David Грэбер — El Deber. Los primeros 5000 años de historia Bashny.Net

Cuando en el mundo antiguo la gente, más o menos iguales por la situación social, pedido prestado dinero unos a otros, las condiciones del préstamo, como regla general, eran muy respetan. Intereses a menudo no se aplicaban, y si ellos son y han sido, son muy bajas.

"Y no tomes de mí porcentaje, escribió un rico ханаанин otro en la placa de características, fechada aproximadamente el año 1200 a. c., después de todo, ambos nobles de la gente". Entre parientes cercanos, muchos de los créditos, al parecer, eran, como ahora, los regalos, y nadie en serio no contaba con que su devolverán. Muy otro es el caso — préstamos que proporcionaron los ricos a los pobres.





 

El problema es que, a diferencia de estatus de las diferencias como de la casta o de la esclavitud, entre ricos y pobres no tan clara de la cara. Se puede imaginar la reacción del campesino, que entró en la casa a состоятельному primo, teniendo en cuenta que "las personas deben ayudar mutuamente", y después de un año o dos con él se llevaron la viña y el aumento de los hijos e hijas. Este comportamiento jurídicamente podría justificarse, si el préstamo se presentaba no como una forma de ayuda mutua, sino como una transacción comercial: el contrato no es un contrato. (Esto también requería la oportunidad de consultar a un poder superior para garantizar el cumplimiento de las condiciones del contrato.)

Pero sea como sea, que pueda percibirse sólo como una terrible traición. Además, si este comportamiento se presentaba como la violación de un tratado, todo el asunto se había convertido en un problema moral: ambas partes deben ser iguales, pero una de ellas no ha logrado cumplir con las condiciones de la transacción. Psicológicamente, esto es, la hacía aún más dolorosa бесправность la situación del deudor, ya que de ello puedan decir que el destino de su hija decidió su propia mezquindad. Pero de ello, la necesidad de descartar el remordimiento de conciencia se hacía más urgente: "tenemos el mismo cuerpo, los cuerpos que el de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos". Somos todos iguales. Debemos tener en cuenta las necesidades y los intereses de otros. Como mi hermano que podría pasar conmigo?

Especialmente convincente de la moral de los argumentos de los deudores puedan presentar en el antiguo testamento. Los autores de deuteronomio constantemente recordaba a sus lectores: no se si los judíos esclavos en egipto, y no ha liberado si su dios todos? Si es justo tomar la tierra de los demás, si ellos mismos han recibido la tierra prometida, a la que tenían que compartir? Si es cierto que los descendientes de esclavos prestado en la esclavitud de los niños de uno a otro? Sin embargo, en tales situaciones, argumentos similares se han dado en casi todas partes en el mundo Antiguo: en atenas, roma, e incluso en china, donde, según la leyenda, el antiguo emperador inventó acuñar monedas, para rescatar a los niños de las familias desplazadas a vender después de la procesión de las devastadoras inundaciones.

Casi en toda la historia de piscina al conflicto político entre las clases облекался en la solicitud de condonación de la deuda, es decir, la liberación de quienes están en cautiverio, así como una distribución más equitativa de la tierra. En la biblia y otras tradiciones religiosas, vemos las huellas de la moral de los argumentos que se cumplen los requisitos: se podría poner en una amplia variedad de formas, pero siempre de una manera u otra, se expresaron el lenguaje del mercado.

extracto del libro © david Graeber, "la Deuda. Los primeros 5000 años de historia"

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Fuente: theoryandpractice.ru