后返回家园，并侄子变得更好。

精神成熟的增长和加深了我们的能力和开拓能力，以原谅的，是免费的。 这是一个自然的解决我们的冲突、自然消灭，天然缓解我们的困难，能够回到一个快乐和放松的节日。

古老智慧的"道德经"教导我们：

"我需要教只有三件事：
简单性、耐心、同情。
这三样东西是你最大的宝藏。
简单的行动和思想，
你要回来源。
患者的朋友和敌人，
你是在协议的模式的存在的东西。
表示同情自己
协调所有的人在这个世界上。

所以圣人，在道，
是一个例子的所有人。
因为它没有显示自己，
人们可以看到他的光，
因为他已经没有什么证明
人们可以相信他的话。
因为他不知道他是谁
人们认识到自己在。
因为在他心中没有目的，
他所做的一切，带来了取得成功。"发布

提交人：杰克*康菲尔德，从书的"道路与心脏"

照片：©格雷戈里*科尔伯特

P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©

资料来源：sobiratelzvezd.ru/priznaki-duxovnoj-zrelosti/