代码的瑜伽：山Niyama Bashny.Net

瑜伽开始，当yogin遵守规则的自我控制和道德在梵语中被称为山和Niyama的。 如果一个做法瑜珈(或其他类型的瑜伽)，并甚至试图去打坐，但不符合任何项目规定在山Niyama规则–他不能被称为一个瑜珈，而事实上瑜伽不是在他的生活。

所以如果你决定要参加瑜伽的做法，治疗身体、思想和灵魂，从基础开始。

山Niyama是第一阶段的斯汤加瑜伽的八可用，有关这写了帕坦加利的。

山规则的道德和自我控制，Niyama–精神的真理，瑜稳姿势瑜伽–控制的气息和神经系统，pratyahara–抽象的感官和心灵从世俗的目的，冥想禅定固定的注意力集中在一个特定的对象，禅–冥想和三昧–最高的国家的冥想，启蒙，实现充分意识的转变。

一个巨大数量的瑜伽的文献今天向我们揭示了秘密的这些真理，这一条适用于他们。

但在读了很多书，我得出的结论是，所有普遍的道德原则是不可分离的瑜伽Goraknath，但现有规则的山Niyama，Nath-瑜伽加入另外五个规则。

我不会做法的口才，只是报价书的Mahant的Avedyanath"的介绍Natha瑜伽"山Niyama:

"十形式的山是：非暴力的、萨蒂亚，Asteya,永恒真理的，kshama,dhriti大雅,arjava,mitahara,shaucha的。

1. 非暴力–不会损害到所有的生物不仅可行而且还想法和讲话。 这意味着不邪恶的感情和行动，敌对行为对所有人和居住的人。

2. 萨蒂亚–真实性不仅在口头上，而且在思想和行为。 这意味着遵守真理的每个领域的内部和外部的生活。

3. Asteya盗，不仅在行动而且在想法和愿望。 换句话说，必须从低愿望，或倾向于分配的任何财产的任何生物的任何形式。 追求利润的任何不适当的方式牺牲其他人被认为是一种形式的盗窃。 这种意图必须驱逐出境。

4. 永恒真理–控制所有的感性的倾向，特别是性欲，保护身体和精神能量。 能源应仔细定向上，她必须永远不会向下移动带来的享有意义的对象。 一个男人和一个女人的行为应该谨慎地在存在。

5. Kshama–原谅的错误和罪的其他人。 当精神的从业人员造成的任何损害，或者是一种侮辱，你不应该冒犯或报复。 应该呈现很好的邪恶造成的，而不是相反。 不适当的表达不满或者想望的报复的犯罪。

6. Dhriti–耐心和坚定不移地在所有情况。 精神医师必须培养的权力得不忍受恶劣的生活条件和所有的困难和骚扰的方式在他的推广。 他必须从来没有失去信心，担心或让自己被吓倒在任何情况下，移动稳步沿着其选择的道路。

7. 大亚–同情所有人民和其他生物有麻烦了。 这意味着一个表示同情，经历的灾难和困难的其他人作为他们自己的内部动机提供真正的支持，以克服逆境，恢复人生的幸福与和平。 医生需要培养普世的位置，团结意识和准备服务于每个人。

8. Arjava–简单的生活。 行为应该是免费的矫揉造作、伪善的、虚伪的。 应该导致一种简单的生活没有排场和辉煌的食物、衣着和住房，摆脱的诡诈行为。 外一个生命需要如实地反映内，他必须不让自己，因为他是什么，真的。

9. Mitahara–严格管制的供应。 从业人员必须始终牢记，食物是意味着维持和滋养身体，并且不为取悦的味道，饮食的乐趣和满足的欲望。 他应该形成习惯，采取适当的食物在正确的数量和在指定的时间，并且不要迎合需求的的思想和口味。

10. Shaucha净的身体和心灵。 洗衣身体各部分,沐浴在纯净的水，饮用水的纯净水，呼吸清新的空气，使得干净的食品在一个干净的社会和遵守规则的健康和卫生等。 –所有这些程序所需要的净化身体。 最后，纯粹的思想，情绪、愿望和倾向应该被导向的净化心灵。
这些十形式的自我约束，在外部行为和内部的思想、感情和愿望，是所谓的坑和他们是非常重要的准备身体和心灵的瑜伽练习。

以下十形式的Niyama，被描述为一个伟大的老师，这些都是：西班牙小吃、圣托夏,astikya,Dana,Ishvara-pujana的，数-vakya-Sravana，HRI，马蒂,日本，胡塔的。

1. 小吃紧缩，那就是，通过这样的生活方式，可以让心灵和身体平静地接受任何变化的气候条件和外部环境。 瑜珈教体安全进行的热、冷、雨和其他气候变化，以味粗和难吃的食物，快。 所以他利用有选择性的偏好的身体、感官和心灵。 所有的生活中需要微调。

2. 圣托夏–满意地收到的自然事件，并自愿放弃实施任何种类的处罚上发生了什么。 这一规则意味着保护生命力和冷静，在任何情况。 心灵摆脱了野心，希望世俗的事情和羡慕对那些享受这样的事情。 然而，不应该有一个自给自足的道德和精神取得的成就。 不变的承诺，沿着与毅力，应当促进持续取得进展。

3. Astika宗教中吠陀、宗师和所有开明的圣徒和圣人的过去和未来。 这个信念必须加以培育努力。 你应该放松你的心情从书面搜索的恶习，不断怀疑和不信。 严重的从业人员必须相信的精神取得的成就的古老玛-瑜伽和马哈-jnani，以便开发信仰在他们的个人技能来实现这种精神的高度。

4. Dana捐赠。 捐赠意味着该种植的慷慨解囊，开心，一个经验的团结与他人通过实践中的施舍与怜悯和谦卑到那些生活在繁荣与良好的生活，受益的人的需要。 这是一个实用的方法发展中的精神的牺牲和脱离和释放的头脑从附着尘世的财富，这是最危险的障碍的精神发展。

5. Ishvara-pujana–崇拜的神奉献精神，钦佩，尊重和爱情，在执行具体形式，表示在圣经。 这个概念包括连续冥想Ishvara，或最高精神，因为它是永恒不变的自的绝对统治者的现有世界秩序和内心深处的灵魂的每一个人都和其他的作品，并常的怀念他，进行了忠诚和爱情。 我们应该加强这样一种信念，即世界是神圣的，每一个行动是针对神圣的。 这是越来越清楚感觉到的雄伟存在的神心脏内部和所有形式的空间系统，和发展精神残免的放弃上帝。 礼拜者应该提供向上帝他的"我"和"我的"，并认为关于你自己和你的个人财产作为属于最高主。
Ishvara没有特殊的名称或特殊形式，并在永恒的高深莫测的力量的Shakti表现在无数的名称和形式。 崇拜他可能通过的任何最爱的名称和形式，这可以激发心的崇拜者的感觉超越普遍的精神存在的神，唤醒了所有其案情的真诚钦佩，崇敬，爱，和牺牲。 人们都知道的许多伟大的名字，唤醒神圣的意识中心的信徒属于不同的背景和讲不同的语言。 常常特别的表格或图像相关的某些名称的神。 在学校的Gorakhnath尊重所有的人，认识到Isvara，或最高精神，所有的名称和形式。 Gorakhnath和他的开明的追随者不要批准任何限制、偏见或狂热，其中，在他们看来，成为绊脚石的道路上的精神取得进展。
使崇拜的所有神圣的名称和形式，认为是神圣的，在各种宗教的社会，并看到Isvara在他们每个人，教师的Natha瑜伽师非常重要的名称和形式的湿婆。 如前所述，湿婆有一个特殊的Ishta-莉德瓦塔，或者选择了上帝的这个师，作为其名称许多年来是相关联的最高精神的理想，实现了通过瑜伽仪轨的。 名唤醒湿婆的意识Ishvara，或上帝看作是Maha-Yogesvara,Maha-Jnanesvara,Maha-Jageshwar,Maha-Prameswara,Maha大师是最高的人格在其瑜伽，知识，prema和tyaga是永恒的，完美的，永恒的大师对于所有者的真相。 这就是为什么瑜伽下Ishvara-poganoi了解的首要崇拜的湿婆。

6. 数-vakya-Sravana–有系统地听力(研究)圣经，特别是瑜伽-Sastras，以反映和了解真相，对他们开放，通过精神上的经验的开明的大师。 前进的道路上瑜伽，真正的探索者必须了解现有的意见的精神本质的人类灵魂的基本精神的想法的人的生命，以了解有关真正关系的个人与世界秩序的真正性质的普遍实现，隐藏和表现在世界通过自然的经验。 你需要了解的重要性瑜伽完美的身、心、智慧和清晰的意识，导致直接感知身份的灵魂带有普遍性的现实，以及主要特点和分阶段的瑜伽仪轨的。 通过śravaṇa,Swadhyay和Vicary–也就是说，在接收指令的主管教师，系统研究和反思–应该被逐出所有的倾向和偏见、误解和偏见、有限的看法，并教派的气焰，以便获得真诚和诚意的精神，寻求真正的事实、善良与美丽。

7. HRI–羞耻的感觉和悔恨犯下任何错误的行为，丝毫偏离的路径的慷慨、道德和精神，一边任何邪恶的想法、愿望和感情，发出任何虐待，邪恶的、虚假的，或者猥亵的话。 这意味着培养能力，以坚决反对任何破坏性影响影响的人。

8. 马蹄发展的敏锐的思想，深刻理解微妙的倾向和转移的不断流动的经验意识到这一事实，有一个恒的精神价值的生活。 心应该明确、合理的和始终开放的真相。

9. 日本重复的神圣名字，进行使经常和连续作为可能的，精神上和朗，具有深厚的献身精神。 你必须相信的神圣名字代表了生活的演讲，上帝的化身和重复的名称支持实现不断存在的上帝。 为实施日本，它是必要的选择之一他神圣的名字。 名字从所获得的大师，赋予了特殊的能源。

10. Huth(Homa)提供的神食品、饮料和主题的价值崇拜者。 这种做法的日常牺牲。 生命应该持续下去，并乘以通过牺牲。 所有必要的存在应该先提供给上帝只有当消耗如普拉萨德(神圣的祝福的)。

在一般情况下，开始与你的意识!

不酷刑的身体，用尽它具有挑战性的体位，得到粮食的思想，以指导意识到较高的心。

 

P.S.并记住,只要改变你的生活习惯—我们一起改变世界了。 ©

 

资料来源：h-yoga.com.ua/?p=360